وتصنف الأرض في أكثر الكوارث الطبيعية شيوعاً ولا يمكن التنبؤ بها، وتؤثر على الملايين على الصعيد العالمي وتترك آثاراً بدنية وعاطفية عميقة، وفي حين أن الآثار المباشرة للمباني التي تنهار، والهياكل الأساسية التي تضررت، وفقدان الحياة، هي منطلقات وقابلية للقياس، فإن الاستجابة الثقافية للزلازل تكشف عن بصيرة عميقة في قدرة البشر على التكيف، وهوية، والقيم المجتمعية، وتختلف هذه الاستجابات اختلافاً واسعاً وتتأثر بالخبرات تاريخية ومعتقدات دينية وهياكل اجتماعية ونظم معارف محلية لا تقدر.

الممارسات التقليدية والاعتقالات: تكوين الجمعيات والسندات المشتركة

وقد عملت الممارسات والطقوس التقليدية، عبر المناطق المعرضة للزلازل، منذ وقت طويل، كآليات حيوية للتصدي لها، وهذه العادات توفر الراحة النفسية في ظل الفوضى، وتعزز التماسك الاجتماعي، وتحيل الحكمة على البقاء عبر الأجيال، وبعيدا عن مجرد الخرافات، فإنها تجسد استراتيجيات التكيف التي صُنفت عبر قرون من الخبرة الحية في المخاطر الزلزالية.

التفسيرات الدينية والروحية

إن العديد من المجتمعات تفسر الزلازل من خلال الأطر الروحية أو الدينية، وتنسب الأحداث السيزمية إلى القوى الإلهية أو أرواح الأجداد أو الكائنات الخارقة، وفي اليابان، لا تزال القوى الشعبية التي لا تزال تفسر هذا النشاط النفسي الذي لا يمكن السيطرة عليه.

وبالمثل، تقدم مجتمعات الأنديز في أمريكا الجنوبية عروضاً وطقوساً إلى Pachamama] (Mother Earth) في أعقاب الزلازل، بهدف إعادة الوئام بين البشر والأرض، وكثيراً ما تنطوي هذه الاحتفالات على ورم وحرق أوراق الكوكا، مما يعزز الشعور المشترك بالمسؤولية واحترام البيئة.

وكثيرا ما تصبح المؤسسات الدينية مراكز لدعم ما بعد الزلزال، إذ توفر الكنائس والمساجد والمعابد والمزارات المأوى، وتنظيم يقظة الصلاة، وتوزيع المعونة، وتوفير المشورة الروحية، وفي معظم البلدان الإسلامية مثل إندونيسيا وباكستان، تقود الأئمة دعوات خاصة وتدمج رسائل التأهب للكوارث في الرواسب، وترفع العقائد، وتتلقى توجيهات عملية، وتسلم هذه المنظمات الإنسانية بالتعاون المتزايد مع الزعماء الدينيين من أجل تقديم التثقيف في حالات الكوارث الذي يراعي الاعتبارات الثقافية.

معارف الشعوب الأصلية وتقنيات البناء التقليدية

وقد طورت مجتمعات الشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم أساليب للبناء والبناء التي تجسد القدرة على مواجهة الزلازل التي تتداخل مع الهوية الثقافية، وكثيرا ما تفوق هذه التقنيات التقليدية الهياكل الحديثة وغير المنفذة أثناء الزلازل.

فعلى سبيل المثال، يميز هيكل شرق آسيا pagoda دعامة خشبية مركزية تسمى ] شيناباشيرا ] وأقواس متقطعة تستوعب الطاقة السيزمية بصورة مرنة، وقد نجت هذه الهياكل من قرون من الزلازل وظلت تمثل آثارا ثقافية ترمز إلى الوئام بين الحرف البشري وطبيعتها.

وفي نيبال، أظهر زلزال غورخا لعام 2015 قدرة الدار التقليدي dhunge dhara]) على الصمود في الحجارة وفي بيوت الطوب المرابطة التي تعزز بمجموعات الأخشاب، وهذه العناصر الخشبية توفر القدرة على الصمود وتمنع الفشل في الرعي، خلافا للعديد من المباني الحديثة الملموسة التي تضررت بكارثة، وقد تم نقل المعرفة بهذه التقنيات بصورة شفوية ومن خلال أشكال متكاملة من التراث الثقافي،

وتؤكد الجهود الدولية، مثل مبادرات اليونسكو بشأن التراث الثقافي غير المادي، أهمية الحفاظ على معارف الشعوب الأصلية وإدماجها في الحد من مخاطر الكوارث، وبجمع الأساليب التقليدية التي تجري تجربتها مع الابتكارات الهندسية الحديثة، يمكن للمجتمعات المحلية أن تستعيد بناءها بأمان مع الحفاظ على الاستمرارية الثقافية.

رد المجتمع المحلي والتأهب: الثقافة في العمل

وتُشكل المعايير الثقافية والقيم الاجتماعية بشكل عميق كيفية قيام المجتمعات المحلية بالتحضير للزلازل والرد عليها والتعافي منها، وتتمتع برامج التأهب للكوارث التي تتوافق مع الأعراف المحلية والهياكل الاجتماعية بقدر أكبر من المشاركة والفعالية، في حين أن تلك البرامج التي تتجاهل السياقات الثقافية تُعرّض للخطر.

دور التلاحم الثقافي ودور التلاحم الاجتماعي

ويجسد نهج اليابان إزاء التأهب للزلازل إدماج الثقافة في التأهب للكوارث، ففي كل أيلول/سبتمبر، يتعلم Disaster Prevention Day ، ويحشد الملايين في عمليات الإجلاء على الصعيد الوطني، وفيما عدا اللوجستيات، تتضمن هذه الحفر عناصر محددة ثقافيا مثل ]koukan (التمارين على التوعية المجتمعية) والتدريب على الطهي.

وعلى النقيض من ذلك، يعتمد المجتمع الشيلي في كثير من الأحيان على شبكات المجتمع غير الرسمية للاستجابة بسرعة أثناء الأحداث السيزمية، وبعد الزلزال الذي ضرب مول عام 2010، قامت مجموعات الأحياء العفوية التي تسمى استفزازات غير رسمية بتنظيم عمليات الإجلاء وتوزيع الموارد قبل وصول المعونة الحكومية، وقد استفادت هذه المنظمات الشعبية من مبادرات التهيئة المسبقة للثقة، والروابط الاجتماعية، والقيادة المحلية، مما يدل على القدرة على التأهب.

نوع الجنس وديناميات العمر في الاستجابة في الزلزال

إن التصدي للزلازل ليس أمراً أحادياً داخل الثقافات؛ فالجنس والعمر يؤثران تأثيراً كبيراً على الخبرات والأدوار أثناء الكوارث؛ ففي كثير من المجتمعات التقليدية، تتحمل المرأة المسؤولية الرئيسية عن رعاية الأطفال، وإعداد الأغذية، وإدارة الأسر المعيشية، مما يمنحها نظرة ثاقبة على أوجه الضعف المحلية، غير أن المعايير الاجتماعية كثيراً ما تستبعد المرأة من عمليات التخطيط واتخاذ القرارات الرسمية.

ففي أجزاء من جنوب آسيا، على سبيل المثال، تؤخر برامج الكوارث الحساسة ثقافيا هذه الحواجز بتدريب العاملات في مجال الصحة المجتمعية على قيادة عمليات التدريب على التأهب للمرأة وحدها وتوزيع الإمدادات الطارئة، مما يعزز الإدماج والفعالية.

ويحمل الأعضاء كبار السن تاريخا شفويا لا يقدر بثمن عن الزلازل السابقة، مثل المناطق الآمنة التي فشلت فيها الهياكل، وفي بلدان مثل اليابان ونيوزيلندا، تسجل المشاريع المجتمعية ذكريات كبار السن لتحديث خرائط الخطر وتثقيف الشباب، وتربة الأجيال، ولا يقتصر إشراك النساء والمسنين في التخطيط على تحسين النتائج فحسب، بل يعزز أيضا الاحترام الثقافي والتماسك الاجتماعي.

وسائط الإعلام، والمراسيم، ورسم صورة ثقافة الزلزال

وتقول المجتمعات القصصية عن الزلازل من خلال الأدبيات والفلكلور ووسائط الإعلام، إنها تؤثر تأثيراً كبيراً على التصور العام والسلوك والذاكرة الجماعية، وتحيل هذه القصص ردوداً ثقافية عبر الأجيال والحدود، وترسم كيف تفهم المجتمعات المحلية المخاطر الزلزالية وتستعد لها.

الأدب والفلكلور والتقاليد الشفهية

وقد ألهمت الزلازل الأرضية شريطا غنيا من أشكال التعبير الثقافي، من القصائد الوبائية والحكايات الشعبية إلى أساطير تحذيرية، وقد أدى زلزال لشبونة الذي دمى البرتغال ومعظم أوروبا إلى إثارة مناقشات فلسفية حول العدالة الإلهية والضعف البشري التي تلت من خلال المؤلفات الأوروبية والفنون الأوروبية، وكذلك كتب الأطفال اليابانيين عن [زلزال ثقافي] نمازو[1]

وفي العقود الأخيرة، ظهرت شهادات الناجين كجين متميز، حيث احتفظت بالحسابات المباشرة التي توفر رؤية عن السلوك البشري أثناء الكوارث، كما أن جمعيات مثل قصص الزلزال USGS Earthquake Stories] تخزن هذه السرد، التي تستخدم كأدوات تعليمية قوية عن طريق جعل المخاطر الزلزالية ملموسة وشخصية.

وسائط الإعلام الحديثة، والتعليم العام، ووسائط الإعلام الاجتماعية

وتؤدي الأفلام والتلفزيون ووسائط الإعلام الرقمية أدوارا محورية في نقل الاستجابات للزلازل وتعزيز التأهب لها، وخلال الزلزال والتسونامي اللذين ضربا توكو عام 2011، حافظ المذيعون اليابانيون على التغطية الهادئة والوثيقة، مما يعكس ثقافة تعطي الأولوية للنظام والمسؤولية الجماعية خلال الأزمات، وعلى العكس من ذلك، يمكن لوسائط الإعلام المشعرة أن تشعل الذعر أو تنشر معلومات خاطئة.

وتستخدم الحملات الإعلامية المصممة ثقافيا رموزاً محلية ولهجات ودعارة من أجل التواصل الفعال بين رسائل السلامة، فعلى سبيل المثال، تشرك الشخصيات المتحركة التي يستمدها شعب المكسيكي والإندوني الأطفال في حفر الزلازل دون إثارة الخوف، وتخلط بين التعليم والمعرفة الثقافية.

وتكرار وتطويع شبكات التضامن التقليدية، فبعد وقوع زلزال تركيا - سوريا في عام 2023، قامت مجموعات ماساب التي نظمت على طول خطوط الجوار والقوارب بتيسير تبادل المعلومات بسرعة والدعم العاطفي، وأصبحت تويتر وفيسبوك ساحة للتداول العام، وتوازن التعبيرات عن الحزن، والثناء، والنقد للتوقعات الثقافية التي تقدمها الحكومات في مجال الاستجابة، والتي تقوم على نحو فعال ببناء معلومات دقيقة.

الاستجابات المتعلقة بالمحفوظات والتخطيط الحضري: بناء الثقافة في السلامة

إن الخيارات المعمارية واستراتيجيات التخطيط الحضري للمجتمعات المحلية تعكس أولوياتها الثقافية وهويتها ونهجها إزاء المخاطر السيزمية، فكيفية تصميم المباني، وتخطيط المدن، وحفظ التراث، تكشف عن الكثير عن التوازن بين التقاليد والحديث في المناطق المعرضة للزلازل.

Seismic Design Across Cultures

وفي حين أن مبادئ الهندسة السيزمية عالمية عموما، فإن تطبيقها يؤثر تأثيرا عميقا في السياق الثقافي، ففي كاليفورنيا، تركز رموز البناء على سلامة الحياة والقدرة على التكيف الاقتصادي، وتعطي الأولوية للهياكل التي تقلل من مخاطر الانهيار وتوقف الأعمال التجارية، وفي اليابان تركز المدونات أيضا على الأداء الفوري لما بعد الزلزال، مما يعكس الأفضليات الثقافية للنظام والحد الأدنى من التمزق.

وفي كثير من البلدان النامية، تبنى المساكن غير الرسمية بدون رقابة رسمية، ومع ذلك، كثيرا ما تتضمن هذه المباني أساليب البناء التقليدية ذات السمات السيزمية غير الملائمة، ويكمن التحدي في تعزيز السلامة دون فرض تصميمات مستمدة من الخارج قد تصطدم بالمصاعد أو الممارسات المحلية.

وقد أثبتت البرامج التي تشرك الماسونيات المحلية والنجارين في التدريب على المبادئ السيزمية فعاليتها في نيبال وهايتي، وقد تمخضت مبادرة " الوادر الخلفية الحسنة " في نيبال، زلزال ما بعد عام 2015، عن تعزيز النطاقات الخرسانية (](ج) ) في معدلات التظاهر الثقافي والبناء.

حفظ التراث الثقافي في وسط الكوارث

وتضع اللمسات الأرضية علامات ثقافية لا يمكن استبدالها، تؤثر خسارتها تأثيراً كبيراً على هوية المجتمع وذاكرته، كما أن تدمير بوذا باميان في أفغانستان (رغم تدميرها عمداً) والأضرار التي لحقت بكاتدرائية شيلي في سانتياغو بعد الزلزال الذي ضرب مولول في عام 2010 تؤكد ضعف مواقع التراث.

وكثيراً ما يصبح إعادة بناء العلامات الثقافية أولوية جماعية، مما يرمز إلى المرونة والاستمرارية، ففي كوبي، اليابان، أدمجت إعادة ميناء كوبي ] و كيتانو-كو ] الإقامة الأجنبية تكنولوجيا العزلة المتقدمة مع الحفاظ على الفخر الثقافي التاريخي.

وتدافع الهيئات الدولية مثل ICCROM] عن إدماج إدارة مخاطر الكوارث في حفظ التراث الثقافي، وعندما تشارك المجتمعات المحلية بنشاط - من خلال المعارف التقليدية، والطقوس، وصنع القرار - تعزز استدامة جهود حماية التراث حتى بعد وقوع زلزال حادة.

الدعم النفسي والاجتماعي: العلاج بعد الولادة

إن الخسائر النفسية للزلازل هائلة، تشمل الصدمات والحزن وتعطل الشبكات الاجتماعية، وتؤثر الأطر الثقافية تأثيرا عميقا على الطريقة التي يعبر بها الأفراد والمجتمعات المحلية عن استياءهم، ويلتمسون المساعدة، وينخرطون في عمليات الشفاء، وقد لا تكون نماذج المشورة الفردية الغربية مناسبة دائما؛ وكثيرا ما توفر طقوس الشفاء الجماعية المتجسدة في التقاليد الثقافية دعما أكثر فعالية.

التجمعات المتراة وأجهزة العلاج

Following the 2011 Christchurch disease in New Zealand, the indigenous Mori community revived the karakia] (prayer and incantation) and hui (community gathering) to process grief collectively. These ceremonies reaffirmed cultural identity, provided safe spaces for Nepal

وهذه الطقوس ترمز إلى الانتعاش - وهي تنشط في إعادة بناء التماسك الاجتماعي والثقة التي تعطلها الكوارث، وتساعد على إعادة بناء إيقاع الحياة اليومية، وتعيد تأكيد الهوية الجماعية، وتدمج الصدمات النفسية في السرد الثقافي لمرونة البشر.

معالجة التباينات الثقافية في التعبير عن Distress

وفي الثقافات التي يُقدر فيها السخرية أو ضبط النفس العاطفي، كما هو الحال في أجزاء من شمال أوروبا وشرق آسيا، قد تظهر المعاناة النفسية من خلال الأعراض الصوفية أو الانسحاب بدلا من التعبير اللفظي، ولذلك فإن التدخلات المتعلقة بالصحة العقلية تحتاج إلى التكيف الثقافي، وتستخدم نُهجا غير مباشرة مثل الفن أو الموسيقى أو القصص.

وقد أظهرت مجموعات دعم الأقران المجتمعية، التي يسهّلها القادة المحليون الموثوق بهم أو المعالجون، نجاحا في سد الثغرات الثقافية، وتدريب المتطوعين المحليين على تقديم المعونة النفسية الأولى، مع احترام المعايير الثقافية في مناقشة الصدمات النفسية، تساعد المجتمعات المحلية على إعادة بناء قدرة الصحة العقلية، وتعترف هذه النُهج بأن العلاج ليس مجرد رحلة فردية بل عملية مجتمعية متجذرة في السياق الثقافي.

الاستنتاج: إشاعة الثقافة من أجل فعالية قدرة الأرض على التكيف

ولا يقتصر اختبار المزلاجات الأرضية على البنية التحتية المادية للمجتمعات بل أيضاً على نسيجها الثقافي، وتبرز الطرق المتنوعة التي تفسر بها المجتمعات المحلية وتستجيب لها وتسترد منها الدور الذي لا غنى عنه للثقافة في تشكيل القدرة على التكيف، والطقوس التقليدية، والشبكات المحلية، والسرود الإعلامية، والخيارات المعمارية، وممارسات الشفاء كافة، لتشكل استراتيجيات قائمة على الثقافة تعزز البقاء والتعافي.

وتحقق برامج التأهب للكوارث والتصدي لها التي تعترف بهذه الأبعاد الثقافية وتدمجها قدرا أكبر من القبول والاستدامة والفعالية، وبناء الشراكات مع القادة المحليين، واحترام معارف السكان الأصليين، وإشراك مختلف الفئات العمرية ونوع الجنس، وتشجيع الاتصالات الحساسة ثقافيا، وتكريم الحقائق الحية للمجتمعات المحلية وتمكينها من مواجهة الزلازل المقبلة بقوة وتضامن.

وفي نهاية المطاف، يؤدي دمج الاستجابات الثقافية إلى إثراء فهمنا للكوارث وإثراء الجهد العالمي الرامي إلى إيجاد مجتمعات أكثر أمانا وأكثر مرونة في المناطق المعرضة للزلازل.