השפעת אמונות תרבותיות ודתיות על עיצובים היסטוריים

השקפת העולם הסתערה בקרטוגרפיה

מפות היסטוריות הן הרבה יותר מאשר כלים מעשיים לניווט או למינהל טריטוריאלי.הם חפצים תרבותיים המקודדים את האמונות, הערכים וההשקפות של החברות שיצרו אותן.כל קו, אוריינטציה, איור ולייבל משקפים אפשרויות שנעשו תחת השפעת נורמות תרבותיות ודוקטרינה דתית דומיננטית. כדי לבחון מפה היסטורית היא להתחבר אל תוך התודעה של הציוויליזציה, מה שהחברה נחשבת חשובה, קדושה, בלתי ידועה, מסוכנת או מסוכנת, על ידי היוצרים של הקוסמוס, תמיד עיצבו את הקוסמוס התרבותי.

מאמר זה חוקר את ההשפעה העמוקה של אמונות תרבותיות ודתיות על עיצובי מפה היסטוריים, בוחן כיצד כוחות אלה השפיעו על כל דבר מה בבחירת התכונות הגיאוגרפיות להכללת אלמנטים מיתיים.על ידי הבנת השפעות אלה, אנו מקבלים תובנות לגבי הערכים והתפיסתם של תרבויות העבר והכרה כי מפות הן לעולם לא ייצוגים נייטרליים של המציאות.

הקרן הקוסמולוגית של מיפוי מוקדם

לפני הופעת הקרוגרפיה המדעית המודרנית, פעלו המפלים במסגרת שבה הגיאוגרפיה, הקוסמולוגיה והתאולוגיה היו טבועים.צורת כדור הארץ, המיקום של המקומות המרכזיים, וגבולות העולם הידוע נקבעו לעתים קרובות על ידי טקסטים מקודשים, מסורות אוראליות, מודלים קוסמיים ולא סקר אמפיריאלי.עבור תרבויות עתיקות וימיות רבות, המפה הייתה ביטוי של סדר קוסמי, עם העולם הפיזי או מציאות רוחנית.

בימי הביניים, למשל, המפה של T-O הייתה ייצוג סכימטי משותף של העולם.בעיצוב זה, הקרקעות מסודרים בצורת T בתוך האוקיינוס בצורת O, עם אסיה בחלק העליון, אירופה משמאל התחתון, ואפריקה מימין התחתונה.ירושלים ישב במרכז ה-T, תוך שהיא משקפת את החשיבות התאולוגית שלה כ"טבור של העולם הנוצרי" (Neltvel of the Christ) של כיוונים סמליים, אך לא נועדו באופן מדויק כדי להעביר את האמת הדתית או לאמיתות.

בדומה לכך, בקרטוגרפיה האסלאמית, כיוון התפילה (צ'ילה) כלפי מכה היה דאגה ביקורתית.מפות מוסלמיות רבות, כולל אלה המשמשות לקבוע כיוונים תפילה, להציב מכה במרכז, עם שאר העולם מוכוונת סביבו.הגיאגרף הנודע אל-עליי הקים את המשכן רוג'ריאנה עבור המלך נורמן רוג'ר השני של סיציליה ב-1154, אשר מראה את העולם הידוע עם העולם המוכוון מדרום, עדיין, אשר היה משקף את המסורות המזרח הערבי, אך ורקדה, אך ורק את המסורות האיסלמית של האיתודו, אך ורק את המסורות המוסלמיות, אך ורקדה, המסורותיו של המאה המאוחרות, המאוחרות, המאוחרות, המאוחרות, המאוחרות, המאוחרות, המאוחרות, המאוחרות, המאוחרות, הפילוסופיות, הפילוסופיות, המאוחרות, הפילוסופיות, הפילוסופיות, הפילוסופיות, הפילוסופיות, הפילוסופיות, הפילוסופיות, הפילוסופיות, הפילוסופיות, הפילוסופיות, המסורות המוסלמיות, הפילוסופיות, המסורות המוסלמיות, הפילוסופיות, הפילוסופיות, הפילוסופי

במזרח אסיה, הקרטוגרף הסיני הושפע עמוקות מהקוסמולוגיה הקוויאיסטית.מפות הסיניות המוקדמות, כגון אלה שנמצאו בקברי מאואנגדאו מהמאה השנייה לפני הספירה, הציגו דיוק יוצא דופן לזמנם, אך הם גם שיקפו את האידיאולוגיה האימפריאלית של "האימפריה הקלסטית" (Celestial Empire) בסין הוצגה כמרכז העולם, מוקפת במדינות טריאבלריות ויבשות ברבריות מרוחקות על פי התפיסה המוסרית של גן עדן (Falth) ו- 1- 10:1x) במקום סדר תרבותי (אנרגי) ו-ה-המרכז העולם ה- 1- 1- LTánlätian) ו- 1 (אנ') במקום ה- 1) היה מתואר כמרכז העולם, במקום השוויון תרבותי (אנ') וארץ אפור) וארץ- 1 (אנ') תחת שלטון- 1 (אנ') וארץ- 1-מהפכה על-מדרום-מהפכה) וארץ-מהפכה ל') וארץ-מהפכה ל') וארץ-מהפכה ל') ויבשתית') תחת שלטון-מהפכה ל') ו') וארץ-') ו') ו') תחת שלטון-') ו') ו') ו

סמלי דת וגיאוגרפיה קדושה

אמונות דתיות עיצבו לא רק את המבנה הכולל של מפות, אלא גם את התכונות הספציפיות שהן כללו.מפות לעתים קרובות תיארו אתרים מקודשים, אירועים תנ"כיים, יצורים מיתולוגיות כחלק מהנוף הגיאוגרפי, תוך שילוב מציאות עם נרטיב רוחני.לדוגמה, מפה המונדיאל, שנוצרה בסביבות 1300 באנגליה, היא דוגמה מדהימה של מפת עולם אירופית מימי הביניים הכוללת מעל 500 איורים.

הגיאוגרפיה הקדושה הייתה נושא מרכזי במסורות דתיות רבות.ב ההינדואיזם והבודהיזם, הר מארו (סיום) נחשב לציר mundi, ההר הקוסמי במרכז היקום שסביבו הוקמו כל היבשות והאוקיינוסים. מפות הודיות ודרום מזרח אסיה תיארו את הגיאוגרפיה הקוסמית הזו בדיאגרמות מפורטות המשמשות להוראה ומדיטציה.

בקרטוגרפיה האסלאמית, השפעת הקוראן והחדית על עיצוב מפה הייתה עמוקה.העולם תואר לעתים קרובות במונחים של שבעה קלמונים (אזורים) שמקורם הגיאוגרפיה היוונית, אך פרש באמצעות עדשה אסלאמית.הקאבה במכה היה המרכז הרוחני, ומפות רבות כללו דיאגרמות מפורטות מפורטות לקביעת כיוון ומרחק לתפילה.

מחקרים בקרטוגרפיה תרבותית ודתית

מפה זו של הנהפורד מנדי: אנציקלופדיה נוצרית

מפה זו של מונדיאל, השוכן כיום בקתדרלת הנהפורד באנגליה, היא המפה הגדולה ביותר מימי הביניים של הסוג שלה, מדידת יותר מ-1.5 מטרים בקוטר.זה נוצר על גיליון יחיד של velford ומגלה את העולם כדיסק עם ירושלים במרכז.המפה עשירה עם תוכן תנ"כי ומיתוסולוגי אחרון: אדם וחווה בגן עדן, הים האדום מתואר כקו אדום, מפלצתי, כמו גם גזעים רחבים של מטריה נוצריים (לא-פנים) עם ⁇ ) עם ⁇ ם, אך לא היו בשימוש על פני השטח (לא-עין) וחלומות אפורים (לא-פנים) עם ⁇ ) וחלומות) עם ⁇ ם של ⁇ ם) עם ⁇ (לא-ממים) עם ⁇ (לא-פנים) וערפל) וערפל) עם מטריה נוצריים (חלקם) עם ⁇ (לא-פנים וערפל) עם ⁇ (לא-פנים) עם ⁇ ים) עם ⁇ (חלקם) ומסתוריים) ומיתולוגיה נוצריים) וחלומותיהם של פנטזימניים (לא-מחץ) ודמיים (לא-ידי ⁇ (לא-ידי אדם וחמוראים) ודמייתים) ומיתולוגיה

אל-אידרי וטאבלה רוג'ריאנה: סינתזזה אסלאמית

טאביאנה רוג'ריאנה, שנוצרה על ידי הגיאוגרף המוסלמי מוחמד אל-אידריי למלך הנוצרי רוג'ר השני של סיציליה ב-1154, מייצגת היתוך יוצא דופן של השפעות תרבותיות ודתיות.אל-אידריזי, שצייר על מקורות יווניים, רומיים, ערבים ופרסיים, כמו גם מידע ממטיילים וסוחרים, כדי ליצור את מפת התרבות המדויקת ביותר של זמנו.

סין World Maps: The Celestial Empire

הקרטוגרף הסיני התפתח באופן עצמאי מהמסורות האירופיות והאסלאמיות, עם השפעות ייחודיות משלו.הקונינדו, מפה עולמית שנוצרה בקוריאה בשנת 1402 על בסיס מקורות סיניים קודמים, מראה את העולם הידוע מאפריקה ליפן, עם סין ממוקמת באופן בולט במרכז.המפה משלבת קוסמולוגיה בודהיסטית, כולל היבשת המיתולוגית של ג'מבאפה והתייחסות להרים הקדושים של המסורת הבודהיסטית, משקפת גם את העליונות והידע של סין, והאמנות המאפיינת את התרבות הפילוסופית, אך ורק את התרבות של סין, בעוד שהדגשה, והדגשה, והדגשה, והדגשה, והדגשה, בעוד שהדגשה, והדגשה, היא בעלת הפילוסופית, והדגשה, על רקע הפילוסופית, והדגשה, על רקע הפילוסופית, על רקע הפילוסופית, על רקע הפילוסופית של סין, על רקע הפילוסופית, על רקע הפילוסופית, על רקע הפילוסופית של מזרח אסיה, הפילוסופית, והדגשה, והדגשה, על רקע הפילוסופית, על רקע הפילוסופית, על רקע הפילוסופית, הפילוסופית, הפילוסופית, הפילו

Mesoamerican Cartography: Cosmos and Territory

במזו אמריקה, מפות היו משולבות עמוק עם קוסמולוגיה דתית וכוח פוליטי.הסוטק ומאיה קודיטים מכילים מפות המשלבות תכונות גיאוגרפיות עם נרטיבים מיתולוגיים והיסטוריים.לדוגמה, מפת האצטקים של טנכטלאן מראה את העיר האי עם תעלות ודרכים, אך היא גם מודגשת בצורות גיאומטריות של סדר יום-הקודמי, כמו למשל, כלומר, המיפוי של מיפוי של מיפוי צבאי, כמו מיפוי צבאי, כמו מיפוי, כמו גם, כמו אלה, כמו מיפוי של מיפוי של מיפוי של מיפוי של מיפוי צבאי, כמו מיפוי של מיפוי צבאי, כמו מיפוי, כמו מיפוי של מיפוי של מחסומים מלכותי, כמו מיפוי, כמו מיפוי, כמו גם חוצות, כמו מחסומים מלכותי, כמו מיפוי של מיפוי של מיפוי של חוצות, כמו מיפוי של חוצות, כמו מיפוי של חוצות, כמו מיפוי של כדור-מי, כמו מיפוי של מיפוי של כדור-ידיים, כמו מיפוי של כדור-כך, כמו מיפוי של מיפוי של חוצות, כמו מיפוי של מיפוי של חוצות, כמו חוצות, כמו מיפוי של

השפעת הכוח והפוליטיקה על עיצוב מפה

בעוד אמונות דתיות ותרבותיות עיצבו את התוכן הסמלי של מפות, כוח פוליטי מילא תפקיד מכריע במה נכלל, הדגיש, או מושם.כללים הזמינו מפות כדי לקבוע שליטה על שטחים, סמכות הפרויקט, ולגיטימיות שלטונם. באירופה של ימי הביניים, מפות העולם לעתים קרובות להציב את התחום של המלך במיקום נוח או כללו סמלים של שופטים ודיוקנאות מלכותיים.

בעולם האסלאמי, מפות שימשו את צרכי האימפריה והמסחר.הדמיר העות'מאני וקרטיוגרף פירי ריס יצרו את מפת העולם המפורסמת שלו בשנת 1513, המשלב מידע ממקורות אירופיים, ערבים וסיניים.המפה משקפת את שאיפות האימפריה העות'מאנית ככוח עולמי, המראה את האוקיינוס האטלנטי, אמריקה, והאוקיינוס ההודי עם פרטים יוצאי דופן.

בסין, מפות היו כלי ניהול אימפריאליסטי ואידיאולוגיה.מפת יו גונג, אשר מתוארת חזרה לשושלת האן, מראה את תשע המחוזות של סין כפי שתואר בטקסט העתיק יו גונג (השטח של י) מפה זו שימשה במשך מאות שנים כייצוג סטנדרטי של שטח סיני, וחיזוק הרעיון כי סין הייתה מאוחדת והוורה תחת שלטון הקיסר מאוחר יותר, כמו מפה ד'יאנג', אשר שימשה, כמו הגבול התרבותי של מונגולי, אשר שימשה, כך, כמו גם את הגבול המרכזי של סין, אשר שימשה, והייתה מאוחדת והייתה מאוחדת, כמו הגבול, כמו גם את הגבול, כמו מונגולי, אשר שימשה, כמו מונגוליה, כמו מונגוליה, אשר שימשה, אשר שימשה, כמו גם את הגבול, אשר שימשה, אשר שימשה, והייתה, אשר שימשה, אשר שימשה, כמו מונגוליה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, באופן מפורש, אשר שימשה, כמו גם את הגבול, אשר שימשה, אשר שימשה, כמו גם את הגבול, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, כמו מונגולי

שינוי גרפי לקראת קרטוגרפיה מדעית

החל מסוף הרנסנס, הקרדיוגרפיה האירופית החלה להתרחק מסמליזם דתי ותרבותי לעבר שיטות אמפיריות ומתמטיקה יותר.עידן המחקר הביא ידע גיאוגרפי חדש מאפריקה, אסיה, ואמריקה, ואילץ את הממפות לבחון מחדש את השקפותיהם.הגילוי של ה- Ptolemy's FLT:0GeographyFLT:1 במאה ה-15 הציג את המושגים האגדיים של קווי המתארים והייצוגים של ימי הביניים, כמו תצפיות הראשונות של קוסמים, ותצפיות מקודמוקרטריות, ותצפיות קודמות, אשר אפשרודות, כמו סצנות הראשונות, ותצפיות מקודמוקרטריות, ותצפיות קודמות, ותצפיות קודמות, כמו , ותצפיות קודמות, כמו סימפוניות, ותצפיות קודמות, ותצפיות קודמות, ותצפיות קודמות, ותצפיות קודמות, ותצפיות מקודמוקרטריות, וקוויריות, ותצפיות קודמות, ותצפיות קודמות, ותצפיות מקודמוקרטריות, כמו , ותצפיות מקודמויות, ותצפיות קודמות, כמו סימפוניות, ותצפיות קודמות, כמו , ותצפיות קודמות, ותצפיות קודמות, כמו סימפוניות, כמו סימפוניות, ותצפיות קודמות, ותצפיות קודמות, ותצפיות קודמות, כמו סימפוניות, ותצפיות קודמות, ותצפיות קודמות, ו

עם זאת, השינוי היה הדרגתי ולא הושלם.גם כפי שקרטוגרפיה מדעית מתקדמת, מפות המשיכו לשקף הטיה תרבותית והנחות דתיות.הפרויקט של מרסטור, שנוצר בשנת 1569 על ידי גרארדוס מרסטור, היה פריצת דרך לניווט, אך גם היה השפעה של פיזור גודל אירופה וצפון אמריקה ביחס לאפריקה ודרום אמריקה, הפך לסטנדרט עבור מפות עולם, ל-20 מדינות אירופיות, אשר התעלמו מגבולותיה של אירופה ומזרח אירופה, אשר שימשו לאימפריאליסטית, ומזרח אירופה, ומזרחית, אשר שימשו את גבולות האימפריה הקולוניאליסטית, ו-19 מדינות אירופה, ומזרחית, ומזרחית, ומזרחית, אשר שימשו ליבשתיים, ומזרחית, ומזרחית, ומזרחית, ומזרחית, ומזרחית, אשר עברו את המאה התעלמו מ-19.

יתר על כן, קרטוגרפיה דתית לא נעלמה לחלוטין.מפות מיסיונריות מהצו הישועי בסין והמושבות הספרדיות באמריקה שילבו סקר מדעי עם איקונוגרפיה הנוצרית, המתארות פדגוגיה, צלבים, והתייחסויות התנ"כיות.מפות פילגרומיות עבור ארץ הקודש ומכה המשיכו לייצר, המציעות הדרכה רוחנית כמו מידע גיאוגרפי.

השלכות מודרניות והשפעה של התרבות על מפות

הבנת ההשפעה ההיסטורית של אמונות תרבותיות ודתיות על עיצוב מפה נותרת רלוונטית כיום.מפות מודרניות עשויות להופיע אובייקטיביות ומדעיות, אך הן עדיין תוצרים של ההקשר התרבותי.בחירה של הקרנה, התווית של מקומות, הכללה או השמה של תכונות מסוימות, והשימוש בצבע ובסמליות כולם נושאים הטיה בלתי פתירה.לדוגמה, שם המאפיינים הגיאוגרפיים משקף לעתים קרובות את ההיסטוריה הקולוניאלית, ואת הגבולות על מפות ילידיות יכול להיות סכסוכים כמו אזורים "פרניים" או "מורדים" או "מורדים" (Perist" (Perus" (Perfectial) או "מקווים" (Perfectial") המתארים" (fic) או "מקווים פוליטיים, כמו "סכסוכים" (ficials) על פני גבולות" (Peros) של אזורים" (Peros) או "סכסוכים) על פני הים הערביים) או "סכסוכים) של אזורים" (fishion) אשר ממשיכים את הגבולות) על פני הים הערביים" (fishion) או "מורדים" (fishion) על פני השטחיים" (S) אשר ממשיכים את קווי המתארים) על פני השטח הערביים) על פני השטח הערביים) על פני השטח הערביים) אשר ממשיכים את קווי המתארים

חקר מפות היסטוריות מאפשר לנו לזהות את שכבות המשמעות המוטבעות בקרטוגרפיה ולגישה למפות מודרניות במודעות ביקורתית.זה גם מעשיר את ההבנה שלנו כיצד אנשים בעבר מרגישים את עולמם, שילוב התבוננות, אמונה ודמיון.אם המפה נוצרה עבור עולי הרגל, מסחר, ניהול אימפריאלי, או הוראה רוחנית, היא משקפת את החברה שיצרה אותו ומגלה ערכים שאחרת עשויים להיות בלתי נראים.

(ב) לאלו המעוניינים לחקור נושא זה עוד, משאבים אקדמיים כגון יצירות של היסטוריון J.B. Harley מספקים ניתוח מפורט של הקשר בין קרטוגרפיה וכוח.TheFLT:0.comford CathedralFLT:1 מציע תמונות ותיאורים מפורטים של ה- Mappa Mundi.The FLT:2Libr of CongressFLT 3 יש עותקים דיגיטליים של המשכן ו-Rerrarafiana:

מסקנה

עיצובים היסטוריים מעוצבים עמוקות על ידי האמונות התרבותיות והדתיות של החברות שיצרו אותם.ממפות T-O של ימי הביניים ועד מפות השמימיות של סין, מהסינתזה האסלאמית של אל-אידריי ועד הגיאוגרפיה הקוסמית של המאיה, מפות שימשו גם ביטויים של השקפת העולם שגיאוגרפיה עם רוחניות, פוליטיקה וזהות.הם אינם ניטרליים של מרחב אלא הם חפצים שמאמינים שמאמינים ששאיפותיהם של בני האדם, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא גם את השקפותיהם, אלא את השקפותיהם, אלא את השקפותיהם המודרניות, אלא את השקפותיהם, אלא את השקפותיהם, אשר יכולות לדמיין את השקפותיהם, אלא את השקפותיהם, אלא את השקפותיהם, אלא את השקפותיהם, אשר יכולות לתאר את השקפותיהם, אלא את השקפותיהם, אלא את השקפותיהם, אלא את השקפותיהם, אלא את השקפותיהם, אך את השקפותיהם, אך ורק את השקפותיהם, אשר יכולות לתאר את השקפותיהם, אלא את השקפותיהם, אך את השקפותיהם, אך ורק את השקפותיהם של אותם על ידי החושים שלהן, אלא את השקפותיהם, אך ורק את השקפותיהם, אשר יכולות לתאר את השקפותיהם, אשר יכולות לתאר את השקפותיהם, אך את השקפותיהם של כל צורותיהם, אלא את השקפות