هضبة الخليل: السمعة الدينية والمنازعات الإقليمية في فلسطين

فهم هضبة الخليل: الأرض المقدسة والإقليم المحاصر

إن هضبة الخليل، التي تمتد عبر جنوب الضفة الغربية، تمثل واحدا من أكثر المناطق التي كانت مطبقة تاريخيا والتي كانت محكومة سياسيا في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، وهذه المناظر الطبيعية من الحجج الجيرية المتطاولة والطوائف القديمة لها أهمية كبيرة بالنسبة لليهودية والمسيحية والإسلام، بينما تعمل في الوقت نفسه كنقطة وضحة للنزاعات الإقليمية التي استمرت لأجيال، وتزيد من تركيز المنطقة على المواقع المقدسة، والزوعة.

إن التلال الخليلية، التي تضم سكانا فلسطينيين ومستوطنين إسرائيليين، هي من الطائفتين المتداخلتين من المطالبات والاحتكاكات اليومية، إذ أن العلامات الدينية للمنطقة تجذب الحجاج من جميع أنحاء العالم، ومع ذلك فإن الوصول كثيرا ما يقيد من خلال نقاط التفتيش الأمنية والتوترات السياسية، ففهم هضبة الخليل يتطلب دراسة جذورها الروحية العميقة والحقائق السياسية الحديثة التي تشكل الحياة فيها.

"العلامة الدينية لـ "هيلز الخليل

اليهودية وكاهبة الأبرشية

وبالنسبة لليهودية، فإن هضبة الخليل هي الثانية فقط إلى القدس في ظل القديسة، والموقع الرئيسي هو قافلة الأبرشية (Me 'arat HaMachpelah)، التي تقع في قلب الخليل، أكبر مدينة في المنطقة، ووفقا لكتاب الجنيسية، اشترى إبراهام الكهف والميدان المحيط به من إيفرون هيتيك كقطعة دفن عائلية.

إن مدينة الخليل نفسها مرتبطة ارتباطا وثيقا بالتاريخ اليهودي، وقد كان ديفيد ملكا مباركا لإسرائيل في الخليل، وحكم من هناك منذ سبع سنوات قبل نقل عاصمته إلى القدس، حيث أن السرد التراكمي يضفي على المدينة مكان ملاذ وقاعدة ملكية، وعلى مر القرون، ظل اليهود يتواجدون باستمرار في الخليل حتى مذبحة الخليل التي أدت إلى إجلاء المجتمع اليهودي في عام 1967.

الإسلام والمسجد الإبراهيمي

وفي الإسلام، يعرف كهف الأبرشية باسم المسجد الإبراهيمي، الذي يُدعى النبي إبراهيم (أبراهام)، الذي يُعاد إحياءه كوالد ونبي، وبعد أن سعى الإسلام إلى المنطقة في القرن السابع، تم بناء مسجد على الكهف، يضم هياكل مهجورة سابقة، ويعتبر الموقع هو رابع مركز عبادة في الإسلام بعد مكة وميدينا ومجمع الصلاة.

إن التقليد الإسلامي يؤكد أن إيمان إبراهيم وتوجهه إلى الله )إسلام( يجعله نموذجا لجميع المؤمنين، وأن قبر الأباء وزوجاتهم متبججة، كما أن هيكل المسجد يعكس مزيجا من الصليب، الماملوك، والأضرار العثمانية، وليس المعتقل الإبراهيمي موقعا دينيا فحسب، بل أيضا رمزا للمذبحة اليهودية التي ارتكبت في مسجد فلسطيني.

المسيحية في هيلز الخليل

وفي حين أن المسيحية لا تركز إيمانها على الخليل بقدر ما تركز عليه اليهودية أو الإسلام، فإن المدينة وتلالها تُعاد إلى الظهور كجزء من المشهد التناسلي، ويُعترف بالكهف في العهد القديم، ويُسجل المسيح في العهد الجديد بأنه زار المنطقة (القدس 7: 1-9، جميع النواحي إلى اليهودية، التي كان الخليل جزءا منها).

كما أن التلال الخليلية تحتوي على مواقع أخرى ذات أهمية مسيحية، مثل أوك مامر (أيضاً بالقرب من الخليل)، حيث يقول التقليد أن أبراهام قد قذف خيمة وحصل على ثلاثة ملائكة تخلت عن ولادة إيزاك، وقد بنيت كنيسة في القرن الرابع هناك، وما زال الموقع يجذب الدروع المسيحية، واليوم، فإن المجتمع المسيحي في هيلز هيلز هيل هي كنيسة صغيرة ولكنها ذات أهمية تاريخية.

النزاعات الإقليمية والسياق التاريخي

الأهمية الجيوستراتيجية

وتشغل هيلز الخليل أرضاً استراتيجية عالية تطل على جنوب الضفة الغربية وصحيفة النقب، ومن التلال يمكن للمرء أن يرى من البحر الأبيض المتوسط إلى البحر الميت، مما يجعل المنطقة حاجزاً دفاعياً طبيعياً، وقد جعل التلال جائزة متماسكة للإمبراطوريات في جميع أنحاء التاريخ، من منطقة كاناني والإسرائيليين إلى حركة الروما، وحزب السيطرة على التلال الغربية، وشركة " هيل " ماما.

إن النزاع الإقليمي الحديث يرجع إلى حد كبير إلى أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية لعام ١٩٤٨، حيث ألحق الأردن الضفة الغربية )بما فيها هيل الخليل(، ولم يكن هناك وجود يهودي في الخليل، وشهدت المدينة نموا تحت الحكم الأردني، حيث غيرت الحرب التي دامت ستة أيام عام ١٩٦٧ المشهد السياسي للمنطقة تغييرا جذريا: فقد استولت إسرائيل على الضفة الغربية وأقامت السيطرة العسكرية، مما سمح للمستوطنين اليهود بالعودة إلى الخليل وإقامة مستوطنات الجديدة.

المستوطنات الإسرائيلية والقانون الدولي

واليوم، تقع هضبة الخليل في بيت شبكة من المستوطنات الإسرائيلية، بما فيها كيريات أربع (أنشئت عام 1972)، وكذلك في أماكن وأحياء أصغر داخل مدينة الخليل نفسها، مثل الحي اليهودي وحي أفراهام أفينو، حيث تعتبر هذه المستوطنات غير قانونية بموجب القانون الدولي، حيث أن اتفاقية جنيف الرابعة تحظر على السلطة القائمة بالاحتلال نقل أجزاء من المستوطنات المدنية الخاصة بها إلى الأراضي المحتلة بصورة متكررة.

إن وجود المستوطنات قد مزق منطقة الخليل، حيث إن مدينة الخليل نفسها مقسمة جزئيا: فمنطقة H2، تحت السيطرة العسكرية الإسرائيلية، تضم المدينة القديمة، والمستوطنون الإبراهيميون/رئيس الأبرشية، وعددا من آلاف المستوطنين الذين يعيشون في مناطق محمية محمية بحراسة، وتسكن المنطقة H1، تحت سيطرة السلطة الفلسطينية، أغلبية السكان الفلسطينيين الذين يعيشون على الطرق البرية المهددة بالمدينة والبالغ عددها ٠٠٠ ٢٠٠ نسمة، نقاط التفتيش.

اتفاق أوسلو وبروتوكول الخليل

وقد حاول اتفاق أوسلو الثاني لعام 1995، والبروتوكول التالي له في الخليل لعام 1997، معالجة وضع الخليل، ولكن النتائج كانت جزئية، وكانت الخليل مدينة الضفة الغربية الوحيدة التي أسند فيها الاتفاق نقل القوات الإسرائيلية مع الاحتفاظ بالتحكم في مناطق محددة لحماية المستوطنين، حيث انقسم البروتوكول المدينة المقدسة إلى هـاء 1 وهـ2، مما منح السلطة الفلسطينية السيطرة المدنية على 80 في المائة (هاء-1) وترك إسرائيل ذات السيطرة الأمنية الكاملة على بقية 20 في المائة (ه2).

ولم يؤد عدم القدرة على التوصل إلى اتفاق بشأن الوضع الدائم إلى حدوث انفراج في منطقة هيلز الخليلية السياسية، إذ أن المفاوضات الدورية، بما فيها مؤتمر قمة كامب ديفيد (2000) ومؤتمر أنابوليس (2007) واتفاقات أبراهام (2020)، لم تسفر عن انفراج في مسألة التسوية في الضفة الغربية، ولا تزال هيلز هي اختباراً للذخيرة بالنسبة لأي صفقة سلام مقبلة: أي اتفاق يجب أن يعالج مصير المستوطنات، وتقسيم المدن.

الحالة الراهنة والواقعيات اليومية

الأمن والوجود العسكري

إن الوضع الأمني في هضبة الخليل متقلب باستمرار، إذ يحافظ الجيش الإسرائيلي على وجود كبير في المنطقة، حيث توجد نقاط تفتيش ودوريات ومراقبين، ولا سيما في H2، وقد أنشئت في عام 1997 مظاهرة دولية مؤقتة في الخليل لرصد الحالة وتيسير الحياة الطبيعية، ولكن ولايتها لم تجدد في كثير من الأحيان من قبل إسرائيل في عام 2019، كما أنه لم تحدث بعد ذلك أية إصابات في صفوف المستوطنين في مواقع المراقبة الدولية المستقلة.

إن استخدام الأفراد الذين يحتجزون في أماكن الاحتجاز الإداري دون توجيه تهمة إلى المنطقة، وتلال الخليل له أعلى معدلات السجن الفلسطيني في الضفة الغربية، كما أن وجود السياج الأمني الإسرائيلي (الحاجز الفاصل) يحد من الحركة، في حين أن معظم الحاجز في شمال الضفة الغربية هو جدار ملموس، في جبال الخليل، فإنه كثيرا ما يُزيد من سوره مع قطع الطرق الزراعية، ولكنه يقطع العسر عن العديد من القرى.

الأثر الاقتصادي والزراعة

فالزراعة ظلت منذ فترة طويلة العمود الفقري لاقتصاد هيل الخليل، وهي المنطقة مشهورة بزيارتها وقطعها ونسيجها وألماسها، حيث أن المناطق المتخلفة عن التلال، التي تعود إلى الزمان التلقائي، هي مناطق ثقافية معترف بها من قبل منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة، غير أن النزاع الجاري يدمر القطاع الزراعي.

وكانت مدينة الخليل نفسها ذات مرة محورا صناعيا رئيسيا معروفا بزجاج ورشة ودماغ، كما أن العائلات الجابري والشارفية قامت ببناء سلالات تجارية تتاجر بها في الشرق الأوسط، واليوم، فإن السوق القديمة )المقرف( في H2 فارغة إلى حد كبير بسبب الإغلاق وهروب العملاء، وقد أغلقت متاجر كثيرة منذ عام ٢٠٠٠.

التظاهرات الدينية والقداسة المتقاسمة

إن تقسيم مقهى مسجد الأبرشية/المسجد العربي إلى أماكن للصلاة المستقلة لا يزال مصدرا للاحتكاك، إذ أن العبادات اليهودية تستخدم الموقع على جدول زمني متناوب، وغالبا ما تكون خلال أيام العطلات اليهودية، مما يحد من وصول المسلمين، وفي أيام معينة، أغلق الموقع بأكمله أمام مجتمع واحد أو مفتوح أمام السياح فقط، وفي عام 2020، سمح اتفاق بين إسرائيل والسلطة الفلسطينية بالوصول إلى مواقع النصاب على مدار الساعة خلال رمز رمضان، ولكن في وقت لاحق.

إن المبادرات المحلية المشتركة بين الأديان، مثل " فريق السلام في الخليل " أو " المرأة في بلاك " ، تحاول سد الفجوة، ولكنها تعمل تحت تهديد مستمر ومحدودية الوصول، وغالبية الطائفتين تعيشان في مناطق منفصلة، ونادرا ما تتفاعلان إلا من خلال نوافذ الصراع، فالمواقع المقدسة، التي يقصد بها أن تكون أماكن للسلام، تصبح ساحة للكفاح السياسي.

الجهود الدولية والطريق الأمامي

وتشارك جهات دولية متعددة في تلال الخليل، ولكن نفوذها محدود، وتقدم وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين في الشرق الأدنى خدمات التعليم والصحة للاجئين الفلسطينيين في المنطقة، وتمول الاتحاد الأوروبي مشاريع التنمية، بما في ذلك الهياكل الأساسية للمياه وإيجاد فرص العمل، وقد عملت الولايات المتحدة على الوساطة التاريخية، ولكن سياساتها التي تحولت من سنوات أوسلو إلى اعتراف إدارة ترمب بالقدس والمستوطنات التي خلفت الفلسطينيين.

وتواصل منظمات المجتمع المدني المحلية توثيق انتهاكات حقوق الإنسان والدعوة إلى المقاومة غير العنيفة وتقديم المساعدة القانونية، كما أن لجنة الدفاع الخليلية والمركز الفلسطيني لحقوق الإنسان من بين المجموعات الناشطة في المنطقة، وتستهدف الحركات الشعبية، مثل حملة المقاطعة والدفاع والجزاءات، الاقتصاد الاستيطاني، ولكن فعاليتها تناقش.

إن أي قرار دائم بشأن هضبة الخليل يتطلب اتفاقا سياسيا شاملا يعالج القضايا الأساسية: المركز القانوني للمستوطنات، ومستقبل مدينة الخليل، والحوكمة المشتركة للمواقع المقدسة، وحقوق السكان الفلسطينيين، والحل القائم على وجود دولتين، الذي يتصور وجود دولة فلسطينية على حدود عام 1967 وعاصمتها القدس الشرقية، يظل الإطار المقبول على نطاق واسع على الصعيد الدولي، ولكن إمكانية ذلك تزداد سوءا مع اتساع نطاق المستوطنات وقلة الرقابة على السلطة الفلسطينية.

خاتمة

إن هضبة الخليل تلخص تعقيد النزاع الإسرائيلي الفلسطيني في منطقة جغرافية واحدة، حيث أن أهميتها الدينية تجعلها غير قابلة للتفاوض على الأديان الأبراهمية الثلاثة جميعا، بينما تؤدي قيمتها الاستراتيجية والمنازعات على السيادة إلى إثارة المنازعات الجارية، فالواقع اليومي للفلسطينيين الخاضعين للاحتلال هو أحد القيود والمصاعب الاقتصادية والضعف أمام العنف، وبالنسبة للمستوطنين، تمثل التلال أرضا ذات وزن روحي ولا تتطلب وجوداً روحياً.

وما دامت المنازعات الإقليمية لم تحل، فإن هضبة الخليل ستظل مكاناً بارزاً، حيث تشهد الحجارة القديمة على الانقسامات الحديثة، ولا يمتد الطريق إلى السلام عبر حقبة تاريخ مجتمع واحد، بل من خلال إيجاد إطار يمكن أن يعيش فيه كلاهما بكرامة وأمن ووصول إلى مواقعهما المقدسة، ولا تزال هذه الرؤية بعيدة، بل إن التلال نفسها تدور عبر قرون من الصلاة والانقسامات الصامتة.