Introduction: La culture comme fondation pour l'adaptation au climat

Les pratiques culturelles ne sont pas des traditions statiques ni des pièces de musée, mais des systèmes dynamiques et évolutifs de gestion des ressources, d'organisation sociale et d'intendance environnementale qui se sont développés en réponse directe aux conditions locales au fil des siècles. Dans le contexte du changement climatique, ces pratiques constituent une base critique et souvent négligée pour la résilience des collectivités. Différentes régions géographiques ont élaboré des stratégies culturelles distinctes adaptées à leurs environnements, à leurs bases de ressources et à leurs structures sociales.

Le Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (GIEC) a de plus en plus reconnu la valeur des connaissances autochtones et des connaissances locales pour une action efficace en matière de climat, qui, intégrées dans les pratiques culturelles, comble les lacunes critiques dans les données scientifiques, en particulier au niveau local où les impacts climatiques sont les plus aigus.

Connaissances écologiques traditionnelles : un système dynamique d'adaptation

Les connaissances écologiques traditionnelles (TEK) sont un ensemble cumulatif de connaissances, de pratiques et de croyances, qui évoluent par des processus d'adaptation et sont transmises par des générations par transmission culturelle. Elles concernent la relation entre les êtres vivants (y compris les humains) et leur environnement.

Définir la TEK et son utilité pour la résilience climatique

TEK comprend plusieurs composantes clés qui contribuent directement à la résilience climatique:

  • Surveillance de l'environnement: Les communautés autochtones et locales possèdent souvent des observations détaillées et multigénérationnelles des modèles écologiques, comme les changements dans la migration des animaux, les périodes de floraison et les indicateurs météorologiques, ce qui permet de détecter rapidement les anomalies qui signalent les changements climatiques.
  • Gestion des ressources:[ Des pratiques comme l'agriculture rotationnelle, le brûlage contrôlé et la récolte saisonnière empêchent l'épuisement des ressources et maintiennent la santé des écosystèmes, rendant les paysages plus résilients aux chocs comme la sécheresse ou le feu.
  • Réseaux sociaux: Des structures sociales solides et des réseaux de parenté facilitent le partage des ressources, du travail et de l'information en temps de crise, agissant comme un filet de sécurité vital lors de catastrophes liées au climat.
  • Gouvernance flexible:[ Les institutions et les règles coutumières offrent souvent des cadres souples pour la gestion des ressources communes comme l'eau, les pâturages et les forêts.Ces systèmes peuvent s'adapter plus rapidement à des conditions changeantes que les institutions centralisées et bureaucratiques.

Combler la TEK et la science occidentale

Les stratégies d'adaptation climatique les plus efficaces découlent souvent de partenariats authentiques entre les détenteurs de CET et les chercheurs scientifiques. La CET fournit des données et un contexte à long terme à l'échelle locale, tandis que la science occidentale offre des outils d'analyse, de modélisation et d'innovation technologique à l'échelle mondiale. Par exemple, les praticiens autochtones du feu en Australie ont travaillé avec des écologistes pour combiner le brûlage traditionnel de la saison froide avec des techniques modernes de gestion des incendies.

Biodiversité agricole et souveraineté alimentaire

L'agriculture est le secteur le plus directement exposé à la variabilité climatique. En réponse, de nombreuses communautés résilientes au climat ont mis au point des systèmes agricoles qui privilégient la diversité par rapport à l'uniformité.Cette diversité agit comme une politique d'assurance biologique, en tamponnant les mauvaises récoltes de la sécheresse, des parasites ou des conditions météorologiques imprévisibles.

Souveraineté des semences et biodiversité en Amérique latine

Les Andes et Mésoamerica sont des centres d'origine mondiale pour les cultures alimentaires essentielles comme les pommes de terre, le maïs, le quinoa et les haricots. Les communautés autochtones du Pérou, de Bolivie, du Mexique et du Guatemala maintiennent des milliers de variétés adaptées localement, ou de terres de race. Par exemple, les agriculteurs des Andes quechua et Aymara cultivent plus de 3 000 variétés de pommes de terre. Cette diversité génétique est une ressource vitale pour les cultures de reproduction qui peuvent tolérer les températures plus élevées, l'augmentation de la salinité et les nouveaux ravageurs apportés par le changement climatique.

Pastoralisme et mobilité en Afrique

Dans les terres arides et semi-arides d'Afrique de l'Est et de l'Ouest, le pastoralisme n'est pas seulement un moyen de subsistance mais un système culturel sophistiqué. La mobilité est la stratégie de résilience fondamentale. Les éleveurs déplacent le bétail dans de vastes paysages pour suivre les précipitations et accéder au pâturage et à l'eau. Cette pratique empêche le surpâturage dans n'importe quel endroit, disperse le risque de maladie, et permet à l'écosystème de se rétablir.

Terrasse Agriculture et gestion de l'eau en Asie

L'agriculture de la terrasse est une caractéristique de l'adaptation culturelle en Asie montagneuse, trouvée des Philippines au Népal et en Chine. Les terrasses de riz Ifugao aux Philippines, site du patrimoine mondial de l'UNESCO, représentent un système vieux de 2 000 ans de paddies en terrasses sculptées dans des flancs de montagnes abruptes. Ce système repose sur des réseaux d'irrigation communautaires complexes (connus sous le nom de muyong[ à Ifugao) qui gèrent l'écoulement d'eau des sommets de montagne en forêt jusqu'aux paddies. Les forêts sont protégées comme bassins versants par le droit coutumier.

Répartition géographique de la gestion communautaire de l'eau

La rareté de l'eau, exacerbée par le changement climatique, exige une gestion novatrice et efficace. Les cultures du monde entier ont développé des techniques ingénieuses pour capturer, stocker et distribuer l'eau, souvent basées sur la gouvernance collective.

Qanats et systèmes Aflaj dans les régions arides

Dans les paysages arides de l'Iran, de l'Afghanistan, de l'Oman et des Émirats arabes unis, des communautés ont construit qanats[] (aussi connu sous le nom de karez[ ou aflaj[) depuis plus de 3 000 ans. Un qanat est un canal souterrain qui descend doucement d'une source d'eau dans les contreforts jusqu'aux zones agricoles, en utilisant la gravité pour transporter l'eau sans évaporation. La construction et l'entretien d'un qanat nécessitent des connaissances spécialisées en hydrologie, géologie et en génie, et sont traditionnellement gérés par la propriété communautaire et un système complexe de droits et de programmation de l'eau.

Systèmes de récolte et de stockage des eaux de pluie en Asie du Sud

Dans le sous-continent indien, il existe un vaste répertoire de structures traditionnelles de récolte de l'eau, adaptées aux modèles de précipitations et à la géologie locales.Par exemple, les johads (petits barrages de contrôle de la terre) au Rajasthan, les kunds[ (citernes couverts) dans le désert de Thar, et les systèmes de chars [ massifs (réservoirs artificiels) au Tamil Nadu. Ces systèmes ont été construits et gérés par les communautés locales pour capter les pluies de mousson et réalimenter les eaux souterraines.

Répartition géographique des principales pratiques culturelles de résilience

La section suivante présente un aperçu géographique détaillé de la façon dont certaines régions tirent parti des pratiques culturelles pour renforcer la résilience climatique.

Afrique : Pastoralisme et prévision de la sécheresse autochtone

Au-delà du pastoralisme, les communautés africaines possèdent une connaissance approfondie des indicateurs environnementaux de la sécheresse et de la prévision météorologique. Les Boranes d'Éthiopie et du Kenya, par exemple, utilisent un système complexe d'observation astrologique et de comportement animal (l'état de la rate de chèvre est un indicateur célèbre, mais spécifique) pour prévoir les précipitations saisonnières et planifier leurs mouvements. Cette connaissance, connue sous le nom aadaa seeraa, est détenue par des experts spécialisés et est essentielle pour prendre des décisions sur le moment où planter, déplacer des troupeaux ou conserver des ressources.

Asie : Systèmes intégrés riz-poissons et gestion des forêts

Dans les régions rizicoles de la Chine, de l'Indonésie et de la Thaïlande, la culture intégrée de riz et de poisson est une pratique traditionnelle où les poissons sont élevés dans des rizières à côté du riz. Les poissons fournissent un contrôle antiparasitaire, fertilisent les plantes et créent une source de protéines de remplacement.Ce système améliore la productivité, diversifie les revenus et stabilise la production agricole en dépit de conditions météorologiques imprévisibles.Les terrasses de riz Hani dans la province du Yunnan en Chine sont un site du patrimoine mondial de l'UNESCO qui illustre cette gestion intégrée et culturellement médiée par l'écosystème.

Amérique latine : l'agroforesterie et les Terres obscures amazoniennes

Les communautés autochtones de l'Amazonie pratiquent depuis des millénaires une forme d'agriculture régénératrice. L'un des exemples les plus frappants est la création de Terres sombres amazoniennes (Terra Preta do Índio), sols hautement fertiles et riches en carbone créés par les populations précolombiennes par l'ajout de charbon, d'os et de déchets organiques.Ces sols demeurent exceptionnellement productifs des centaines d'années après leur création, démontrant une profonde compréhension de l'écologie des sols et du piégeage du carbone.

Océanie : Gérance marine et connaissances météorologiques traditionnelles

Pour les nations insulaires du Pacifique, l'océan est le noyau de la culture, des moyens de subsistance et de la résilience. Les pratiques traditionnelles de gestion marine, comme la création de tabu[ (zones temporaires d'interdiction de la pêche) et l'utilisation de systèmes fonciers autochtones, ont maintenu les stocks de poissons pendant des générations. À Fidji, la coutume Laau implique que les chefs déclarent un terrain de pêche hors limites pour permettre la récupération des stocks. Cela s'harmonise directement avec les sciences modernes des aires marines protégées.

L'Arctique : des glaces endurantes et des saisons changeantes

Les Inuit Qaujimajatuqangit (la façon de savoir inuite) comprennent une connaissance détaillée de la dynamique de la glace de mer, des conditions de neige et du comportement des phoques, des morses et des ours polaires. Cette connaissance est essentielle pour assurer la sécurité des déplacements et de la chasse sur la glace. Le changement climatique rend le glaçon moins mince, moins prévisible et dangereux. Cependant, les collectivités inuites utilisent leur capacité d'adaptation pour développer de nouvelles routes de voyage, modifier les techniques de chasse et intégrer la surveillance du climat dans leurs rondes saisonnières. Les éleveurs de rennes samis de Scandinavie sont un autre exemple dont l'ensemble des moyens de subsistance dépendent des cycles saisonniers prévisibles de la neige et de la glace. Ils utilisent un système de siida (groupes de éleveurs souples) pour gérer les déplacements des rennes à travers de vastes territoires.

Protéger les cultures pour bâtir un avenir résilient au climat

La répartition géographique de ces pratiques met en évidence un point crucial : la résilience climatique n'est pas une solution unique à importer de l'extérieur. Elle est souvent issue de cultures locales, de systèmes de connaissances et d'écologies, et elle exige un changement de la façon dont la communauté internationale aborde l'adaptation climatique. Elle passe des solutions purement technologiques ou d'infrastructure au soutien des droits, du régime foncier et des systèmes de gouvernance des peuples autochtones et des communautés locales (CIPL).

La préservation culturelle est l'action pour le climat

La préservation culturelle et la résilience climatique sont profondément imbriquées, la perte de la langue, par exemple, étant la perte d'un corpus unique de connaissances environnementales. Lorsqu'une communauté est déplacée de son territoire ancestral, la connaissance spécifique de la gestion de ce paysage est inévitablement érodée. Par conséquent, la garantie des droits fonciers et le soutien à la continuité culturelle sont parmi les investissements les plus puissants en matière de résilience climatique.

Intégration des systèmes de connaissances locales et scientifiques

La voie la plus solide à suivre consiste à établir des partenariats, à intégrer les connaissances scientifiques et à respecter les deux sexes, ce qui exige de passer par un modèle où les connaissances scientifiques sont considérées comme le seul cadre valable. Il a plutôt été démontré que des projets efficaces d'adaptation climatique co-conçoivent des solutions avec les collectivités, respectant leurs connaissances, leurs priorités et leurs systèmes de gouvernance.

Conclusion

Les pratiques culturelles ne constituent pas un obstacle à la modernisation ou un luxe à préserver dans un monde en mutation, mais la sagesse accumulée d'une adaptation humaine continue à une planète dynamique. Leur répartition géographique reflète une vaste bibliothèque décentralisée de solutions pour vivre avec la variabilité et le changement de l'environnement. Des champs de pommes de terre des Andes aux bords de glace de l'Arctique, des qanats de l'Iran aux récifs coralliens de l'Océanie, ces pratiques offrent des principes éprouvés de résilience : diversité, mobilité, gestion collective et connaissance locale profonde.