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Introduction : Un paysage façonné par le temps et la tradition

Le parc national Bryce Canyon, situé à l'extrémité est du plateau Paunsaugunt dans le sud de l'Utah, est célébré dans le monde entier pour ses amphithéâtres de hobous, de nageoires et de flèches. Pourtant, au-delà de la géologie frappante du calcaire et du grès riches en fer, se trouve une histoire plus profonde de connexion humaine qui s'étend sur plus de 10 000 ans.

La région maintenant protégée comme le parc national Bryce Canyon n'a jamais été un vide en attente de découverte. Les peuples autochtones connaissaient intimement ces canyons, ces sources et ces forêts, en nommant ses caractéristiques, en rassemblant ses ressources et en en tissant les formes dans leurs histoires de création. Les arrivées ultérieures ont apporté leurs propres aspirations, de l'habitation et de l'exploitation forestière au tourisme et à la préservation.

Habitants anciens : Les Premiers Peuples du Plateau Paunsaugunt

Périodes paléo-indienne et archaïque (10 000–1 500 ans d'existence)

Les premiers signes d'activité humaine dans la région du Bryce Canyon proviennent de points projectiles et d'outils en pierre dispersés trouvés sur le plateau et dans les bassins versants adjacents. Ces artefacts, caractéristiques de la période paléo-indienne, suggèrent que les bandes nomades de chasse passent dans la région après des troupeaux de mammouth, bison et autres mégafaunes. Au moment où le climat s'est réchauffé et où les forêts se sont étendues pendant la période archaïque, les gens ont adapté leurs stratégies de subsistance, en se fiant davantage au petit gibier, aux graines et aux plantes.

Les levés archéologiques ont permis de repérer des dizaines de sites archéologiques dans le parc et ses environs, y compris des abris rocheux, des camps ouverts et des éparpillements lithiques.Ces sites contiennent des pierres de broyage, des couteaux bifaciaux et des restes de cerfs, de lapins et d'oiseaux. Bien qu'aucune structure permanente de cette période ne survive, la densité des artefacts indique une utilisation répétée et à long terme du paysage au cours des millénaires.

Les Puebloans Ancestraux (environ 1 500 à 700 ans d'existence)

Environ 500 ans après la naissance de la tradition culturelle, les Puebloans, anciennement appelés Anasazi, ont établi des colonies semi-permanentes dans toute la région, y compris la région qui allait devenir Bryce Canyon. Ces gens étaient des agriculteurs qualifiés qui cultivaient le maïs, les haricots et la courge dans les vallées fertiles et les sommets de la mésa, complétant leur alimentation par des plantes sauvages et des gibiers.

Dans les limites du parc national Bryce Canyon moderne, l'occupation de l'ancêtre Puebloan est mieux documentée dans plusieurs sites clés. Le site le plus significatif est le Agua Canyon Pueblo, un petit village de six à huit chambres perché sur un banc étroit surplombant le canyon. Les fouilles des années 1930 et 1940 ont permis de découvrir des sherds de poterie, des corbeaux, des outils osseux et un fragment d'une mosaïque turquoise, indiquant des réseaux commerciaux qui s'étendaient dans la vallée de Rio Grande et la région des Four Corners.

Les Puebloans de l'Ancienne-Pyrénées occupent la région de Bryce Canyon pendant environ 400 ans, de 900 à 1300 ans. Leur présence n'est pas continue mais suit des cycles de sécheresse et de rétablissement. À la fin du XIIIe siècle, une mégadrought prolongée oblige à un exode généralisé du plateau du Colorado. Les gens se déplacent au sud et à l'est, fusionnant finalement avec les communautés Pueblo en Arizona et au Nouveau-Mexique.

L'ère de la paix (700 ans après aujourd'hui)

Après le départ de l'Ancestral Puebloan, les Paiutes du sud se sont installés dans la région, établissant une présence qui se poursuit aujourd'hui. Les Paiutes sont des gens parlant le numic qui ont migré sur le plateau du Colorado depuis le Grand Bassin vers 1300. Contrairement aux Paipeans de l'Ancestral, les Paiutes n'ont pas construit de grands villages permanents ni pratiqué une agriculture intensive. Ils vivaient plutôt dans de petits groupes familiaux mobiles, se déplaçant de façon saisonnière pour exploiter les ressources sauvages.Le Plateau Paunsaugunt faisait partie du territoire traditionnel de la bande Kaiparowits Paiute], qui appelait la région Unka-timpe-wa-wince-prockus, ce qui signifie -les roches rouges se tenant comme des hommes dans un canyon en forme de bol.

Ce nom est directement conservé dans l'histoire d'origine de Paiute pour les hobouos. Selon la tradition orale, les hobouos étaient autrefois les Gens , ou Pour-quand-un-ung-wa, qui ont été tournés vers la pierre par le dieu coyote trickster comme punition pour leur arrogance et leurs méfaits. L'histoire varie parmi les bandes de Paiute, mais le thème central est cohérent: ce qui semble être des piliers de pierre sont en fait des figures humaines pétrifiées, congelées à temps comme une leçon morale.

La relation Paiute avec Bryce Canyon n'était pas seulement spirituelle. Ils ont récolté des noix de pin des pins limbes et pondérosa, ramassé des baies et des plantes médicinales, chassé des chevreuils et des wapitis. Ils ont également utilisé le feu comme outil pour nettoyer l'abreuvoir et favoriser la croissance des plantes comestibles. Cette pratique de brûlage culturel a façonné la structure forestière pendant des siècles, créant les conditions ouvertes et semblables à celles du parc que les visiteurs admireraient plus tard.

Histoires de création de Paiute et traditions orales

La légende des Hoodoos

Aucun compte rendu de la signification culturelle de Bryce Canyon n'est complet sans une exploration détaillée de la tradition orale de Paiute. L'histoire la plus célèbre concerne la transformation des êtres vivants en pierre. Dans une version, le monde était autrefois peuplé par une race d'êtres animaux puissants, les Peuples de la Légende, qui pouvaient prendre forme humaine. Ces êtres se sont rendus fiers et querelleux, se battant entre eux et négligeant leurs devoirs.

Aujourd'hui, les aînés de Paiute continuent de partager cette histoire avec les jeunes générations et les visiteurs du parc qui demandent la permission de l'entendre. L'histoire n'est pas seulement une fable; c'est une forme de savoir écologique traditionnel qui code les lignes directrices éthiques du comportement communautaire et enseigne le respect de la puissance du monde naturel. Certaines familles de Paiute racontent également des formations de hoodoo particulières comme des ancêtres particuliers—une grand-mère portant un panier, un guerrier avec une lance, une mère tenant un enfant.

Sites sacrés et utilisation de cérémonies

Outre la légende du hobou, les tribus de Paiute identifient plusieurs endroits à l'intérieur et à proximité du Canyon Bryce comme spirituellement significatifs.La crête de Bristlecone, où les pins à soie anciens s'accrochent au bord du plateau, est considérée comme un lieu de recherche de vision et de prière.Yovimpa Point, à l'extrémité sud du parc, est associée aux esprits des ancêtres qui surveillent les vivants.Ces sites ne sont pas marqués de signes ou de sentiers, et le Service national du parc travaille avec des représentants tribaux pour s'assurer qu'ils demeurent protégés et non perturbés.

Les cérémonies organisées dans ces lieux comprenaient des offrandes de farine de maïs, de plumes et de turquoise, ainsi que des danses et des chants réalisés pendant les rassemblements saisonniers. Certaines de ces traditions se poursuivent aujourd'hui, bien que souvent dans des contextes familiaux privés. Le parc reconnaît explicitement que ces terres sont la maison ancestrale du peuple Paiute et s'efforce d'intégrer les perspectives autochtones dans ses programmes d'interprétation.

Preuves archéologiques de la connexion longue distance

Pétroglyphes, pictographes et culture matérielle

Les relevés systématiques effectués par le Service des parcs nationaux ont permis de documenter plus de 200 sites archéologiques, allant de petites dispersions lithiques à des villages de puebloan et des camps de Paiute. Les sites les plus frappants sont les panneaux pétroglyphes, qui présentent des images encochées et incisées de moutons, de cerfs, de lézards et de motifs géométriques abstraits. Ces panneaux sont généralement situés près des sources d'eau ou le long des couloirs de voyage, suggérant qu'ils servaient de marqueurs de recherche de voies, de limites territoriales ou de stations pour l'activité rituelle.

Un panneau notable, découvert dans un canyon latéral près de Mousse Cave, représente une spirale entourée de lignes de zigzag, que certains chercheurs interprètent comme un symbole d'eau ou une représentation d'un événement céleste. Un autre panneau à Pont naturel (aujourd'hui connu sous le nom de Hoodoo Arch) comprend des figures humaines à bras levés, indiquant éventuellement une scène de prière ou de danse. Le style de ces pétroglyphes s'harmonise avec les traditions Great Basin Curviline et Colorado Plateau Représentational[, reliant le site de Bryce Canyon à de plus larges réseaux d'art rock autochtone à travers le sud-ouest.

Les artefacts récupérés des fouilles comprennent Desert Side-Innotched et Cottonwood Triangular[ points de flèche (indication des groupes Paiute et Shoshone), brownware et gris poterie (caractéristiques des céramiques de Puebloan et Paiute), ainsi que des outils de pierre de fond tels que les manos et les metates pour broyer les graines et le maïs. Bien que le parc ne permette plus la collection d'objets, ces découvertes sont logées dans des collections curées à la collection du Musée du parc national Bryce Canyon et à la Utah State Historical Society. Ils fournissent la base empirique principale pour comprendre comment les gens vivaient, se déplacent et ont changé au fil du temps sur le plateau Paunsaugunt.

Défis en matière d'interprétation et de préservation

La conservation de ces ressources archéologiques pose des défis importants. Le calcaire mou et le grès qui rendent les paysages de Bryce Canyon si spectaculaires sont également très sensibles à l'érosion, au vandalisme et aux effets de la fréquentation accrue. Les panneaux de pétroglyphes deviennent endommagés lorsque les visiteurs les touchent, car les huiles de peau humaine accélèrent les conditions météorologiques. Le Service du parc national a installé des systèmes de clôture et de surveillance de protection dans certains sites, mais beaucoup restent ouverts au public.

Malgré des lois comme la Loi sur la protection des ressources archéologiques (1979) et la [Loi sur la protection et le rapatriement des tombes américaines (1990), des fouilles illégales et des collectes de surface ont lieu chaque année. Le parc collabore avec les organismes fédéraux d'application de la loi et les surveillants tribaux pour régler les incidents, mais les poursuites sont rares en raison de la difficulté de capturer les délinquants dans des régions éloignées.

L'exploration européenne et l'arrivée de nouveaux peuples

Expéditions espagnoles et américaines

Les premiers Européens à s'approcher du plateau du Paunsaugunt furent des missionnaires et des explorateurs espagnols à la fin du XVIIIe siècle. Domínguez–Escalante Expedition de 1776 passa au sud du parc actuel, cherchant un itinéraire de Santa Fe à la Californie. Bien qu'ils n'entraient pas dans Bryce Canyon lui-même, leurs revues décrivent le pays -broken de falaises rouges et de canyons profonds qui se référaient probablement aux mêmes formations géologiques. L'influence espagnole sur la région était minime, mais ils introduisirent des chevaux, des outils métalliques et de nouveaux biens commerciaux qui se répandaient à travers les réseaux autochtones, modifiant les modes de vie traditionnels.

L'exploration américaine du sud de l'Utah a commencé sérieusement après la guerre entre le Mexique et l'Amérique (1846-1848) et l'établissement du territoire de l'Utah. Des expéditions parrainées par le gouvernement et dirigées par John C. Frémont et John Wesley Powell ont cartographié le fleuve Colorado et ses affluents, mais les hauts plateaux éloignés sont restés largement inconnus des non-Autochtones. Ce n'est qu'aux années 1850, lorsque les colons mormons ont commencé à pousser vers le sud de Salt Lake City, que la région maintenant connue sous le nom de Bryce Canyon a pénétré dans le dossier historique de l'Amérique européenne.

L'ère de la colonisation mormone (1850–1870)

Brigham Young, président de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, a encouragé la colonisation de l'Utah du sud dans le cadre d'une vision plus large visant à créer un état mormon autosuffisant. Les colons ont établi des communautés agricoles dans la vallée de la rivière Paria et sur la rivière Sevier, élevant des bovins, des moutons et des cultures comme le blé et le maïs.

Un de ces colons était Ebenezer Bryce, un converti écossais au mormonisme qui s'est installé dans la région en 1875. Bryce a construit une scierie et une petite cabane à l'embouchure de ce qui est maintenant Bryce Canyon, en coupant du bois pour la construction dans les villes voisines. Quand on lui a demandé ce qu'il pensait des formations rocheuses étranges derrière sa propriété, Bryce aurait répondu, -C'est un enfer d'un endroit pour perdre une vache.

La famille Bryce a vécu dans la région pendant quelques années seulement avant de déménager en Arizona, mais leur association avec le canyon a enduré. D'autres colons ont continué à paître du bétail et des moutons sur le plateau, et la menace de surpâturage deviendra plus tard une préoccupation majeure pour les conservationnistes.

Tourisme précoce et rôle de l'Église mormone

Les routes n'existent pas; les visiteurs voyagent par cheval ou par wagon sur des voies rugueuses. La gare la plus proche est à Marysvale, à quelque 60 milles de distance. Malgré ces obstacles, la beauté de la région s'étend à travers les réseaux mormon, et vers 1890, un trickle de visiteurs arrive chaque année. Ces premiers touristes campent de façon informelle, cuisinent sur les feux de camp et laissent peu de traces de leur passage. Beaucoup sont motivés par un sentiment d'émerveillement à la création de Dieu, un sentiment qui s'harmonise avec les enseignements mormoniens sur l'origine divine du monde naturel.

L'église Mormon elle-même ne fait pas de Bryce Canyon une destination, mais les chefs d'église et les congrégations locales ont facilité l'accès en construisant des sentiers rudimentaires et en offrant l'hospitalité aux voyageurs. Ce tourisme populaire a jeté les bases d'un développement commercial ultérieur.En 1911, la Utah Parks Company a commencé à faire des visites guidées de la tête de chemin de fer à Lund[, et en 1915, les premières automobiles sont arrivées.

La désignation et la promotion de Bryce Canyon

De Bryce , Canyon, au Parc National

Le tourisme s'est développé, de même que des appels à la reconnaissance officielle de la valeur scénique de la région. J. W. Humphrey, un fonctionnaire du Service des forêts des États-Unis, a visité le canyon en 1914 et recommandé qu'il soit protégé. La terre faisait partie de la Dixie National Forest, mais Humphrey a reconnu que les intérêts du bois et du pâturage pouvaient menacer les caractéristiques géologiques uniques.

L'attention nationale est venue en 1919, quand Robert Sterling Yard, un publiciste pour le Service des parcs nationaux, a publié un article exaltant Bryce Canyon dans Le samedi soir .Yard décrit les hobouos comme une ville de pierre—— une ville de rêve, silencieuse et immobile. , Son article a déclenché une poussée d'intérêt public, et la délégation du Congrès Utah a commencé à faire pression pour obtenir le statut de monument national.

Le rôle du chemin de fer de l'Union Pacific

La construction du parc national Bryce Canyon ne peut être séparée des intérêts commerciaux du chemin de fer Union Pacific[. Le chemin de fer avait construit une embranchement jusqu'à Marysvale[ et plus tard jusqu'à Lund[, et il voyait le parc comme un moyen d'accroître le trafic de passagers. L'Union Pacific a construit le Bryce Canyon Lodge en 1924–1925, conçu par l'architecte Gilbert Stanley Underwood dans le style rustique du service du parc national.

Le chemin de fer a également construit la promenade panoramique le long du bord du canyon et construit plusieurs sentiers anciens, dont le Navajo Loop Trail[ et le Queen=s Garden Trail[. Ces aménagements ont rendu le parc accessible à un large public, mais ils ont aussi transformé l'expérience du paysage, canalisant les visiteurs le long de sentiers désignés et créant des points de vue qui ont encadré les hobouos de façon spécifique.

Le Corps civil de conservation et le développement des parcs

Construction de l'infrastructure du parc (1933-1942)

Sous la présidence Franklin D. Roosevelt, le Corps de conservation civil (CCC) a établi des camps dans les parcs nationaux du pays. Bryce Canyon a accueilli deux camps de la CCC, désignés Camp NP-3 et Camp NP-4, qui abritaient jusqu'à 200 jeunes hommes chacun. Ces inscriptions, principalement de l'Utah et des États environnants, ont travaillé sur des projets qui définiraient le parc pendant des décennies.

Le CCC a construit le parc ] système d'eau[, y compris des réservoirs, des pipelines et une station de traitement. Ils ont construit le atelier d'entretien[, la station d'entrée[ et les résidences [ de la chaîne[ le long de la route d'entrée du parc. Ils ont également élargi le réseau de sentiers, construit des murs de soutènement en pierre, des marches à sec et des structures de drainage qui se sont mélangées au paysage naturel.

CCC Work et travail amérindien

Il est important de noter que les inscriptions au CCC étaient principalement blanches, mais le programme employait aussi Natifs hommes américains dans des camps distincts et culturellement affiliés. Au Bryce Canyon, plusieurs hommes Paiute travaillaient avec d'autres équipes du CCC, contribuant à leur connaissance du matériel et du terrain locaux. Les dossiers du National Park Service indiquent que ces hommes étaient souvent affectés à des projets de construction de sentiers et de contrôle de l'érosion, où leur connaissance du paysage s'est avérée précieuse.

Importance culturelle aujourd'hui : Liens avec les Autochtones et programmes éducatifs

Partenariats tribaux modernes

Aujourd'hui, le parc national Bryce Canyon est un chef de file parmi les parcs nationaux dans ses efforts pour établir des relations significatives avec les tribus affiliées.Le parc American Indian Liaison Program[ emploie un membre du personnel à temps plein pour coordonner avec la tribu indienne de l'Utah, la tribu Hopi[, le Zuni Pueblo[ et d'autres tribus reconnues par le gouvernement fédéral. Ces relations sont fondées sur des protocoles d'entente officiels qui décrivent la gestion partagée des ressources culturelles, la consultation sur les projets proposés et la collaboration en matière de programmation interprétative.

Chaque année, le parc accueille un Native American Arts and Culture Festival au Bryce Canyon Lodge, qui propose des danses traditionnelles, des contes, de la poterie et du tissage au panier par des artistes de Paiute et Pueblo. Le festival est l'un des événements les plus populaires du parc, attirant des centaines de visiteurs qui, autrement, ne seraient pas exposés aux cultures autochtones vivantes.

En plus du festival, le parc offre des promenades culturelles guidées menées par des interprètes de Paiute le long du Queen=s Garden Trail et du Navajo Loop Trail. Ces promenades combinent géologie et tradition orale, expliquant comment les hobous se forment et ce qu'ils signifient en cosmologie de Paiute. Les participants émergent avec une compréhension plus riche qu'un paysage de rochers et d'arbres, mais ont été un foyer, un garde-manger et un sanctuaire pour les êtres humains pendant des millénaires.

Programmes éducatifs pour les visiteurs

Le parc La Division Interprétive offre un large éventail de programmes conçus pour transmettre l'histoire culturelle.Le Bryce Canyon Visitor Center[ présente une exposition permanente sur le patrimoine culturel du parc, y compris des artefacts prêtés par des musées tribaux, des calendriers muraux et des enregistrements audio des histoires de plus âgés de Paiute. Les Rangers donnent des conférences quotidiennes au Sunset Point Amphithéâtre pendant la saison estivale, en mettant l'accent sur des sujets tels que -Les gens des Hoodoos et -Vivre sur le Plateau : Paiute Life dans les années 1800.

Pour les groupes scolaires et les familles, le parc fournit des trousses d'éducation basées sur le curriculum que les enseignants peuvent emprunter pour les utiliser en classe. Ces trousses comprennent des artefacts de reproduction, des plans de cours alignés sur les normes de l'État de l'Utah et des listes de lecture suggérées. Le Programme des Rangers de Junior comprend un volet d'histoire culturelle qui exige des enfants qu'ils terminent des activités comme l'identification des symboles de pétroglyphe ou l'écriture d'une entrée de journal du point de vue d'un enfant de Paiute.

Protection des sites sacrés et du processus NAGPRA

L'aspect le plus conséquent du travail culturel moderne du parc est peut-être sa responsabilité en vertu de la Native American Graves Protection and Rapatriement Act[ (NAGPRA). Bryce Canyon a rapatrié des restes humains et des objets funéraires à la tribu Hopi et à la tribu indienne de Paiute de l'Utah ces dernières années, un processus qui nécessite des recherches minutieuses de provenance et une consultation respectueuse.

Le parc travaille également avec des représentants tribaux pour identifier et protéger les sites sacrés qui ne sont pas divulgués au public. Certains de ces sites sont situés hors de la voie et ne reçoivent aucune signalisation; leurs emplacements ne sont connus que d'un petit nombre d'employés du parc et d'agents de ressources culturelles tribales.Cette politique de confidentialité protège les sites du vandalisme et de la profanation tout en honorant les tribus.Le parc Le plan général de gestion stipule explicitement qu'aucune nouvelle construction ou remaniement de sentiers ne se produira sans consultation tribale, engagement qui établit un haut niveau de gestion des ressources culturelles au sein du Service des parcs nationaux.

Routes historiques d'exploration et leur héritage

La piste de la lune de miel et Mormon Travel

L'une des voies historiques moins connues associées au Bryce Canyon est le Honeymoon Trail, un réseau de routes de wagons reliant les colonies de Mormon dans l'Utah sud et le nord de l'Arizona au St. George Temple. Les nouveaux couples mariés ont parcouru des centaines de kilomètres en wagon pour être scellés dans le temple, passant souvent par la vallée de la rivière Paria et le long de la base du plateau Paunsaugunt. Ces voyages ont pris des semaines; les couples campaient le long du chemin, et beaucoup ont sculpté leurs noms ou leurs initiales dans des murs de grès mous aux points d'arrêt.

Le sentier de la lune de miel n'est pas un sentier désigné dans le parc, mais son itinéraire général traverse des zones maintenant gérées par le Grande Escalante National Monument et la Dixie National Forest[. Le Service des parcs nationaux a produit un rapport sur le paysage culturel qui documente l'histoire du sentier et identifie les segments qui pourraient être interprétés pour les visiteurs.

La route de la Rim et l'ère de l'automobile

La construction de la promenade Scénic Rim Road[ (aujourd'hui] Bryce Canyon ) dans les années 1930 marquait un tournant dans l'accessibilité du parc. La route était d'abord une voie de gravier, ensuite pavée et élargie pour accueillir une circulation croissante.Elle trace la bordure est du plateau de Paunsaugunt, offrant des retraits à , Sunset Point, Inspiration Point[, et [Bryce Point[. Ces points de vue ont été soigneusement choisis pour leurs vues panoramiques, et leurs noms reflètent l'esthétique romantique que les promoteurs du parc ont embrassée. La route elle-même est inscrite au Registre national des lieux historiques comme une caractéristique contributive du paysage historique du parc.

Aujourd'hui, la promenade Scenic est la partie la plus utilisée du parc, et sa gestion pose des défis. La congestion du trafic, les pénuries de stationnement et les impacts sur la qualité de l'air sont des préoccupations constantes. Le parc a envisagé de mettre en place un système de navettes semblable à ceux des parcs nationaux de Sion et d'Arches, mais à partir de 2025, les visiteurs continuent de dépendre principalement de véhicules privés.

Conclusion : Un paysage culturel vivant

Le parc national Bryce Canyon est bien plus qu'une collection de formations rocheuses spectaculaires. C'est un paysage culturel habité, nommé et imprégné de signification par des générations successives d'êtres humains. Des Paléo-Indiens qui traquent le gibier à travers le plateau aux Puebloans de l'Ancienneté qui construisent des villages et laissent leurs marques sur les murs du canyon, des Paiutes qui racontent des histoires du peuple légendaire aux colons mormons qui voient les hobous à la fois comme curiosité et comme obstacle, des inscriptions aux CCC qui construisent des sentiers vers les partenaires tribaux modernes qui continuent à affirmer leur lien avec la terre – l'histoire humaine du Bryce Canyon est riche, complexe et continue.

Les visiteurs qui prennent le temps d'apprendre cette histoire voient les hoodoos différemment. Ce ne sont pas seulement des imperfections géologiques créées par le gel de la trame et l'érosion; ils sont Unka-timpe-wa-wince-prockus, les roches rouges debout comme des hommes dans un canyon en forme de bol. - Ils sont les peuple-légend, congelés dans la pierre comme un conte de mise en garde. Ils sont le fond de l'agriculture, l'exploitation forestière et la maison. Ils font l'objet de photographies, de peintures et de poésie.

Le défi — et l'occasion — pour le Service des parcs nationaux et ses partenaires est de raconter cette histoire pleinement, honnêtement et inclusivement, ce qui signifie qu'il faut s'attaquer aux chapitres les plus sombres de la dépossession et de l'effacement culturel, et célébrer la résilience des peuples autochtones.

Pour explorer plus loin, les visiteurs peuvent consulter le site officiel du Service des parcs nationaux pour Bryce Canyon, lire la page du Parc historique et culturel[, en apprendre davantage sur La tribu indienne de l'Utah, ou consulter la nomination au Registre national pour Bryce Canyon Lodge. Ces ressources permettent de mieux comprendre les histoires humaines qui se trouvent dans ce paysage extraordinaire.