الجغرافيا الثقافية للمستعمرات: تقاليد متقاسمة من قبل الأرض

أنماط الاستيطان وهيكلها

كما حدد استخدام الأراضي كيفية ترتيب الناس لمنازلهم وقراهم، وفي المناطق القاحلة مثل جنوب غرب أمريكا، بنيت مجتمعات بويب مساكن متعددة الأدوية متجمعة قرب مصادر المياه، واستحدث المستعمرون الأسبانيون نظاماً رئيسياً للري ()() ونظام [FbooLT:2]ejido[Fhouse vers:3]، ولكن الفيضانات الأساسية مكيفة

الأنشطة الاقتصادية والجمارك الاجتماعية

:: تخصصات اقتصادية محكومة بتكوين هياكل وطقوس اجتماعية، حيث قامت جماعات التعدين في بوتوسي الاستعمارية (بوليفيا) أو الساحل الذهبي (غانا) بتطوير تقاليد ومهرجانات عمل فريدة، وأدت الظروف القاسية للألغام الفضية في الأنديز إلى نشوء طائفة من المجتمعات المحلية التي تُعنى بمنطقة جزر الكندلريا (FLT:0)().

التأثيرات البيئية على الحياة الاجتماعية

فالمناخ والطوبوغرافيا لا يحددان فقط ما ينموه الناس أو يبنونهم - تأثيرهم على كيفية تفاعل الناس، والاحتفال بل والعبادة، وقد وضعت المجتمعات المستعمرة جداول اجتماعية متميزة وأساليب مشتركة بين الأشخاص تستند إلى الظروف البيئية.

Climate, Clothing, and Daily Routines

وفي المستعمرات المدارية، كانت الحرارة والرطوبة تُملي الملابس الخفيفة (القطن، السطل)، والحمام المتواتر، والسيستات الوسطى، وكثيرا ما تصطدم هذه العادات بالمعايير الأوروبية، ولكن المستعمرات نفسها اعتمدت في نهاية المطاف، وفي مناطق باردة مثل كندا أو باتاغونيا، وتجمعات الغبار، ومهرجانات مثل مناطق التدخين الشتوية.

المهرجانات والتجمعات العامة

وتوقيت وطبيعة المهرجانات كثيرا ما يعكسان الجدول الزراعي أو المناخي، والمجتمعات المحلية في المناطق المعرضة للمون، التي تقرر مهرجانات الحصاد قبل المطر، في حين أن مجتمعات الأنديز احتفلت بـ (مهرجانات قصيرة) حول موسم الحصاد الشتوي، وكثيرا ما تشارك السلطات الاستعمارية في هذه الاحتفالات، وفوق المعتقدات الكاثوليكية.

الهرم الاجتماعي والأقاليمية

وفي كثير من الأحيان، أدى توزيع الأراضي والموارد المتاح إلى تعزيز التضخيم الاجتماعي، ففي المستعمرات الزراعية، أدى تركيز الأراضي الخصبة في أيدي عدد قليل من السكان إلى إنشاء نظام راقي، وفي المناطق الحدودية التي كانت فيها الأراضي وفرة ولكن شحيحة اليد العاملة، تميل المجتمعات إلى أن تكون أكثر مساواة، كما أن الإحساس بالملكية والتمسك بالأرض، الذي يولده المشهد الأفريقي، يتواصل أيضاً التوترات القبلية في حركة سافانا.

• Climate]: Determines clothing, structure, and daily schedules.
• Natural resources]: Copper, salt, timber, and fish each created distinctive economic cultures.
• Topography: الجبال والأنهار والسواحل تؤثر في التجارة والعزلة والدفاع.
• Water availability]: Shaped irrigation systems, legal codes, and spiritual practices.

دراسات الحالة الإقليمية: الأراضي واللغة

ولإيضاح استمرار التأثيرات البيئية، ندرس ثلاث مناطق استعمارية ترك فيها الجغرافيا علامة لا يمكن تحصينها على الثقافة.

منطقة البحر الكاريبي: السكر، الشمس، والسيرنسيك

وقد تحولت الجزر الكاريبية من اقتصادات المزارع الأوروبية على أساس السكر والتبغ والبن، وقد أدت السنة الاستوائية التي تدور فيها الحرب المناخية مع مواسم مبتلة وجافة متميزة إلى تكريس الغرس والحصاد، كما أن الأفارقة المستعبدين جلبوا معارفهم الزراعية (الكوكا، والياموس، والأرز) والممارسات الروحية التي تختلط بالمسيحية الأوروبية لتكوين ديانات مثل أسلوب فوتو، وسانتريا، وراستا.

الجبال كأماكن مكشوفة

The[FLTe present an extreme example of environmental determinism. The towering topaus (alplano deep valleys created a patchwork of microclimates. Indigenous Andean cultures, such as the Inca, organized society around spiritual zones: lowlands for maize, highlands for potatos and quinoa

خليج تشيسابيك: توباكو، تايدواتر، وتريس

منطقة شيسابيك في أمريكا الاستعمارية - فيرجينيا وماريلاند - كانت تعرفها أنهارها المدوية، والتربة الخصبة، والمناخ شبه المداري الرطب، وأصبحت هذه المنطقة المحصولية النقدية المهيمنة، وشكلت زراعة كل شيء من استخدام الأراضي (مزارع المياه الكبيرة المبعثرة على طول المجاري المائية) إلى الهرم الاجتماعي (منتجات النسيج الخفيفة)

Adaptation and Innovation: How colonial Societies Modified the Land

وفي حين أن البيئة تشكل الثقافة، فإن المجتمعات الاستعمارية أيضاً عدلت بنشاط المناظر الطبيعية الجديدة التي تزرع الأراضي والتي تؤثر بدورها على التقاليد اللاحقة.

الري وإدارة المياه

وفي المناطق القاحلة مثل ساحل بيرو أو جنوب غرب أمريكا، وسعت السلطات الاستعمارية شبكات الري المحلية لدعم المحاصيل النقدية مثل السكر والزيتون، وأصبحت نظم النسيج في نيو مكسيكو، التي بنيت أصلاً من قبل الشعوب الموبوءة، والتي احتفظ بها لاحقاً المستعمرون الأسبانيون، حجر الزاوية في الحياة المجتمعية، مع وجود حقوق مائية في القانون المحلي والعرف.

إزالة الغابات والإيكولوجيات الجديدة

وفي منطقة البحر الكاريبي، تغيرت الغابات في مزارع السكر وخصوبة التربة، مما أدى إلى تغيرات إيكولوجية طويلة الأجل، غير أن هذه البيئات الجديدة أدت أيضاً إلى ممارسات ثقافية جديدة: ففي ماديرا والأزور، مثلاً، أدى إدخال مزارع الخمور على منحدرات بركانية مُبررة إلى خلق ثقافة نبيذ فريدة ([FonyT:0vi]).

التخطيط الحضري والمدن المستعمرة

وفي كثير من الأحيان، كانت المدن المستعمرة مبنية على المستوطنات الأصلية القائمة أو قريبة منها، ولكن مخططاتها تعكس الأفكار الأوروبية للنظام والسيطرة، بينما كانت Leyes de Indias] (أعمال الجزر) قد وضعت نظاماً للشبكة مع نظام وسطي للكنيسة ومباني حكومية - كان يعمل جيداً على التضاريس الشقية ولكن كان ينبغي تعديله في مناطق الحي التي كانت تعيش فيها.

الاستعمار (Lgacy and Modern Traditions)

إن العديد من التقاليد التي تبدو وكأنها " عالمة " أو " شعبية " هي في الواقع منتجات للتكيف في مجال الاستعمار والطوارئ البيئية، وهذا الفهم يساعد على توضيح أسباب استمرار بعض العادات، وسبب اختلافها بشكل كبير بين المناطق.

الأغذية: الأرض على الطاولة

وقد يكون هذا النوع من أنواع التخدير هو أكثر أشكال التعبير عن الجغرافيا الثقافية استدامة، وقد استحدثت المبادلات الاستعمارية محاصيل جديدة - طماطم، وبطاطس، وفلفلفل من الأمريكتين؛ والقمح والأرز والسكر والبن من البيئات المحلية الأوروبية - ولكن تبين ما هو مزدهر.

الاسمان اللغوي والمكاني

وكثيرا ما أصبحت السمات البيئية مرساة لأسماء الأماكن، تعكس المنظورات الأصلية أو الاستعمارية، حيث تم تسمية الأنهار والجبال والخليات بعد كلمات محلية (الميسيبي والأمازون وكيليمنجارو) أو القديسين الأوروبيين (سان فرانسيسكو، ساو باولو)، كما أن استمرار هذه الأسماء في الخرائط الحديثة يبين كيف أصبحت الجغرافيا الاستعمارية جزءا من الذاكرة الثقافية.

الزنكية الدينية والقطع الأرضية المكشوفة

ولعل الإرث الأعمق هو إشاعة التقاليد الروحية مع أماكن محددة، ففي الأنديز، ما زال الوادي المقدس، الذي يشكل شكلاً من أشكال الحج، يربط بين علم الفلك في آنكا والأيام الشهيرة الكاثوليكية، وفي المكسيك، فإن العذراء في غوادالوب يرتبطون بتل تيبيك، وهو موقع مقدس للبيئات الدينية قبل الهضبة.

الاستنتاج: استمرار تأثير الأرض

إن الجغرافيا الثقافية للمناطق الاستعمارية ليست من مخلفات الماضي بل هي قوة حية، فالتقاليد الحديثة، سواء كانت مهرجاناً للحصاد في نيو إنجلترا، أو كارنيفالا في ريو دي جانيرو، أو احتفالاً بالشاي في سري لانكا، كلها تحمل آثاراً على المناظر الطبيعية التي نشأت فيها، وقد تكون السلطات الاستعمارية قد رسمت الحدود وبنى المدن، ولكن الأرض نفسها - تضاريس - منحدرات - تساعد على تقدير التنوع.

وبدراسة الجغرافيا الثقافية للمجتمعات الاستعمارية، نفهم فهما أعمق لماذا تتفاوت التقاليد اختلافا كبيرا، وسبب استمرار تطورها، ولا تتغير الأرض بسرعة، ولا تتطور أيضا طرق الحياة التي شكلتها، وفي عصر العولمة، تستمر هذه الهويات الإقليمية، مما يوفر نقطة مضادة للتجانس، ويذك ِّرنا بأننا عندما نأتي من كل معنى من معنى الكلمة.