Climate Crisis Strains Religious Traditions Worldwide

وتواجه الطوائف الدينية في جميع أنحاء العالم الآثار المتسارعة لتغير المناخ، وهي أزمة لا تختبر بنيتها الأساسية المادية فحسب، بل أيضا جوهر تعاليمها الروحية والأخلاقية، ومن الكنائس الساحلية التي تواجه التمرد إلى المهرجانات الزراعية التي تعطلها المواسم المتغيرة، فإن التحديات العملية والقائمة عميقة، وفي مواجهة ذلك، تقوم جماعات دينية عديدة بتفكير عميق وتنفيذ استراتيجيات تكيف مبتكرة.

الإضطرابات الأساسية للحياة المكشوفة

أماكن متفرقة وتراث معرض للخطر

إن الأصول المادية للمجتمعات الدينية - الكنائس والمساجد والمعابد والسيرنغو والمزارات - معرضة بشكل متزايد للظواهر الجوية الشديدة وللتغيرات البطيئة مثل ارتفاع مستوى سطح البحر والتصحر، كما أن العلامات الدينية، التي كثيرا ما تكون قديمة، تواجه تهديدات غير مسبوقة، ففي في البندقية، وارتفاع مياه المد والجزر، التي تفاقمت بسبب تغير المناخ، تعجل أيضا بتدهور مواقع الكنائس في المحيط الهادئ، ولكنها تهدد ليس فقط بعلامات.

ففي الولايات المتحدة، تواجه الكنائس السوداء على مر التاريخ على طول ساحل الخليج وفي المصارف الخارجية فيضانات متكررة من الأعاصير وتدفقات العواصف، مما يرغم التجمعات على التصدّي للإصلاحات المكلّفة أو القرارات الصعبة بشأن إعادة التوطين، وهذه الأماكن المقدسة أكثر من مجرد مبان، وهي تجسد هوية المجتمعات وتاريخها وقدرتها على الصمود، ولا تمثل الخسارة مجرد أضرار مادية بل مجرد عهد من العلاقات الملموسة مع التاريخ الديني والذاكرة جماعية.

وبالإضافة إلى الفيضانات، دمرت النيران البرية مواقع دينية في مناطق مثل كاليفورنيا وأستراليا، ودمرت المعابد والأديرة القديمة التي تشتعل في الغابات بسبب النيران، ودمرت الآثار التي لا يمكن استبدالها، ودمرت الأماكن المقدسة، وهذا التدمير المتصاعد يتطلب جهوداً عاجلة لحفظ الغابات وخططاً شاملة للتكيف لحماية هذه الكنوز الثقافية.

Disruption of Ritual Calendars and Livelihoods

فالعديد من التقاليد الدينية ترتبط ارتباطا وثيقا بالدورات الزراعية والأنماط الموسمية، وكثيرا ما تتواءم الآفات والطقوس مع الزراعة أو الحصاد أو التغيرات الموسمية، مما يعكس علاقاتها القديمة بالأرض، ومهرجانات المحصول اليهودية في سوكوت، ونعمة المحاصيل المسيحية، ومهرجان هندو بونغال يعتمدان على أنماط الطقس التي يمكن التنبؤ بها، غير أن تغير المناخ يستحدث أشكالا تقليدية غير مسبوقة، مما يجعله أكثر صعوبة.

وفي المملكة العربية السعودية، يزداد خطر الحج السنوي في حجاج الحجاج في مكة بسبب ارتفاع درجات الحرارة الصيفية التي تتجاوز في كثير من الأحيان 48 درجة مئوية (18 درجة فهرنهايت) وتتعاون السلطات والباحثون الإسلاميون على وضع بروتوكولات أمان، بما في ذلك تعديل جداول الحج، وزيادة المرافق الطبية، والطرق المشبوهة، لحماية ملايين الحجاج الذين يجب أن يكيفوا الطقوس الخارجية.

وبالإضافة إلى التحديات الطقوسية، يؤدي تغير المناخ أيضا إلى تعطيل سبل عيش العديد من المنضمين الدينيين، ولا سيما أولئك الذين يعتمدون على الزراعة أو الصيد، كما أن التفاوت في سقوط الأمطار والجفاف وتغير المواسم المتنامية يهدد الأمن الغذائي والاستقرار الاقتصادي للمجتمعات التي تتداخل معتقداتها وحياتها اليومية مع الأرض، مما دفع الزعماء الدينيين إلى الدعوة إلى الممارسات الزراعية المستدامة وتدابير بناء القدرة على التكيف من أجل صون الرفاه الروحي والمادي على السواء.

Climate Displacement and Community Fragment

فالتشريد الناجم عن المناخ يكسر المجتمعات الدينية في جميع أنحاء العالم، وعندما تضطر المجتمعات إلى الانتقال بسبب ارتفاع مستويات البحر أو التصحر أو الطقس المتطرف، فإن النسيج الاجتماعي والروحي يُخل بشدة، وبالنسبة لمجتمعات المغتربين، يصبح الحفاظ على صلة مقدسة بوطن مفقود تحدياً علمياً وعملياً عميقاً، يؤثر على الهوية والاستمرارية.

فالشعب الغوناي في بنما، على سبيل المثال، يواجه غمر جزره ويعمل بجهد للحفاظ على علم الكون التقليدي والاحتفالات الدينية في المستوطنات الداخلية الجديدة، ويسعى في هذا الصدد إلى الحفاظ على استمرارية العقيدة والتراث الثقافي رغم التشرد المادي، وكثيرا ما تقوم المنظمات الدينية بدور حاسم في دعم اللاجئين في مجال المناخ، وتوفير المأوى والمساعدة في إعادة التوطين والمشورة الروحية، مما يؤكد على أن المجتمعات المحلية الضعيفة في مجال العمل الإنساني هي من المدافعين عن الهجرة الخلقية القوية.

وعلاوة على ذلك، فإن التشرد يتحد من نقل المعارف والممارسات الدينية إلى الأجيال الشابة، وقد يؤدي فقدان الأماكن المقدسة وأماكن التجمع الطائفي إلى التجزؤ، مما يجعل مهمة الحفاظ على التقاليد الدينية في ظل الاضطرابات مصدر قلق ملحا لدى العديد من الجماعات الدينية.

Theological Reckoning and Moral Leadership

The Rise of Creation Care Doctrine

وقد حفزت الأزمة المناخية على إحياء كبير للعلم البيئي عبر التقاليد الأبراهامية والصيدلية، مما دفع زعماء الدين إلى صياغة مذاهب قوية للرعاية على الأرض، وكانت لحظة بارزة هي البابا فرانسيس في عام 2015، وهي فترة دورية Laudato Si’، وهي فترة تُعد حماية البيئة " صلة كاثوليكية أساسية " .

وعقب ذلك، أنشئ برنامج عمل لوداتو سي () بوصفه شبكة عالمية من الأبرشيات والمؤسسات الكاثوليكية الملتزمة بالاستدامة وحياد الكربون والتعليم الإيكولوجي، وهذه المبادرة تبين كيف يمكن للتدريسات التكنولوجية أن تحفز على اتخاذ إجراءات بيئية ملموسة.

وفي الدوائر البروتستانتية والانجيلية، اكتسب مفهوم " الرعاية الترفيهية " قدرا كبيرا من الاختلاط، وقد قامت منظمات مثل الشبكة البيئية الإنجيلية بتعبئة المؤمنين حول العمل المناخي، مما شكل القضية سببا مناصرا للحياة يتجاوز الانقسامات السياسية، وهذا التآكل اللاهوتولوجي يضع الإدارة البيئية كعمل من أعمال الصدق وليس خيارا سياسيا، مما يعزز المشاركة الواسعة النطاق عبر الطوائف.

وهذه التطورات التكنولوجية توفر أساسا قويا لجهود التكيف، وتعزز رؤية عالمية تشرف مقدسة الخلق وتؤكد مسؤولية البشرية عن رعاية الكوكب وحمايته.

مبادئ الوصاية في الإسلام واليهودية

وتستمد البيئة الإسلامية من مفاهيم khalifa (الوصاية) و)mizan [التوازن] - تعتبر الأرض بمثابة ثقة مقدسة من الله، وتعطيل توازنها خطيئة خطيرة، وهذا الدافع الأخلاقي يضاهي الجهود البيئية العملية والتفكيرية().

وفي اليهودية، فإن مبدأ bal tashchit ] (حظر التدمير الرادوني) يشكل أخلاقيات بيئية أساسية، وقد استغل الناشطون البيئيون اليهود هذا التعليم لتعزيز مشاريع الطاقة المتجددة في إطار النسيج والدعوة إلى العدالة المناخية باعتبارها استمراراً حديثاً للتقاليد النبوءة، وذلك بصياغة قوانين الرعاية الإيكولوجية كوفاء عميق.

وتؤكد التقاليد على الأطر الأخلاقية الدائمة التي تحفز التكيف بما يتجاوز مجرد الامتثال أو إدارة المخاطر، وترسيخ المسؤولية البيئية في إطار الهوية والممارسات الروحية.

التضامن والدعوة بين الأديان

وقد أصبح الطابع الملح لتغير المناخ عاملاً حفازاً رئيسياً للتعاون بين الأديان، إذ إن مؤتمرات القمة السنوية التي تعقدها الأمم المتحدة بشأن المناخ أصبحت الآن بمثابة مؤتمر قمة مخصص Faith Pavilion]، حيث يصدر الزعماء الدينيون من تقاليد مختلفة بيانات مشتركة تحث على اتخاذ إجراءات مناخية قوية ويخضع القادة السياسيون للمساءلة، وهذا المنبر يجسد الصوت الأخلاقي للمجتمعات الدينية في المرحلة العالمية.

وقد جعل برلمان الأديان في العالم العمل المتعلق بالمناخ دعامة رئيسية لعمله، مما يعزز شبكة متنامية من التجمعات المشاركة في مبادرات الاستدامة، ومن خلال هذا التآزر بين الأديان، تحشد الجماعات الدينية سلطتها الأخلاقية الجماعية للدعوة إلى تغيير منهجي في قضايا مثل غطس الوقود الأحفوري، والتمويل الأخضر، وحقوق اللاجئين في المناخ.

وهذه الجبهة الأخلاقية الموحدة تعزز الحركة الأوسع نطاقاً للمناخ بالتشديد على أن تغير المناخ ليس تحدياً بيئياً أو اقتصادياً فحسب بل أزمة أخلاقية وروحية عميقة تتطلب المسؤولية الجماعية والعمل الجماعي.

عمليات التكيف العملي في العمليات والتصريف

البنية التحتية الدينية الخضراء

والمؤسسات الدينية غالبا ما تكون مالكة كبيرة للممتلكات ذات إمكانات كبيرة في مجال إزالة الكربون، وتدير مدينة الفاتيكان واحدا من أكبر حقول الطاقة الشمسية في العالم مقارنة بحجمها، مما يضع مثالا بارزا، ففي الولايات المتحدة وغيرها، قامت مجموعات كثيرة بتركيب ألواح شمسية سطحية، وحلت محل المغليات غير الفعالة بمضخات حرارية حرارية حرارية حرارية حرارية، واتخذت خطوات طموحة في مجال كفاءة الطاقة.

وكثيرا ما تمول هذه المشاريع من الاستثمارات والمنح المجتمعية، مما يؤدي إلى وفورات طويلة الأجل يمكن إعادة استثمارها في الأعمال الخيرية والمجتمعية، وتنضم المساجد والشبكات والمعابد إلى هذه الحركة عن طريق تركيب أجهزة الإضاءة المبتذلة، وتثبيت المياه ذات التدفق المنخفض، وشحنات المركبات الكهربائية، ونظم جمع مياه الأمطار.

وإلى جانب التحسينات التقنية، فإن خضرنة أماكن العبادة تمثل رمزا ملموسا لالتزام المجتمع المحلي بتوفير الرعاية، وحفز المهاجرين والزوار على السواء على اتباع أساليب الحياة المستدامة.

الأغذية والزراعة المستدامة

وتُعاد تصور الممارسات الغذائية الدينية والتقاليد الزراعية من خلال عدسة الاستدامة، وقد مارست الدير في التقاليد البوذية والمسيحية منذ وقت طويل زراعة الكفاف، ولكن الكثير منها ينتقل الآن نحو أساليب الزراعة العضوية والمتجددة التي تستعيد صحة التربة وتعزز التنوع البيولوجي.

وتوفر برامج الزراعة المدعومة من المجتمع المحلي التي تستضيفها الكنائس والشبكات والمعابد منتجات جديدة ومحلية، مع تعزيز الوعي الإيكولوجي والارتباط الاجتماعي، وكثيرا ما تكون هذه البرامج بمثابة برامج تعليمية، وتدريس المنضمين بشأن الأكل الموسمي، والعدالة الغذائية، والآثار البيئية للزراعة الصناعية.

ويسهم الاهتمام المتزايد بالنظم الغذائية النباتية، المدعومة بتعاليم دينية عن عدم العنف والتعاطف في الهندوسية والبوذية وغيرها من التقاليد، في خفض آثار الكربون داخل المجتمعات الدينية، وبالإضافة إلى ذلك، تقوم وزارات العدالة الغذائية بتوسيع قاعات الكنائس وتحويلها إلى حدائق منتجة تتصدى لانعدام الأمن الغذائي والقدرة على مواجهة المناخ.

تكييف نهاية الحياة

وتؤثر ممارسات الدفن والحرق التقليدية تأثيراً بيئياً كبيراً، إذ إن استخدام المواد الكيميائية المحتوية على الحرق، والقبوات الخرسانية، وارتفاع استهلاك الطاقة من الحرق، يشكلان تحديات إيكولوجية، واستجابة لذلك، تستكشف العديد من الطوائف الدينية بدائل أكثر خضراء.

إن ممارسة الدفن الطبيعي أو " الخضر " التي تتجنب الحرق واستخدام التكتلات القابلة للتحلل البيولوجي، تكتسب قبولاً في جميع المجتمعات اليهودية والمسيحية والمسلمة، وفي الإسلام، فإن الممارسة التقليدية المتمثلة في تقطيع الجسم ووضعه مباشرة في الأرض تتوافق بطبيعة الحال مع مبادئ الدفن الأخضر.

وقد أقام بعض البورصة والتجمعات أسساً للدفن الأخضر على ممتلكات الكنيسة، واستعادة الموائل الأصلية في الوقت الذي يوفر فيه مكاناً نهائياً محترماً للراحة، وتبين هذه التكييفات مدى إمكانية تجسيد الالتزامات العميقة تجاه الأرض حتى في الموت، مما يعكس رؤية شاملة للوصاية تشمل جميع مراحل الحياة.

القدرة على التكيف مع الهياكل الأساسية وإدارة عمليات العودة

وبالنسبة لبعض المجتمعات المحلية، يعني التكيف الانتقال، حيث أن فرقة إيسل دي جان تشارلز من بين الهنود من بيلوكسي - تشيتيماشا - تشوكتاو في لويزيانا، الذين تربطهم صلات دينية وثقافية قوية بأراضيهم الأسلاف، هم من بين أول اللاجئين الذين يُعترف بهم في الولايات المتحدة في مجال المناخ، وتُدرج خطة إعادة توطينهم بعناية أحكاما للحفاظ على مركزهم في الكنيسة والمجتمع المحلي، مما يؤكد أهمية استمرارية الروحية في التشريد.

وفي نيوزيلندا، دعمت الكنيسة الأنغليكانية نقل الماورة الساحلية )أراضي اجتماع الماوري( والكنائس المرتبطة بها، مما ساعد على الحفاظ على الهوية الثقافية والروحية في مواجهة ارتفاع مستوى سطح البحر، وبالنسبة للمجتمعات التي تختار البقاء، فإن البنية التحتية الدفاعية أمر حاسم، فعلى سبيل المثال، قامت كنيسة القديس ماري في ميريلاند، وهي تجمع تاريخي للمسح الضوئي، برفع هيكلها بأكمله بسبعة أقدام إلى ارتفاع موجة في الفيضانات.

وتتطلب هذه المشاريع إيماناً هائلاً وموارد مالية وتماسكاً مجتمعياً، مما يعكس التزاماً طويل الأجل بالوضع والتقاليد على الرغم من عدم اليقين البيئي.

الرصاص بواسطة الإكرامبل: العمل التعاوني

حملات اليقظة بين الأديان والدريفن

وقد وجدت حركة الغوص من الوقود الأحفوري حلفاء قويا في المؤسسات الدينية، وقد التزم مجلس الكنائس العالمي وكنيسة إنكلترا وكنيسة المسيح المتحدة بقطع أمتعتهم من شركات النفط والغاز والفحم، وبالنسبة لهذه المؤسسات، فإن الغوص يمثل شاهدا أخلاقيا، وكسرا ملموسا عن صناعة تعتبرها غير متوافقة مع تعاليمها الأخلاقية.

وقد ساعدت هذه الحركة على تحويل السرد المالي حول الوقود الأحفوري، وأثبتت أن المستثمرين الدينيين مستعدون لمواءمة حافظاتهم مع مبادئهم، حتى مع المخاطر المالية المتصورة، وقد ألهمت السلطة الأخلاقية لهذه الإجراءات الجامعات، وصناديق المعاشات التقاعدية، وحكومات المدن أن تحذو حذوها، مما يضاعف الأثر الذي يتجاوز قطاع الدين.

ترتيب الأشجار وإعادة التحريج

وفي أجزاء من جنوب شرق آسيا، كان الرهبان البوذية رائدين في شكل قوي من أشكال النشاط البيئي: تهجير الأشجار، حيث يغلفون رداء مقدس حول شجرة، يقوم الرهبان بطقوس تُسميها كياناً حياً جديراً بالحماية من قطع الأشجار والتنمية، وقد حمت هذه الممارسة ملايين الفدان من الغابات، مقترنةً بالحفظ العملي.

وفي إثيوبيا، حافظت كنيسة تيواهيدو الأرثوذكسية الإثيوبية على الغابات الكنسية المقدسة حول أماكن العبادة منذ قرون، وأصبح " غابات الكشهور " هذه معترفا بها الآن باعتبارها بؤر حيوية للتنوع البيولوجي ووعات للكربون، وتؤدي دورا هاما في الصحة الإيكولوجية الإقليمية.

مبادرات إعادة التحريج القائمة على الإيمان في الأمازون، بقيادة المجتمعات المحلية الكاثوليكية والفنية الإنجيلية للشعوب الأصلية، تخلط المعارف الإيكولوجية التقليدية مع تقنيات الإصلاح الحديثة، وتدل هذه الجهود التعاونية على الكيفية التي يمكن بها للسلطة والتقاليد الدينية أن تدفع بقوة إلى الحفظ والتخفيف من حدة المناخ.

شبكات القدرة على التكيف في المجتمعات المحلية

وكثيرا ما تكون دور العبادة بمثابة محاور حيوية لمرونة المجتمعات المحلية خلال الأحداث الجوية البالغة الشدة، فعلى سبيل المثال، تتمتع الكنائس السوداء في الجنوب الأمريكي بتاريخ طويل لتوفير المأوى والمساعدة والتنسيق أثناء الكوارث مثل هوريكانز كاترينا وهارفي ومايكل، وتسلم بهذا الدور الحيوي، وتضفي الكثير من التجمعات طابعا رسميا على وظائفها من خلال مراكز القدرة على التكيف المجهزة بالطاقة الشمسية الاحتياطية، ونظم تأجير المياه، والإمدادات الطارئة لدعم المجتمعات المحلية قبل ذلك.

وتعمل منظمات مثل وكالة الإغاثة الإسلامية الأمريكية والمؤسسات الخيرية الكاثوليكية شبكات واسعة النطاق للاستجابة للكوارث تتعاون مع الجماعات المحلية من أجل توزيع المعونة وتقديم الدعم الروحي، ولا تشدد هذه الشبكات على الإغاثة الفورية فحسب، بل تشدد أيضا على التماسك الاجتماعي وبناء القدرات في الأجل الطويل، وتعزز التأهب للمجتمعات المحلية في مواجهة التحديات المناخية المستمرة.

وتوضح مبادرات المرونة المجتمعية التي تحركها الأديان الدور الذي لا غنى عنه للمؤسسات الدينية في تعزيز التضامن الاجتماعي والتكيف العملي في ظل عدم التيقن من المناخ.