Table of Contents

נופים תרבותיים הם הרבה יותר מאשר הנוף; הם חיים כרוניקה של הסתגלות אנושית, אמונה ויצירתיות.כל חללים מעוטרים, כיכר אבן כפירה, או מטע קדוש יש סיפורים על האנשים שעיצבו אותו – ו, בתורו, עוצבו על ידי אותם.מרחבים אלה לעגן את תחושת מי אנחנו, הן כפרטים והן כקהילות, אשר מבינים את המשחק העמוק בין מקום זהות ודורשים מעבר פני השטח של אותם לתהליכים תרבותיים כדי לנשום אותם לתהליכים.

Defining Cultural Landscapes: From Geo to the Soul

המונח "נוף תרבותי" קיבל משקל אקדמי רשמי על ידי גיאוגרף קרל סאוור בתחילת המאה ה-20.סאוור טען כי נופים תרבותיים הם תוצאה של קבוצה תרבותית הפועלת על נוף טבעי לאורך זמן.זה לא תהליך חד-כיווני; הסביבה עצמה מעצירת ומעוררת השראה לפעולה אנושית, יצירת לולאה משוב שתמיד מהדהדת את שני האנשים ואת המקום.

כיום, הרעיון התרחב הרבה מעבר למסגרת המקורית של סאואר.ה-FLT:0UNESCO World Heritage CommitteeFLT:1 , מזהה שלושה סוגים עיקריים של נופים תרבותיים: בבירור נופים מוגדרים שנוצרו על ידי בני אדם (כגון גנים ופארקים); נופים שהתפתחו באופן אורגני כתוצאה ממקרים חברתיים, כלכליים, מינהליים או דתיים (כמו כריות אורז או גבעות פסטורליות); כמו למשל אגודות אמנותיות וגזעיות אלה, כגון זו, אשר אינן יכולות להיות מסוגלות, כמו גם מתחומים תרבותיים או מאוסטרליה).

מסגרות תיאורטיות: כיצד חוקרים מבינים מקום ו זהות

גיאגרף הומניסטי יי-פו טאאן הציג את המושגים של "מרחב" ו"מקום" בעבודתו הנשנית:0.000Space והמקום: נקודת המבט של הניסיון (FLT:1), הוא הבחין בין חלל מופשט, בלתי מזוהה לבין המקום האינטימי, בעל משמעות, אשר מתגלה כאשר אנו מטביעים מקום עם זיכרון ותחושה.

עוד חושב מפתח, אדוארד דאלף, חקר את הרעיון של "חוסר-החלפה" בספרו משנת 1976 (FLT:0)Place and PlacelessFLT:1 ; הוא טען כי תכנון מודרני ותיירות המונית מייצרים סביבות אותנטיות אשר מחלישים את תחושת השייכות שלנו.עדשה תיאורטית זו קריטית להבנת מדוע שימור של נופים תרבותיים אותנטיים חשובים: הם מספקים ⁇ בעולם של ניידות דיגיטלית ומודרנית.

האנטומיה של נוף תרבותי: מפתח

כדי להבין באמת כיצד זהות נוף, עלינו לא לארוז את האלמנטים החיוניים שלה.מרכיבים אלה אינטראקציה דינמי, ואת החשיבות שלהם משתנה על ידי תרבות והיסטוריה.

יסודות טבעיים

הגיאוגרפיה הפיזית –טופוגרפיה, אקלים, אדמה, מקורות מים – מעדנת את הבמה לכל נוף תרבותי.בנוף הסארואמה של יפן, למשל, גבעות מוערות מאכילות את הקפיצים שמצילים כריות אורז בעמקים שמתחת.השטח מכתיב תבניות התיישבות, שיטות חקלאיות ואפילו פרקטיקות רוחניות (המכונים זהויות קדושות).

טביעות דעת אדם: חקלאות, אדריכלות, תשתיות

אנשים הופכים חללים טבעיים לצורות יצרניות וסימניות.השדה:0terraced אורז שדות 1FreaLT:1 של ה-S פיליפינית Cordilleras, הידוע בשם "Ifugao Rice Terraces", הם דוגמה מדהימה של הסתגלות בת 2,000 שנה למדרונות הרים תלולים.מרפסות אלה אינן רק מערכת מזון אלא גם מאגר חי של אםgao, ארגון חברתי, וטקסים עתיקים של אמנות רומית (עדיין ניתן לראות) של קרחונים רומיים רומיים רומיים רומיים רומיים עתיקים של , כמו גם כן, כמו גם , כמו גם , כמו גם , כמו גם , כמו גם , כמו גם , , , , כמו גם , , , , , , , , , , , , , , , , , , ⁇ , , , , , , , , , ⁇ , , ⁇ ⁇ ⁇ , ⁇ ⁇ , , ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ , ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

מורשת בלתי מוחשית: Rituals, סיפורים ומכס

נופים תרבותיים הם בלתי נפרדים מהמורשת התרבותית הבלתי מוחשית.השירים ששורפים אורז, הפסטיבלים שמצביעים על הקציר, המיתוסים המסבירים היווצרות סלע משונה – כל הפרקטיקה האלה נותנים משמעות למרחב הפיזי.ה- אונסק"ו:0 2003 האמנה לשימור של המורשת התרבותית הבלתי מוחשית של ה-Intangible Cultural HeritageF1LT, מכירה בנוף חי על ידי התנהגויות ואמונות שבתוך כך רק כאלה, כאשר הם הופכים להיות חדלים מהפך להתנהגויות, כאשר הם הופכים להיות רק את אותם, כאשר הם הופכים להיות רק את אותם, כאשר הם הופכים להיות רק מוליכים את אותם, כאשר הם הופכים להיות רצף של אותם, כאשר הם הופכים להיות רצף של אותם, כאשר הם הופכים להיות רצף של אותם, כאשר הם הופכים להיות מסוגלים לעצור את אותם, כאשר הם הופכים להיות מסוגלים לעצור את אותם, כאשר הם הופכים להיות ⁇ , כאשר הם הופכים להיות ⁇ , כאשר הם חיים, כאשר הם הופכים להיות ⁇ , כאשר הם הופכים להיות ⁇ , ללא ⁇ , כאשר הם הופכים להיות ⁇ , ללא ⁇ , כאשר הם הופכים להיות ⁇ , ללא ⁇ , ללא ⁇ , כאשר הם חיים, כאשר הם הופכים להיות ⁇ , כאשר הם הופכים להיות ⁇ , כאשר הם הופכים להיות

שכבות היסטוריות: פלסטסרסט זיכרון

נוף תרבותי הוא שיתוק - כתב יד שבו כתבי ישן מופיעים דרך הטקסט החדש יותר.כל דור שינה את הנוף, משאיר עקבות ערכיו, טכנולוגיות וטראומה.עיר רומא היא דוגמה שכבתית: מקדשים רפובליקאים, פורומים אימפריאליים, כנסיות מימי הביניים, ארמונות הרנסנס, מונומנטים פשיסטים, ואבני דירה מודרניות על פני אחד אחר.

כיצד להציב זהות אישית

השפעת המקום מתחילה בילדות ונמשכת לאורך החיים.פסיכולוגים וגיאוגרפים כאחד למדו את "ההחזקה במקום" שקושרת אנשים לסביבות ספציפיות.קשר זה אינו רק רגשני; הוא מתפקד כחלק מרכזי מהתפיסה העצמית.

תמונות ילדות וזיכרון אוטוביגרפיים

מחקרים מראים כי חוויות ילדות בטבע או בסביבה ייחודית בנויות להשפיע מאוד על זהות למבוגרים.אדם שגדל לטפס על הגבעות המרפסת של עמק הצומח יין יפנים את השטח האנכי נורמלי, נושא ידע מגולן של מדרונות וגבהים. . . ,בהפך, הילד ששיחק ברחובות צפופים, מעוננים ברשת של מנהטן מתפתח תחושה שונה של אוריינטציה וקהילה שלנו.

בית והשתייכות

המושג "בית" משתרע מעבר לחומות הבית כדי לכלול את השכונה, הכפר, האזור.עבור רבים, קשר לשוני או המשפחתי לנוף תרבותי – כמו הגבעות הירוקות של המדינה הבסקית שבה מדובר בשפת הבסקי – אינו נפרד מזהות.אלה שעוזבים לעתים קרובות חווים נפיחות בבתים, לא רק למשפחה אלא גם עבור הפרטים החושיים: ריח הקרקע, לאחר הפעמונים, הרימות של פעמונים, מתחת לצווארוני הכנסייה.

טראומה ומיקום

כאשר הנוף התרבותי נהרס או ננטש בכוח, זהותו של עמו יכולה לשבור את המקרה של ה-FLT:0פלסטיני מרפסות מעוסות 1 בגדה המערבית ממחישה את זה חזק מאוד דורות של חקלאים עיצבו את הגבעות הסלעיות למרפסות חקלאיות מתוחזקות על ידי ידע עמוק של הידרולוגיה מקומית ואבן לאחר הנכבה 1948, רבים של המרפסות הללו נפלו לתוך הריסות, כמו מרפסות חקלאיות, כיום, כמו שיקום, הוא שיקום, כמו גם הריסות תרבותית.

זהות קולקטיבית: אומה, אתניות, וסמלים משותפים

ברמה הקבוצה, נופים תרבותיים הופכים לסמלים של אחדות והבחנה.לעתים קרובות הם מאומצים על ידי מדינות או תנועות חברתיות כדי להפגין תחושה קולקטיבית.

נוף לאומי ופטריוטיות

ממשלות לעיתים קרובות מעצבות נופים ספציפיים כסמלים לאומיים.החומה הגדולה של סין היא יותר מאשר מבנה צבאי; היא מגלמת את הפרויקט הציביליזציה הסיני של אחדות והגנה. כמו כן, האלפים השוויצריים – למרות טבעי גיאולוגי – בנויים מבחינה תרבותית כלב התת-קרקעי של עצמאות שוויצרית ודמוקרטיה מחוספסת.ה שימור זהירה של נופים אלה (לעתים קרובות באמצעות פארקים לאומיים או מעמד מורשת עולמית) מחזקת את הנרטיב הלאומי.

נוף אתני ו- I Native

עמים ילידיים לעתים קרובות שומרים על היחסים המתמשכים הוותיקים ביותר עם נופים ספציפיים.עבור מאסאי של מזרח אפריקה, מערכת האקולוגית הסרנגטי אינה רק ארץ מרעה; היא גיאוגרפיה קדושה שבה בקר, רוחות ואבות coexist.The Loss of access to these land because to Conservation or Development Projectsai Identity, כמו FLT:0.

זהות גלובלית ונוף הקוסמולוגי

הגלובליזציה יוצרת נופים היברידיים שיכולים לטפח זהויות חדשות, בינלאומיות.מרכזים עירוניים כמו דובאי, לונדון או טוקיו להרכיב אלמנטים אדריכליים קולינריים מרחבי העולם.עבור חלק, מגוון זה הוא משחרר, המאפשר לאנשים ליצור זהות אישית מקבוצה גלובלית. אבל מבקרים כמו ראלף היו טוענים כי רבים של מקומות אלה הם "חסרים" - קניונים סטנדרטיים ומחוזות עסקים גנריים כי למחוק מתחים מקומיים ייחודי בין מדעי הרוחב מרכזי עכשוויים הוא השפעה תרבותית.

נוף תרבותי בלתי אפשרי מסביב לעולם

בחינת דוגמאות ספציפיות מגלה את מגוון הדרכים בהן נופים מתערבבים עם זהות.

הטראנסים האורז של הפיליפיני

בתוך ההרים של אםגואו במשך אלפי שנים, המרפסות הללו הן יצירת מופת של הנדסה ילידית.המבנה החברתי של העם אםגוו קשור באופן אינטימי לשמירה על מערכת ההשקה המורכבת. Rituals, קבוצות עבודה קהילתיות, ומסורות אוראליות סובבות סביב מחזור השנה של נטישה וקציר.למרות איומים ממודרניזציה ומבחוץ, קהילות מקומיות ועמותות יש מחדש דרך המסורתית לשימור מחדש של החיים המסורתית.

מק'ו פיצ'ו והעמק הקדוש

האינקה citadel של Machu Picchu הוא דוגמה עיקרית של נוף תרבותי מתוכנן המשולב עם טופוגרפיה טבעית.ה-Incas עיצב את ההרים למרפסות, מקדשים בנוי מכוון solstices, ומעיין מקודש מעוגל.האתר אינו רק הרס ארכיאולוגי אלא נוף קדוש חי עבור קהילות ותיימות אשר עדיין מבצעים טקסים לכבוד ה-APTus (רוחות גדולות) שלו, זההזהות עולמית, בין משיכה רוחנית חדשה, אלא גם מתח, אלא נוף חי, לבין משיכה מקומית, לבין משיכה רוחנית.

ונציה והלגונה

ונציה היא נוף תרבותי מפותח אורגני של שבריריות יוצאת דופן.נבנה על פילינגים הנעשים לתוך מרשלנד, העיר מייצגת משא ומתן אנושי של 1,500 שנה עם מים.זהות המקומית של הוונציאנים רוויה עם הניסיון של תעלות, גונדולות, קוה אלטה (מים גבוהים), ואת האיום הנוכחי של הצפה.שינוי האקלים והפלגה עכשיו מאתגר את מערכת היחסים הזו, והפך למקרים של מחקר של קהילות תרבות יכול להיות נאהבות שלהם.

איומים עכשוויים על נופים תרבותיים

הכוחות המאיימים על נופים תרבותיים הם רבים וקשורים להבנה של איומים אלה היא הצעד הראשון לקראת פעולה יעילה.

פיתוח תשתיות וצמיחה

בחלקים רבים של אסיה ואפריקה, נופים תרבותיים היסטוריים מוצצים כדי לפנות דרך לכבישים, סכרים ואבני דיור.ההפסד אינו רק אסתטי; הוא מסיט את השידור הבין-דורי של הידע.לדוגמה, בניית שלושת הגובלים בסין תת-התעלל לא רק תכונות גיאולוגיות אלא גם נופים תרבותיים שלמים שעצבו זהויות מקומיות במשך מאות שנים.

שינויי אקלים והערכה סביבתית

עליית פני הים מאיימת על נופים תרבותיים מהחוף מן המלדידים לדפוסי המשקעים המפרץיים של לואיזיאנה משפיעים על נופים חקלאיים מעופפים, מה שחייב את החקלאים לנטוש את המנהגים המסורתיים.העם הסאמי של צפון סקנדינביה נתקל בשיבושים כדי להחזיר את נתיבי ההמראה כמו ה- Permafrost thaws. שינויי אקלים אינם רק משבר סביבתי; זהו משבר תרבותי שדורש ניהול הסתגלות.

תרבות ההומוגניות ותיירות המונים

התפשטות התרבות העולמית של צרכנים תרבות שוחקת מסורות אדריכליות מקומיות, כבישים ופרקטיקות חברתיות.באלי, למשל, טרסות האורז האייקוניים ונוף המקדש מוחלפים על ידי בתי מלון ו וילות קייטרינג לתיירים בינלאומיים.אלת האורז של באלינזי דה סרי, אשר הטקסים שלו מבנה לוח השנה החקלאי, מאבד את הרלוונטיות כמו דורות צעירים לעבוד במגזר האירוח.

מלחמה וסכסוכים פוליטיים

מלחמה מכוונת לנוף התרבותי כדרך להרוס את זהות האויב.הרס של הבודהות של ביאמיאן באפגניסטן על ידי הטאליבן היה התקפה על נוף תרבותי שהיה אתר של עלייה לרגל בודהיסטית במשך מאות שנים, כמו כן, הצפה של העיר העתיקה של אלבב במהלך מלחמת האזרחים הסורית חיסל לא רק מבנים אלא גם את הבד החברתי שהפך את המקום הייחודי הזה להתחדשות פוסט-פוליטית לעתים קרובות לחורבות קשורות להריסות.

שימור נוף תרבותי: אסטרטגיות לעתיד

שימור אינו על נופים מקפיאים בזמן; הוא על אפשרות המשכיות דינמי תוך שמירה על ערכים היסטוריים. אסטרטגיות מוצלחות דורשות שילוב של ידע מקומי, שימור מדעי ותמיכה במדיניות.

שימור קהילתי

מאמצי השימור היעילים ביותר הם אלה שבהם אנשים מקומיים הם המשתתפים ומקבלי ההחלטות העיקריים.ה-FLT:0) IUCN הילידים של עמים וטריטוריות של הקהילה קונרדינג וטריטוריות של LT:1 (ICCAs) מסגרת מכירה בכך שקהילות ילידיות ומקומיות הן לעתים קרובות הדירקטורים הטובים ביותר של נופים תרבותיים.

חינוך ועברה תרבותית

בתי ספר, מוזיאונים ומרכזי תרבות יכולים לעזור לדורות הצעירים להבין את החשיבות של הנופים הירושה שלהם.ביפן, תוכניות ללמד ילדים על מערכות אקולוגיות סאנואמה משלבות חינוך סביבתי עם פולקלור וחקלאות מסורתית. באיטליה, תוכנית הלימודים "פאג'ואג'ו" משלבת את הנוף המקומי לתוך שיעורי גיאוגרפיה.

מערכת משפטית ומדיניות

הגנה לאומית ובינלאומית יכולה לספק את המסגרת המשפטית לשימור.השם המורשת העולמית של אונסק"ו, בעוד שלפעמים ביקורת על השפעות התיירות שלה, יכול גם להביא מימון ומומחיות. מכשירים מקומיים נוספים, כגון חוק "אתרים" של צרפת או "שטח היופי הטבעי יוצא דופן בבריטניה", מציעים הגנה כי מכבדת נופים חיים.

מודלים של תיירות בת קיימא

התיירות יכולה להיות חרב כפולה, אבל כאשר מנוהלת היטב היא יכולה לתמוך שימור נוף תרבותי.תיירות מבוססת קהילה המגבילה את מספרי המבקרים, ערוצים הכנסות חזרה לתחזוקה, ומחנכים תיירים על חשיבות תרבותית מסייע איזון שימוש והגנה. העיר העתיקה של העיר העתיקה של העיר העתיקה של העיר (FLT:0Luang Prabang, LaosFLT:1, אתר אונסק"ו, ניסויים עם מודלים כאלה, הדורשים מבקרים לדבוק בקודים מכובדים ומעודדים אמנותיים מקומיים מאשר תמיכה.

נופים תרבותיים אינם תלויים להיות העריץ מרחוק; הם פעילים, מערכות חיים שממשיכים לעצב זהות אנושית כפי שיש להם במשך מאות שנים. הגבעות המרפסת של קורדיליאס, המלומדים המוצפים של הולנד, הזקיפים התוססים של ערים קולוניאליות מקסיקניות - כל אלה נושאים את טביעת האצבע של כוונה אנושית ומשקל הזיכרון.