المصانع القديمة وصورهم أماكن سرية وكبيرة

الغرض الروحي من رسم الخرائط القديمة

وقد شكلت شركات الخرائط القديمة كيف تفهم مجتمعاتها الكون والأرض والمعالم التي تفصل بينهما، وتجاوزت أعمالها كثيراً تسجيل الطرق أو حدود الملكية، وارتأت كل خريطة على أنها سرد بصري يرتدون معاً الجغرافيا والأساطير والمعتقدات الدينية، ولم تُرسم أماكن محتدمة وملموسة حسب الطول أو المدى الطويل، حيث كان معنى ذلك متصلاً في كثير من الأحيان بمنطقة سماوية.

ونادرا ما تهدف الخرائط من اللافتات إلى الدقة الرياضية التي تتطلبها الخرائط الحديثة، بل تعكس عالماً مُأمراً به، حيث تسكن فيه القوات السماوية والأسلاف والأرواح الطبيعية أماكن محددة، وبوضع علامات على هذه المواقع، أعطى منظمو الخرائط مجتمعاتهم المحلية وسيلة لنقل الأرض المادية والالتزام الروحي، وقد تبين الخريطة أين مشى الله، حيث مات بطل، أو حيث تلقى نبياً إحداثيات.

إن تقليد رسم الخرائط الجغرافية المقدسة لا يزال قائما عبر الثقافات والقرون، فمن طوابير بابليون إلى القرون الوسطى المسيحية، فإن الدافع إلى تصوير المواقع المقدسة تكشف عن حاجة إنسانية عالمية لتحديد موقع المتحول داخل العالم الملموس، ففهم كيف اختار المصورون القديمون، ومثلوا، وأولووا هذه الأماكن يفتحون نافذة أمام القيم، والقلق، وتطلعات الحضارات الماضية.

أماكن مقدسة في خرائط القدماء

وقد تصاعدت الخرائط القديمة باستمرار بعض المواقع فوق مناطق أخرى، وهي ليست دائما أكبر المدن أو أكثر الموانئ نشاطا تجاريا، بل كانت أماكن محملة على الأهمية الدينية أو الأسطورية، وكانت العواطف والأوعية والدفن والجبال والينابيع والأشجار كلها تمثل مراكز تنسيق، وكثيرا ما تكون ملامسة لرموز مميزة أو توضيحات مفصلة تفصل بينها وبين المستوطنات العادية.

وقد ينشأ الوضع المقدس للموقع من مصادر عديدة، ويعتقد أن بعض المواقع هي أماكن سكنية للآلهة أو الأرواح، بينما كانت مواقع أخرى ترمز إلى المكان الذي حدث فيه حدث أساسي، مثل إنشاء العالم، أو التدخل الإلهي، أو وفاة شخص متجدد، وكانت السمات الطبيعية مثل الأنهار والكهوف والقمم، في كثير من الأحيان، مثبتة لأنها تبدو وكأنها ترسم عالم البشر بأفعال أخرى.

كما استخدم المخرجون القدماء التوجه لنقل المعنى الروحي، وكثيرا ما ظهر الشرق على رأس الخريطة لأنه كان اتجاه شروق الشمس، واعادة البذرة، والطوابع، وفي رسم الخرائط المسيحي، كانت القدس في مركز العالم، تعكس المعتقدات اللاهوتية حول الأرض 8217، والنظام الإلهي، وفي التقاليد الصينية، احتلت الإمبراطور المركز، حيث تم نقلها بواسطة حلقات التسلسل الهرمي.

أساليب التشخيص

وقد قام صناع الخرائط القدماء بتطوير مفترق بصري غني لتمييز المواقع المقدسة عن الأماكن العادية، وتباينت هذه الأساليب على نطاق واسع بين الثقافات، ولكنها تتقاسم استراتيجيات مشتركة لنقل الأهمية والتردد.

رموز رمزية وصور بكتوتوغرام

ومن أكثر الأساليب شيوعا استخدام الرموز الرمزية التي تبث طبيعة الموقع دون الحاجة إلى النص، وقد يصبح المعبد مبنى صغيرا مع الأعمدة، أو مزارا كنقطة محاطة بدائرة، أو جبل مقدس كذرة ثلاثية مع تاج، وكثيرا ما تكون هذه الرموز موحدة ضمن تقليد يسمح للمشاهدين بتحديد الأماكن المقدسة بسرعة حتى وإن لم يتمكنوا من قراءة الخريطة (#8217)؛

Scale and Emphasis

وكثيرا ما يبالغ موزعو الخرائط في حجم المواقع المقدسة مقارنة بالجغرافيا المحيطة، ويمكن أن يشغل مجمع المعبد مكانا أكبر على الخريطة من مدينة بأكملها، مما يدل على أهميته الكبيرة، وهذه التقنية شائعة بصفة خاصة في الخرائط المسيحية في القرون الوسطى، حيث تبدو القدس كبيرة ومفصلة بشكل غير متناسب، وقد تم رسم المنظر إلى هذه المواقع التي تم التركيز عليها، مما يعزز مركزيتها في الخيال الثقافي.

Color, Gold, and Illumination

وقد تحمل اللون معنى رمزيا عميقا في رسم الخرائط القديمة، وقد يمثل الأزرق المجاعة أو المعالم السماوية، والهوايات الذهبية المثبتة أو الضوء الأبدي، ويمكن للحمراء أن يشير إلى التضحية أو قوة الحياة، كما أن المخطوطات الملغومة والخرائط المطلية تستخدم الخنازير الثمينة لجعل المواقع المقدسة متميزة بصريا، كما أن نفقات هذه المواد تُنقل القيمة التي تُضن ثقافة على تلك الأماكن.

التوجيه والتنسيب

وكثيرا ما يعكس وضع موقع مقدس على الخريطة دوره الروحي بدلا من إحداثياته الجغرافية، حيث وضعت مواقع مرتبطة بالخلق أو الجنة في القمة أو المركز، وقد تظهر مواقع مرتبطة بالموت أو العالم السفلي في الأسفل أو على طول الحافة اليسرى، وأصبح الهيكل نفسه مخططا للنظام الكوني، واحتلت كل موقع مقدس موقعا يطابق وظيفته الروحية.

Accompanying Text and Legends

وقد تضمنت العديد من الخرائط القديمة شروحاً نصية توضح أهمية المواقع المقدسة، وقد تُعد هذه الأساطير قصة أسطورية مرتبطة بمكان ما، أو تصف الطقوس التي أُجريت هناك، أو تحذر المسافرين من أخطارها، وفي بعض الحالات، يعتبر النص نفسه مقدساً، وقد عملت الخريطة على شكل وصف يمكن دراستها من أجل النظرة الروحية.

التسلسل الإقليمي لرسم الخرائط المؤمنة

وقد وضعت كل حضارة قديمة نهجها الخاص في رسم خرائط جغرافية مقدسة، ويكشف بحث هذه التقاليد عن دوافع مشتركة وعن أشكال ثقافية متميزة.

Mesopotamian Maps

كانت الخرائط المعروفة الأولى تأتي من ميسوبتاميا، حيث استخدمت البقعات الطينية لتسجيل كل شيء من الحدود الميدانية إلى رسم بياني كوسمي، وكانت الخريطة العالمية البابوية، التي تعود إلى حوالي 600 من أعضاء مجلس أوروبا، أحد أكثر الأمثلة شهرة، وهي تصور العالم على أنه قرص مسطح محاط بمحيط كوستي، مع أرقام بيبلون في الوسط.

الخرائط المصرية

كان رسم الخرائط المصري متصلاً ارتباطاً عميقاً بالحياة التالية ورحلة الروح، والمثال الأكثر شهرة هو خريطة تورين بابيروس التي أنشئت في حوالي 1160 BCE والتي تظهر ألغاماً ذهبية في الصحراء الشرقية إلى جانب الطرق والمحاجر والمستوطنات، وما يجعل هذه الخريطة رائعة هو مزيجها من الجغرافيا العملية والمقدسة، وكانت الجبال التي ظهرت على الخريطة مرتبطة بخرائط الهاثور التي تحمي المنجمين والروحين.

الجغرافيا المقدسة اليونانية

جبل أوليمبوس

لا يوجد مكان في رسم الخرائط اليونانية يحمل وزناً أكبر من جبل أوليمبوس، وقد وضعت الخرائط اليونانية القديمة أوليمبوس باستمرار على الحدود الشمالية للعالم المعروف، وكانت ترمز في كثير من الأحيان إلى ذروة تُوج بواسطة الغيوم أو العرش الإلهي، ولم يكن الجبل مجرد علامة أرضية مادية، بل كان موطناً للآلهة الغامضة الاثني عشر وموقعاً لمجالسهم.

Delphi

وقد احتلت دلفي موقعا فريدا في الجغرافيا المقدسة اليونانية، ووفقا للأساطير، أطلق زيوس نسرين من طرفين متقابلين من الأرض، واجتمعوا في دلفي، وكانوا يشكلون مركز العالم، وكانت الخرائط اليونانية تتصور دلفي كحجر يسمى " أومفالوس " ، أو بحر محاط بدوائر مرنة تشع من جديد على حواف الأرض المعروفة.

أماكن أخرى مقدسة

كما أن الخرائط اليونانية ترمز إلى مواقع مثل إلوسيس، وموقع الطوائف الغامضة الشهيرة المكرّسة للمطياف والبرسيفون؛ وديلوس، ومولد أبولو وأرتيميس؛ وإيبيداروس، موطن ملاذ الشفاء في أسكلبيوس، وقد حظيت كل من هذه المواقع باهتمام شديد من واضعي الخرائط الذين استخدموا الرموز والشروح لنقل أهميتهم الدينية.

رومان وميداليون المسيحيين

الخرائط الرومانية

وقد ورث رومن كارتوغرافيون تقاليد يونانية وكيفوها لخدمة الإدارة الامبريالية والسوقيات العسكرية، وقد تبين أن موقعاً مقدساً على هذه الخريطة، ولكنه مدمج في شبكة من الطرق والمدن والطرق الخاصة التي تُنظم في روما، هو جزء من القرن الثالث عشر من خريطة طريق رومانية، وهو يظهر العالم كله المعروف من بريطانيا إلى الهند.

Medieval Christian Mappae Mundi

وقد وضع مصورون مسيحيون من العصور الوسطى خرائط عالمية متطورة وضعت التاريخ المقدس في مركزهم، وقد قسمت خريطة ت - أو، وهي شكل مشترك، العالم إلى ثلاث قارات مرتبة حول البحر الأبيض المتوسط، وشكلت الحرفين T و O.، واحتلت القدس المركز الدقيق لهذه الخرائط، مما يعكس دورها كموقع للمسيح - 8217، وفتشت العالم وبعثت منه، وظهرت ضاحية نهر عدن في قمة الأرض.

وكانت خرائط القرون الوسطى، مثل Hreford Mappa Mundi]، التي أنشئت حوالي الساعة 1300 CE، تشمل مئات المواقع من الأساطير الكتابية والتقليدية والجغرافيا المعاصرة، وكانت المواقع المقدسة مثل جبل سيناء وبيت لحم، وتر باب الببل موزعة إلى مدن حقيقية مثل باريس ومسرح روما.

رسم الخرائط الإسلامية والاحتجاج المحترم

مكة وكابا

وقد نشأ صانعو الخرائط الإسلامية تقليد مميز من الجغرافيا المقدسة التي تركز على مكة وكابا، حيث قام مرسم الخرائط الجغرافية في القرن العاشر Al-Muqaddasi بكتابة وصف مفصل للعالم الإسلامي، مؤكدا على الأهمية الدينية لكل منطقة، وكثيرا ما وضعت الخرائط من هذا التقليد مكة في مركز الصلاة أو بالقرب منه، حيث ظهر بوضوح دليل الكابا المقدس.

مسارات الحج

كما رسمت الخرائط الإسلامية الطرق التي يستخدمها الحجاج الذين يسافرون إلى مكة في الحج، وجمعت هذه الخرائط بين المعلومات العملية عن مصادر المياه والمسافات والطرق التي تتضمن ملاحظات روحية عن الصلاة التي ينبغي استرجاعها في نقاط محددة، وفهمت الرحلة نفسها بأنها فعل مقدس، وكانت الخريطة بمثابة دليل وكمجرد من الأخلاق، وقد تضمنت بعض خرائط مسارات الصلاة التي كانت تشملها.

عالم الإسلام

قام مصورون إسلاميون مثل Al-Idrisi]، يعملون في القرن الثاني عشر لصالح ملك نورمان روجر الثاني من صقلية، بوضع خرائط تجمع بين المعارف اليونانية والرومانية والإسلامية، وعكست المدينة المتأنية 817 820؛ و وزادت من روجريانا [الخريطة المشتركة] من العالم المعروف

شرق آسيا

الخرائط الكونية الصينية

وقد تطورت الرسوم البيانية الصينية من تقاليد متطورة في رسم الخرائط التي تدمج المراقبة الفلكية، وعلم الكون الفلسفي، والإدارة العملية، حيث ظهرت في مركز العالم، في شكل خرائط أجنبية متزايدة، على أساس وجود دعامتين متلازمتين.

خرائط الحج البوذي

وقد قام مخرجو الخرائط البوذيون بإنشاء مقاطع مفصّلة للحجاج الذين يسافرون إلى مواقع مقدسة في الهند ونيبال والصين، حيث اعتبرت هذه الخرائط أن " خريطة " (FLT:0) " (FLT:1]) تستند إلى سفر راهب القرن السابع " Xuanzang " ، وتبين الطريق من الصين إلى الهند مع إيلاء اهتمام دقيق للأنباء، و " أماكن التعقب " .

اللغة الرمزية للجغرافيا المقدسة

وقد استخدم صناع الخرائط القدماء مجموعة متسقة من الرموز والاتفاقيات لإبلاغ الطابع المقدس لمواقع معينة، ففهم هذه اللغة الرمزية يتيح للمشاهدين الحديثين قراءة هذه الخرائط بمزيد من الرؤية.

الجبال كحُكَس كُسُم الكون

الجبال المُقدسة تظهر في كل تقليد رسم الخرائط تقريباً، وهي تعمل كحفّاس مُنْدِي، حيث الأرض والسماء والعالم السفلي تلتقي، وصورها مُصنّعو الخرائط بأشكال ثلاثية، أو بُعدّة أُطر مُتَوَقَّعَة، وركّزت الجبال مثل أولمبوس وسيناي وميرو وتاي شان إشارات ملموسة.

الأنهار كحد أدنى ومكونات

وكثيرا ما كانت الأنهار تؤدي أدوارا مزدوجة في الخرائط القديمة، ويمكنها أن تُحدّد الحدود بين الفضاء المقدس والبروفاني أو أن تربط بين مختلف العوالم، فالنيل، والغانج، والتيج، واليوفيرتس، كلها تظهر في خرائط قديمة كشعائر مقدسة تدوم الحياة وتربط المدن التي ترابيا بأصول الجنة، وقد استخدم مصانع الخرائط خطوطا زرقاء أو متحركة لتمييز هذه الطرق المائية الهامة عن الأنهار العادية.

التصميمات العلمانية والمركزية

وتستخدم العديد من الخرائط القديمة تصميمات دائرية أو ذات تركيز لتنظيم الفضاء، ويُحتفظ بمركز الدائرة في الموقع الأقدس، بينما ترتفع الأماكن الأقل أهمية إلى الخارج، وهذا الشكل يظهر في تقاليد البابلونية واليونانية والمسيحية والبوذية، وتُنقل الدائرة نفسها الوحدة والخلود والطبيعة الشاملة للمسدسين، ويفهم في حوالى هذه الخرائط أن الانتقال إلى المركز المقدس.

الجمعيات المباشرة

فالتوجهات الكاردينية تنطوي على معاني روحية محددة تحترمها الخارطة بعناية، حيث أن الشرق يرتبط تقريبا بالجنة والولادة والله، وكثيرا ما يمثل الغرب الموت والشمس والعالم السفلي، ويمكن للجنوب أن يدل على الدفء والحياة والوفرة، بينما يرتبط الشمال بالبرد والظلام والخطر، كما وضعت مواقع مقدسة على خرائط وفقا لهذه الرابطات، مما يعزز طابعها الروحي من خلال التوجه.

الإرث والتأثير على الخرائط الحديثة

وما زالت التقاليد التي وضعها صانعو الخرائط القديمة تؤثر على كيفية فهمنا للحيز المقدس وتمثيله اليوم، وما زالت الخرائط الحديثة تستخدم الرموز والحجم والتنسيب لأهمية الإشارة، فالخرائط العالمية التي تنتجها الجمعية الوطنية للجغرافيا، مثلا، تضع بعض البلدان في المركز وغيرها على الهامش، مما يعكس الأولويات الجغرافية السياسية المعاصرة، ولم تختفي الدافع إلى تحديد أماكن معينة قدر المقدسة، بل اتخذت ببساطة أشكالا جديدة.

ومنابر رسم الخرائط الرقمية مثل خرائط غوغل تسمح للمستعملين بعلامات المواقع الهامة وتبادلها، وإنشاء جيولوجيات مقدسة شخصية، ولا تزال طرق الحج مثل كامينو دي سانتياغو والحاج مجهزة بالرسم والمسافرة، كما أن الأدوات الإلكترونية تساعد الحجاج الحديثين على الاستعداد لرحلاتهم، ولا تزال الحاجة البشرية الأساسية لتحديد معنى الفضاء قوية بقدر ما كانت بالنسبة للبابليين واليون.

Historians and geographers continue to study old maps for what they reveal about past worldviews. British Librarys#8217;s collection of medieval maps and the ]Library of Congress map collections offer rich resources for anyone interested in exploring these artifTcovers.

خاتمة

وقد قام موزعو الخرائط القدماء بأكثر من رسم خطوط على الطين أو البابا أو الفوضى، وأنشأوا وثائق تعبر عن أعمق قيم ثقافاتهم، وحظيت المواقع المنهارة والمهمة بمعاملة خاصة لأنها تهم معظم الناس الذين يستخدمون هذه الخرائط، أما المعابد أو الجبال أو الأواصر أو الحجاج الذي يظهر في رسم الخرائط القديمة، فقد كانت أماكن ملامسة فيها، وكانت أماكن سماء.

وبدراسة كيفية تصوير هذه المواقع، نكتسب فهما أغنى للجغرافيا الروحية التي شكلت حياة قديمة، ونرى أن الخرائط لم تكن محايدة أو موضوعية، فهي دائما منتجات وقتها، تتشكل من الإيمان والقوة والتخيل، وتُذكِّرنا الخرائط المقدسة من المضادات بالإنصاف بأن الجغرافيا لا تتعلق أبدا بمكان وجود الأشياء، بل أيضا بما تعنيه هذه الأمور.

For further exploration, the Bodleian Library#8217;s map collection] provides access to a wide range of old and medieval maps, while David Rumseysory appro17;s online map collection offers high-resolution images that allow close study of cartographic.