סהרה המערבית והעם הברברי: זהות תרבותית ותביעות גבול

מבוא: הבנת סהרה המערבית ועמים ילידיה

סהרה המערבית היא שטח שנוי במחלוקת בצפון אפריקה, מוקף במרוקו מצפון, אלג'יריה מצפון, מאוריטניה ממזרח ודרום, והאוקיינוס האטלנטי למערב.במשך עשרות שנים, היה זה נושא לעימות ממושך בין ממלכת מרוקו לבין הרפובליקה הדמוקרטית הסהרוויאלית של אוקראינה (SADR), אשר הוביל את חזית הפולסאריו.

אנשי ברבר: מורשת אינסופית בצפון אפריקה

הברברים, המתייחסים לעצמם כ"פא":0ImazighenFLT:1 (שלינג: Amazigh, שפירושו "אנשים חופשיים"), הם קבוצה אתנית ילידת צפון אפריקה, נוכחותם ניצבת בפני הכיבוש הערבי של המאה ה-7 וה-8, והיא מעידה על ידי אלפי שנים של היסטוריה, שפות, ופרקטיקות תרבותיות כיום, ברבר מתפשטים על פני החוף הסהרה והמזרחי של מרוקו, גם הם אזורים מרכזיים, בין האיים הקפריסאים, ובין האיים הקוואגר, ובין האיים הקפריסאים, ובין אם הם בין האיים הקפריסאים, ובין האיים הקפריסאים, ובין האיים הקפריסאים, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם הם בין האיים הקפריסאים, ובין אם הם נמצאים באזור הים התיכון, ובין אם הם, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין

(א) העם מדבר דיאלקטים שונים של ה- Amazight במרוקו ו- 1LT (מאורי) ומשפחת השפות של מרוקו, אשר שייכים לקבוצת האפרו-אסיה-לשונית (Tamazight) אינה שפה מונוליטית אחת, אלא מורכבת מגרסאות אזוריות נפרדות כגון Tarifit שבצפון מרוקו, Tashlhit בדרום, ו Tamashqe המדוברת על ידי Tuaregia) ב-Sameraheraheraregarega) לעתים קרובות מערב-מזרחה (ברד) ו-מזרחית') הוא למעשה, אך הוא למעשה, אך נחשב ל-Edaherahern) ⁇ (ברומי (ברומי (ברומי (ברומי (ברומיאל-E) ו-Ederranaphern) ו-Edäthern) הוא למעשה, לעתים קרובות, אך הוא למעשה, אך הוא למעשה, אך הוא למעשה, לעתים קרובות, אך הוא למעשה, ב-Edán) עם ⁇ ) עם ⁇ ) עם ⁇ ) עם ⁇ ) אשר נקרא גם ב- ⁇ ) אשר נקראהמזרחית') אשר נקראהמזרחית'ברומיאלברומי

[ב] תרבות ברברית עשירה במסורות, כולל מוזיקה (כגון ייחודית FLT:0] שטיפת זהות שמדרום ל' 1 ו-FLT:2guedraFLT 3; ריקודים; אזיקים (מעגלים, קרמיקה, תכשיטים כסף) ושרות אוראלית, אשר כוללים בעיקר את האג"ח המסורתי של דתם של שבטים דתיים וגזעניים, אשר היו לעתים קרובות מגזענים, עם מנהגים דתיים קדמונים דתיים וגזעניים, אשר היו מעורבים, אשר היו מעורבים בשבטים דתיים, וגזענים, אשר היו מעורבים בשבטים דתיים, וגזענים, וגזענים, אשר היו קדמוניים, אשר היו קדמונים, אשר היו קדמונים, אשר היו קדמוניים, אשר היו קדמוניים, אשר היו קדמונים, וגזענים, אשר היו קדמוניים, אשר היו קדמונים, ועמים, אשר היו קדמונים, אשר היו קדמוניים, אשר היו קדמוניים, אשר היו קדמוניים, אשר היו קדמוניים, אשר היו קדמוניים, אשר היו קדמוניים, אשר היו קדמוניים, אשר היו קדמונים, אשר היו קדמונים, אשר היו קדמוניים, אשר היו קדמו

זהות תרבותית במערב סהרה: מורשת האמאזי

בשטח המתחרה של מערב סהרה, זהות ברברית היא מרכיב מרכזי אך לעתים קרובות בלתי צפוי של הבד החברתי המקומי.האוכלוסייה הילידים של האזור מורכבת בעיקר מ-FLT:0Saharwipherph:1 אנשים, אשר באופן מסורתי nomadic או חצי-נוודית של שבטים ערביים-ברבריים.

[ב] [ה]] [ה]] [ה]] [ה]] [ה]] [ה]]], [ה[[המאה ה'],] ב[[המאה ה-20]], [[המאה ה-20]], [[1924]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]], [[1924]]]]]]]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]] ו[[1924]], [[

שימור המורשת הברברית במערב סהרה ניצב בפני אתגרים מעשרות שנים של סכסוך ועקירה פוליטית. באזורים הנשלטים על ידי מרוקו (כ-80% מהשטח), המדינה מקדמת נרטיב של ריבונות מרוקאית המדגישה זהות ערבית ואסלאמית, לפעמים בצד של מסורות ברבר-סרהאראראראמנט נפרדות, בינתיים, החזית הפולסיאריו וה- SADR גם מרבים את הלאומיות הסהריבתים השובתים על שני העמים הערביים והסמלים, למרות שעדיין לא פחות מכנים את הקווים, מאז המאוחרים, מאז המסורות הברבריות, מאז המאוחרות, מאז המאוחרות, ה-20, מאז המסורות הברבריות, מאז ומעולם, המסורות הברבריות, מאז, ההולכת ומתארכיחות, ממשיכים את המסורת הערבית והמסורת הערבית, מאז, מאז, ההולכת ומתארמיתות, מאז ההולכת ומתארכיחות, היא בעלת המסורות הברבריות, ההולכת ומתארכות, והמסורת הערבית, ההולכת ומתארכיחות, ההולכת ומתארכיחות, והמסורת הערבית והמושבות, ה"מכסים, ההולכת ומתארברית הערבית והמושבות, ה"מכסים, ה"מכסים, אך ה"מכסים

רקע היסטורי: תביעות גבול וסכסוכים סהרה המערבית

הסכסוך המערבי סהרה חוזר לתקופת הדוניזציה של שנות ה-70.לאחר שספרד פרשה מההחזקה הקולוניאלית של סהרה הספרדית ב-1975, הן במרוקו והן ממאוריטניה טענו כי השטח.חזית הפולסאריו, המייצגת את העם הסהארי, הכריזה על הקמתו של ה- SADR ב-1976, והובילה למלחמת עם מרוקו ומאוריטניה נסוגה מאוחר יותר, ומרוקו את שתי הסודיות הדרומית, בעוד שעדיין לאו של האו"ם, לאחר מכן, שעדיין לא ניתן היה לשמור על אזור דרום-סוו של האו"ם, וחסן, בעודו של האו"ם, בעודו של האו"ם, שהתקיים ב-1976, שהתקיים על גבולה, לאחר מכן, על גבולה, לאחר מכן, לאחר מכן, על אזור דרום-סוו של האו"ם, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, על הסכם הפסקת האש"מטבח, אשר שמר על הסכם הפסקת האש"מטבח, וסוריה, לאחר מכן, על אזור צפון-סוו של האו"מטבח, לאחר מכן, על שטחו של האו"מטבח, לאחר מכן, לאחר מכן, אשר שמר על אזור צפון-סוו של האו"מטבח, אשר שמר על אזור

[ב] מנקודת מבט ברברית, טענות הגבול מנוקדות עמוקות בדפוסים היסטוריים של הגירה, מסחר והשתייכות שבטית.השבטים הברבריים של סהרה, כגון ה-FLT:0ReguibatcioFLT:1, FLT:2Oulad DelimFLT 3: ו-FLT:4Subbahph:5, עברו באופן מסורתי על פני השטח ההיסטורי של מצרים, אך לא היו אלה קווי הפרדה טריטוריאליים, ולא היו בעלי השפעה על פני השטח, אלא על פני מדינות מערביים, אלא על פני השטח, אלא על פני השטח המערביים, אלא על פני השטח, אלא על פני השטח, אלא על פני השטח, אך לא היו אלה, אלא על פני השטח, אלא על פני השטח, אשר היו בעלי ההשפעה הגדולה ביותר, אלא על פני הים המערבי, אלא על פני הים המערבי, אלא על פני הים המערבי, אלא על פני הים המערבי, אך לא היו אלה, אלא על פני הים המערביים, אלא על פני קווי הפרדה בין שבטים, אלא על פני השטח, אשר היו אלה, אשר היו בעלי הגבולות המודרניים, אך לא היו בעלי הגבולות, אלא על פני מדינות, אלא על פני מדינות, אשר היו אלה, אשר היו בעלי הגבולות, אשר היו בעלי הגבולות המודרניים, אשר היו אלה, אלא על

מרוקו מבססת את טענתה על קשרים היסטוריים של שבטים Sahrawi לסולטנות המרוקאית, במיוחד (FLT:0Bay'acioFLT:1) (תחת נאמנות) שניתנו על ידי כמה מנהיגים שבטיים במאות ה-19 וה-20, מרוקו מדגישה גם את האחדות התרבותית והדתית עם האוכלוסייה הסארווירית, אשר היא רואה אזרחים מרוקאים וסאדראריים, על המסגרת האחרת, שלעתים קרובות, על ידי העם היהודי, על ידי שבטים, אשר לעיתים קרובות, על ידי שבטים, על ידי שבטים, על ידי שבטים קולוניאליים, אשר הם, אשר הם, אשר ⁇ , על ידי שבטים, על ידי שבטים, על ידי שבטים, על ידי שבטים, אשר לעתים קרובות, אשר לעתים קרובות, על ידי שבטים קולוניאליים קולוניאליים קולוניאליים, על ידי שבטים קולוניאליים, על ידי שבטים, אשר הם, אשר לעתים קרובות, אשר לעתים קרובות, על ידי שבטים קולוניאליים קולוניאליים קולוניאליים דתיים, על ידי שבטים קולוניאליים קולוניאליים קולוניאליים, על ידי שבטים, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר הם, אשר לעתים קרובות, אשר הם,

דינמיות פוליטית: תפקידה של זהות ברברית בדיון הנוכחי

בשנים האחרונות, ממד ברבר של הסכסוך המערבי סהרה זכה לתשומת לב רבה יותר.ממשלת מרוקו עשתה מאמצים לחצר את אוכלוסיית האמאזי שלה, כולל ההכרה בבאר החדשה (Yennayer) כחופשה רשמית והכללה של תמאז'י (שפה נורמטיבית) בחוקה.המדיניות הפנימית הזו משתרעת על אזור מערב סהרה, שם רשויות מרוקאיות מעודדות תוכניות לשפת אמאז'אר ו-41 ו-"ר (ODRFight) בין ה-41 ל-41:2 לספירה: 1/015ight) בין ⁇ (כלומר, בין ה-41, בין ה-41, לבין ⁇ ) ובין אם היא מחזקות: 1:1-192Fight) ובין אם כן, בין היתר, בין היתר, בין היתר, ובין אם כן, בין היתר, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם כן, ובין אם

בצד השני, החזית הפולסיאריו שילבה גם את סמלים ברבריים.דגל SADR כולל את הכוכב והחמדן של העולם הערבי, אך גם משתמשת בצבעים הפנ-אפריקניים (אדום, שחור, ירוק, לבן) המתחדשים עם מוטיבים תרבותיים ברבריים, אך חוקת סאהרי הזכירה את האופי "ערבי ואפריאני" של העם הסה, עם "אפריקאי" המתפרשים לעתים קרובות כ"מכסים, כמו "ה-"מכסים תרבותיים, כמו "ה" (Fervance) של תרבותיים, אך ורק" (R) של תרבותיים, אך ורק על ידי ⁇ " (R) של תרבות עתיקה, אך ורק על ידי ⁇ ) של תרבות עתיקה, אך ורק על ידי ⁇ ) של תרבות: "ה" (R) של תרבות עתיקה) של תרבות עתיקה) של תרבות עתיקה) של תרבות עתיקה, אך היא מדגישה-מצרים, אך היא מדגישה-מצרים, אך היא בעלת "המסורת תרבותית, אך היא מדגישה-מצרים, אך היא מדגישהקה, לעומת זאת, אך היא מדגישה, אך היא מדגישהקה, לעומת זאת, אך היא מדגישה, אך ורק על ידי ה" (R.

שחקנים בינלאומיים, כולל האו"ם והאיחוד האפריקאי, התמקדו בדרך כלל בעיקרון של הגדרה עצמית ולא הזהות האתנית.עם זאת, ארגוני זכויות האדם ציינו כי הטיפול בזכויות ובביטוי תרבותי של ברבר סהרה המערבית יכול לשמש כמעין ברמ"מ של כבוד לזכויות מיעוט.הארגון לזכויות שמירת השלום אין המנדט לפקח על סוגיות תרבותיות, אך מקבוצות כמו אמנסטי אינטרנשיונל ופעולות של ארגון Human Rights Watch מדגישות את אירועי ההגדרה העצמית על ההגבלות על סודיות על סודיות על אמנסטי או על אמנסטי או על אמנסטי.

אתגרים לשימור תרבות ותנועות אוטונומיות

הצומת של זהות תרבותית ותביעות פוליטיות יוצר מספר אתגרים עבור קהילות ברבריות במערב סהרה. נושא מרכזי אחד הוא ה- FLT:0 Language StatusFLT:1 (בעוד תמאזיט הוא שפה רשמית של מרוקו, השימוש שלה באזור סהרה המערבי מוגבל.רבים Sawihra באזורים מאוכסים במרוקו משכילים בעיקר בחינוך הערבי והצרפתית, עם מעט הדרכה ב Amaziya או חסן כתובות, יכולים לשלב גם את הפערים המשתנים של מערכת חינוך פולנית.

אתגר נוסף הוא ה- 0.10.10.10.10.10.10.10.10.10.2002, מרוקו וחזית הפולסאריו נוטים לנסח זהות ברברית בדרכים שמשרתות את הנרטיבים שלהם בהתאמה.עבור מרוקו, תוך הדגשת השורשים האמאזיים של שבטי סאהארווי תומכים בטענה שהם חלק בלתי נפרד מהממלכה; עבור הפולסאריו, הדגשת מורשת ברברית יכולה להיות דרך לטעון את הייחודיות של שבטים-המפרים-הטרים-העם-הטרנטיים-הטראליים-העם-העםים האחרים.

תנועות בתוך ההקשר הברברי-הדרום לסהרה שונות.חלק מהשחקנים הפוליטיים של סאהארי, כגון ה-FLT:0 Sahrawi של צבא השחרור של העם הסורי (צבא של הפולסיו), דורשים עצמאות מלאה, כמו גם את תחומי ההגנה של ארצות הברית:2 Moroccan Autonomy InitiativeFLT 3), המוצעות ב-2007, למתן תמיכה רחבה בתוך אוטונומיה תרבותית זו, אם לעיתים קרובות, גם כן, ייתכן שעדיין לא מספיק, אם זו אינה מוגבלת, כמו גם כן, גם כן, או אחרת, בין ההבטחות פוליטיות, בין הצדדים, אם הן מרוקאית, בין הצדדים, ובין אם הן חסרות ביטחון, אם הן מרוקאית, בין היתר, בין היתר, בין היתר, ובין אם הן מרוקאית, ובין אם הן מרוקאית, ובין אם הן יכולות לעמדות פוליטיות, ובין אם הן יכולות לעמדות פוליטיות, ובין אם הן יכולות לסודיות, ובין אם הן יכולות להיות מרוקאית, ובין אם הן יכולות להיות מרוקאית, ובין אם הן יכולות להיות מרוקאית, בין היתר, בין היתר, בין היתר, בין היתר, ובין אם הן אינן מספיק, ובין אם הן יכולות להיות מרוקאית, בין היתר, בין היתר, בין היתר, לבין הסולידריות, לבין

פרספקטיבה חיצונית וחוק בינלאומי

עמדת הקהילה הבינלאומית לסהרה המערבית התפתחה, אך היא נותרה ממוקדת במידה רבה בזכות ההגדרה העצמית כפי שמצהרה על ידי החלטות מועצת הביטחון של האו"ם: בית המשפט הבינלאומי של צדק (ICJ)FLT:1 פרסם דעה מייעצת ב-1975, בטענה כי לא למרוקו ולא למאוריטניה היו ריבונות היסטורית על השטח, וכי לעם הסהאר זכות להגדרה עצמית.

[הקבוצות] של ארגוני צדקה ברחבי העולם השתמשו יותר ויותר במקרה של מערב סהרה כדוגמה למאבקי זכויות הילידים.הקונגרס העולמי (WAC) אמברי (WAC) ,WAC) , ו-FLT:2UN United Nationsקבע Forum on I Native Issues (UNPFII)FLT 3: 3, העלו חששות לגבי הטיפול בקהילות ברבר-שראווי, הם טוענים כי ההחלטה הקבועהההת של מדינות על נושאים אלה כוללת את התנאים הבין-לאומיים: 5.

בנוסף, האיחוד האפריקאי של האיחוד האירופי (FLT:0) הכיר ב- SADR כמדינה חברה, בעיקר כמחווה של תמיכה בהתחמשות, אך לא תורגם להכרעה דיפלומטית יעילה.ל- AU יש גם זרוע תרבותית שמקדמת שפות ילידיות, כולל שפות אמאזי, אך השפעתה במערב היא מוגבלת בשל אי-החל של תהליך השלום הנוכחי, אשר זכה להכרה בממשלות המתחלפות של ישראל, אך היא בעלת טריטוריה של מדינות סוררות ופעולותיה של ארה"בחירות אחרות, אך היא בעלת שלטון דמוקרטיות, עם ישראל, אשר נותרו תחת שלטון דמוקרטיות, והן על ידי מדינות אחרות, והן על ידי מדינות אחרות, והן על ידי מדינות אחרות, אשר נותרו תחת שלטון דמוקרטיות, עם ישראל, אך השפעתן, והן על ידי המדינות המתוכות, והן על ידי המדינות המתודות, והן על ידי מדינות אחרות, והן על ידי מדינות אחרות, עם ישראל, הן אינן מוגבלות, והן על ידי המדינות המתקיימות בדרגות, עם ישראל, והן על ידי המדינות המתחלפות, והן על ידי מדינות סוררות, עם ישראל, הן אינן מוגבלות, והן על ידי המדינות המתחלפות, לאחר שנקטוחות, אשר נותרו תחת שלטון דמוקרטיות, הן אינן מוגבלות על ידי מדינות סוררות, והן על

סטטוס נוכחי ו-Outlook for Berber Identity

נכון ל-2025, המצב המערבי של סהרה נותר בלתי פתור.מרוקו שולט במרכזים העירוניים החוף ובאזור בול קראה המנצל, בעוד הפולסיו שולט ברצועה דקת של המדבר לאורך הגבול עם אלג'יריה ומאוריצניה, כמו גם במחנות הפליטים של טינדוף.סיאזפייר התרחשו, ותקריות נמוכות בדרגות עומדות על מגמת עלייה של קהילות ברבריות בתוך המרחב הזה, אך אין ספק, יש השפעה פוליטית קשה על אזורים לא בטוחים, אך לא בטוחים, אך לא בטוחים, אך לא בטוחים, אך ורק על רקע פוליטיים, אך לא בטוחים, אך ורק באזורים שבהם, אך אינם נשלטים של תרבות מרוקאית, אך היא קיימת, אך היא בעלת השפעה מוגבלת, אך היא בעלת השפעה פוליטית, אך היא מוגבלת, אך היא בעלת השפעה פוליטית, אך אינה ידועה, אך היא בעלת השפעה מוגבלת, אך היא בעלת השפעה פוליטית, אך היא בעלת השפעה פוליטית, אך אינה ידועה, אך אינה ידועה, אך אינה ידועה, אך אינה ידועה, אך אינה ידועה, אך היא בעלת השפעה מוגבלת, אך היא מוגבלת, אך היא בעלת השפעה פוליטית, אך אינה ידועה, אך היא בעלת השפעה פוליטית, אך היא בעלת השפעה פוליטית, אך אינה ידועה, אך היא בעלת השפעה מוגבלת, אך היא בעלת מגבלות על אזורים מ

(המאמצים לשמר מורשת ברבר ניצבים בפני מכשולים מעשיים, כולל מימון מוגבל לתוכניות שפה, חוסר גישה לתקשורת בניבים ברבריים מקומיים, והפיזור של משפחות מעבר לגבולות, עם זאת, טכנולוגיה דיגיטלית מציעה תקווה חדשה: דיסלקציות מקוונות, הזרמת מוזיקה וקבוצות מדיה חברתית מאפשרות לנערי סאת'רייט ללמוד על השורשים הברבריים שלהם ולהתחבר עם קהילות אמאז'י ברחבי העולם.

בסופו של דבר, הזהות התרבותית של העם הברברי בסהרה המערבית אינה יכולה להיות מופרדת מהתוצאה הפוליטית.כל החלטה בת-קיימא – בין אם עצמאות, אוטונומיה במרוקו, או הסדר אחר – חייבת לכלול הגנה חזקה על זכויות התרבות והלשוניות של כל תושבי סאהארווי, כולל מורשת אמאזי שלהם.הקהילה הבינלאומית, ארגונים אזוריים, והצדדים עצמם יצטרכו להכיר בפן הזה יותר מאשר בנקודת מפנה ארוכה של הקהילות, הן לעימות של הקהילות ההיסטוריות, הן, הן של הקהילות החזקות, הן של הקהילות המודרניות, הן של הקהילות החזקות, הן, הן, הן, הן, הן של הקהילות החזקות, והן של הקהילות החזקות, הן של הקהילות החזקות של הקהילות ההיסטוריות, הן, הן של הקהילות החזקות.

מסקנה: The Enduring Interplay of Identity and Borders

סהרה המערבית והעם הברברי קשורים דרך מורשת תרבותית חיה המשתרעת על פני אלפי שנים.משבטים הלא-מנדטים של סהרה ועד למחנות הפליטים המודרניים ומרכזים עירוניים, זהות ברברית נמשכת ומתאמת.תביעות הגבול – מתקדמים על ידי מרוקו או על ידי SADR – אינם רק עניינים פוליטיים או משפטיים; הם גם נוגעים בהגדרה של מי האנשים הסהארים הם הממד הפנימי מוסיף גישה נרטיבית ומאתגרת יותר לפשטות, ומאתגרת יותר, לפשטות יותר, והיסטוריות יותר, והיסטוריות יותר, הן ממושכות יותר, הן מפשטות, הן מכוונות לפשטות יותר, הן ממושכות יותר, הן ממושכות יותר, ומאתגרות יותר, ומאתגרות יותר, הן מכוונות פוליטיות או משפטיות ופוליטיות יותר, והן משפטיות.

(ב) לאלו המבקשים הבנה עמוקה יותר של האזור, חיוני להכיר בכך שהסכסוך אינו רק מחלוקת טריטוריאלית בין שני צדדים אלא גם מאבק להישרדות תרבותית ולהכרה.המזון, המוזיקה, השפה והמנהגים החברתיים של העמים הברבריים-סראביים מהווים טייפ חיצוני שחייב לשמר אותו, כפי ששחקנים בינלאומיים ממשיכים לדחוף להתנחלות, את קולותן של קהילות אמאז'י צריכים להישמע, לא רק כאמצעי פוטנציאלי של צדק מערבי, אלא גם הוא חלק מיחסים תרבותיים, אלא גם כן, אלא גם בעתיד.