وقد أعادت الزلازل مراراً تشكيل مسار المدن القديمة، مما أدى إلى ظهور آثار لا يمكن تحصينها على هوياتها الثقافية وتقاليدها المعمارية، وروايات تاريخية، ومثلما تضرب الأحداث الزلزالية دون إنذار، وتضع مراكز حضرية كاملة في ثوان، كما أن الآثار المترتبة على ذلك في أعقابها، والنيران، والأمراض، والارتقاء الاجتماعي في المجتمعات القديمة التي تكيف وتعيد بناء وتعيد تفسير مساراتها العالمية.

التدمير والتغيير الحضري

كما أن التدمير الفوري الذي أحدثته الزلازل الكبيرة كان يرغم المدن القديمة على التحولات الحضرية المتطرفة، وانهيار الأحياء الكثيرة، وفشلت المرافق العامة، وشردت السكان، وكان أكثر الأمثلة شيوعاً هو زلزال 62 ديناراً أضر بخلية نابولي، ودمر بشدة بومبي وهيركولين، وبقيت المدن تعافى عندما انفجرت في 79 ألفاً من سكان الحضر.

وفي العالم الروماني، كثيرا ما أدت الزلازل إلى إعادة توطين المستوطنات، حيث كانت مدينة بالايبوليس (النابولي) الحديثة قد عانت من صدمات متكررة في القرن الأول، مما أدى إلى انتقال جزء من سكانها إلى نيابوليس، حيث كان وجود صخرة أكثر استقرارا يدعم هياكل أطول، وكثيرا ما كانت مدينة بيزانتين في ليفانت تتخلى عن مسارات رئيسية في الشمال، وهي نماذج لم تعثر على موقع جديد صخري.

كما حدث تغير في المناطق الحضرية من خلال تراكم الحطام تدريجياً، حيث أظهرت مدن قديمة عديدة ارتفاع مستويات الشوارع بعد الزلازل، ودفن المؤسسات المدمرة، وبناء جديد على القمة، وهذه العملية واضحة في مدينة إيفاسو اليونانية، حيث أدت المضاعفات المتعاقبة في القرنين الثالث والرابع إلى رفع مستوى الأرض بعدة أمتار، مما أدى إلى وضع سجل أثري مطبق للتكييف، وقد تراجعت في بعض الأحيان أسس جديدة ذات طابع عملي.

دراسة حالة: لشبونة ١٧٥٥ - مسابقات مبك ِّرة مع رووت القدماء

إن مجرى ثلجية قديمة، رغم أنها كثيراً ما تصنف في وقت مبكر، فإن مهبط زلزال لشبونة العظيم لعام 1755 يوفر نموذجاً مفيداً لفهم الاستجابات الحضرية القديمة، وتلاه تسونامي وحرائق، ودمر الكثير من نواة القرون الوسطى في لشبونة، وفي البناء الموحد الذي تم تكليفه، والمقاومة الزلازلية، مع أطر خشبية مرنة ( شوارعية متماثلة في المرآة

الاستجابات الثقافية والدينية

وفي المجتمعات التي كانت فيها القوى الطبيعية محصنة بالآلهة، دعت الزلازل إلى تفسير ديني عميق، وكثيرا ما عزت الدول اليونانية القديمة التي كانت تُنسب إلى بوسايدون، ومارست السلطات الباكستانية أعمالاً دينية واسعة النطاق، ودمرت المعبدات الدينية التي تُمارس في مدينة سبتاغون، ودمرت آلاف الزلازل.

في الإمبراطورية الرومانية، تم تفسير الزلازل من خلال عدسة من الديانات الخلقية التي لم تُعدّ إلاّ بعد أن تمّت إستشارة كتاب (سيبيلين) و...

كما أن الحضارات المسامية شهدت زلزالاً كظاهرة من القوى السماوية، ويعتقد الأزتيك أن الأرض ترتعش عندما كان الرب تزكاتيبوكا مكتظاً، وبعد كوابيس كبيرة، قام الكاهنون بتضحيات بشرية وببناء هرمات في مواقع يعتقد أنها متماسكة بشكل متزامن.

وشملت الردود الدينية أيضاً نقل الأشياء المقدسة، وبعد أن دمر تمثال زيوس في أوليمبيا الذي بلغ 365 ديناراً عراقياً، قيل إن تمثال زيوس الذي يُحتفل به قد نقل إلى موقع أكثر أمناً، وإن ترجمة من مخلفات وتمثالات أصبحت ممارسة شائعة، مما يعزز الاعتقاد بأن الحماية الغامضة لا يمكن أن تُحمَّل مع الشعب.

الابتكارات المعمارية

وقد أدت الزلازل المتكررة إلى بعض أهم الابتكارات المعمارية في العالم القديم، وقد تعلمت البنادق من خلال التجربة والخطأ الذي أحدثته مواد صلبة ورشية مثل الحجر غير المنفذ أو الطوب الذي كان يؤدي إلى تدني في التحميل السيزمي، وقد وضع الرومان، على وجه الخصوص، مجموعة قوية من التقنيات للتخفيف من الضرر.

وثمة ابتكار آخر هو استخدام [(FLT:0]) وصلات مرنة ) وفي المعابد اليونانية والرومانية، كثيرا ما تُضمَّن الكتل الحجرية مع المصابيح المعدنية (الطيور أو البرونزي) التي تُعد في جورب الرصاص، وفي حين أن هذه التقنية كانت تهدف أساسا إلى منع التحلي بالحجارة تحت حمولات عادية، فإنها أيضاً توفر مقاومة زلزالية محدودة من خلال السماح بحركة صغيرة دون انهيار كامل.

العزلة والمؤسسة في القاعدة

وقد توقع بعض البنايين القدماء مبدأ الهندسة الحديثة للعزلة الأساسية، ففي مدينة سيلينوس اليونانية )صقل(، وبعد حيلة حادة في القرن الرابع، أعيد بناء المعابد على منابر من الطين المضغط والفرك الذي يمكن أن يستوعب الحركة الأرضية، وفي الموقع الروماني للجير )الأردن(، تم بناء البوابة المأخوذة من البذور على أساس من أشكال الحرق الخشبي التي تبرز في الرمال.

العيون الحضرية السيزمية المقاومة

فبعد المباني الفردية، اعتمدت المدن المعرضة للزلازل مخططات حضرية تقلل من المخاطر، حيث تم وضع مدينة بريين، التي أعيد بناؤها بعد زلزال يناهز 300 بي سي، على شبكة هيبوداميين ذات شوارع واسعة ومستقيمة تقلل من احتمال سقوط الحطام، ووضعت مساحات عامة بعيدا عن المنحدرات الشديدة الوطأة لتجنب الانهيار في الشوارع.

كما طورت الصين هيكلا زلزاميا متطورا، وشهدت سلالة تانغ ظهور تصميمات من المعبدات ذات الركائز المركزية والنسيجات المتعددة التي كانت بمثابة جدران قذيفة، ونجوان باغودا الشهير من يينغكسيان (المبني 1056 د) على مدى أربعين زلازل مسجلة بسبب نظام قصر هانغونغ الذي سمح للإطار الخشبي بالارتباط.

السجلات التاريخية والإرث

وقد ترك المزلاجات الأرضية تراثاً غنياً في مجال النص والأثريات يساعد مؤرخين حديثين على إعادة بناء كل من الأحداث نفسها والمجتمعات التي شهدتها، كما أن العصبة الطبيعية الرومانية التي كرسها الأكبر في فصل من التاريخ الطبيعي للزلازل، يصنفها حسب نوع اليقظة، ويُلاحظ أن الظواهر السليفة مثل سلوك الحيوانات والتغيرات في المياه الجيدة.

كما أن السجلات المطبوعة تبين تواتر الأحداث السيزمية، وكثيرا ما تحتفل عمليات التسجيل اليونانية والرومانية بإعادة بناء المباني العامة بعد وقوع الزلازل، وتدرج الجهات المانحة والمسؤولين المسؤولين عن ذلك، وفي ملجأ أبولو في كلروس، يسجل تسجيل يبلغ 160 ديناراً عراقياً أساساً لتمويل التضحيات السنوية من أجل إزالة الزلازل - مزيج من الدين والزلزال الوطني.

وقد توفر الأدلة الأثرية أكثر الأدلة الملموسة على حدوث الزلازل القديمة، وقد تحددت الجدران الملوَّثة، والأدوية المُقابلة، والأسطح المنهارة، بصورة روتينية من قبل علماء الفوضى الجيولوجية، وفي موقع مينوان في كنوزوسوس، الذي يُستخرج من آرثر إيفانس، أدلة على حدوث أضرار سيزمية في حوالي الساعة 00/17 من BC، مما يفسر الآن على حدوث اضطرابات معمارية في اتجاه الهجر تدريجي.

الأثر على التجارة والهجرة

أحداث سيزمية غالباً ما تعطل مسارات التجارة وتسببت في تحركات سكانية واسعة النطاق، وزلزال 365 درّة البحر الأبيض المتوسط، الذي نشأ عن تسونامي أصاب الأسكندرية، تسبب في تصعيد القنوات الشرقية لمدينة النيل، ودمر تجارة الحبوب بين مصر وكونستانتينوبل، وساهم هذا الاضطراب الاقتصادي في أزمة غذائية تسببت في اضطرابات اجتماعية في أمريكا الوسطى، وهبوط زلزال مدينة كابين في القرن التاسع.

كما تحولت أنماط الهجرة إلى المدن المتضررة بعد الزلزال الذي وقع في ليديا وإيونيا والذي يبلغ 17 ديناراً ألمانياً، منح الإمبراطور تيبريس إعادة دخول ضريبية إلى المدن المتضررة، ولكن العديد من السكان اختاروا الانتقال إلى مستوطنات داخلية أكثر أماناً، وقد أعيد بناء مدينة ماغنيسيا في المايندر على موقع جديد يبعد ثلاثة كيلومترات من موقعها الأصلي، ويختارون من أجل تأسيسها الثابت، وقد غيرت أنماط التوزيع الديمغرافية وأدت أحياناً إلى النسياً.

الحياة النفسية والفنية

وقد شملت صدمات الزلازل الفن القديم والآداب، ورسمات الزهرية اليونانية التي ترسم أحياناً المشاهد التي تنهار فيها المعابد والشخصيات المروعة، والتي تعكس الذاكرة الجماعية للكوارث السيزمية، وكان الشاعر الروماني أوفيد، في Metamorphoses، يصف الزلزال الذي أعلن عن وفاة هرقل، باستخدام صورته الهزيلة.

وبعد إصلاح التدمير المادي، استمرت الذاكرة الثقافية للزلازل الكبرى من خلال التقاليد والشعائر الشفهية، ومهرجان سبارتيان لـ Gymnopaediae ، وشمل رقصات أعادت إحياء زلزال BC 464، وتذكّر المشاركين في ضعف المدينة، والحاجة إلى استمرار القصف.

الاستنتاج: الدروس المستفادة من قدرة القدماء على التكيف

وتكشف الآثار الثقافية والتاريخية للزلازل في المدن القديمة عن نمط من التكيُّف والابتكار والاستمرارية، وفي حين أن التدمير الفوري كان هائلاً، فإن النتائج الطويلة الأجل قد شكلت من خلال الإبداع البشري والتفسير الديني، وأعيد تصميم المخططات الحضرية من أجل السلامة، وتم تحسين مواد البناء، وتم تحديث الممارسات الدينية لتبيان المخاطر الزلزالية، ولم يكن العالم القديم يعاني من أخطاء في الكتابة أو الكتب الدراسية المتعلقة بالهندسة الزلازل، ولكن لديه معارف قيّمة.

اليوم، ونحن نبني مدن في المناطق المعرضة للزلازل، يمكننا أن ننظر إلى الأمثلة القديمة للإلهام، ومرونة الخرسانة الرومانية، والتشغيل المتقطع للدجاج في إنكا، وخطط المدن الهلينية كلها تدل على أن القدرة على الصمود السيزمي ليست اختراعاً حديثاً تماماً، وبدراسة كيفية استجابة المجتمعات القديمة للزلازل، لا نكسب فهماً أعمق للتاريخ فحسب، بل أيضاً استراتيجيات عملية للحد من المخاطر.