Table of Contents

Введение: Глобальный кризис обезлесения и жизни коренных народов

Леса покрывают примерно 31% площади суши Земли, но каждый год мир теряет около 10 миллионов гектаров — площадь, примерно равную размеру Исландии. Это неустанное вырубка лесов — это не просто экологическая статистика; это глубокий человеческий кризис, который непосредственно угрожает выживанию культур коренных народов во всем мире. На протяжении тысячелетий коренные общины жили в тесном симбиозе с лесами, рассматривая их не только как источники материального обеспечения, но и как живых родственников, источники идентичности и основы их экономики, духовных практик и систем управления.

Понимание взаимосвязанной судьбы лесов и коренных народов имеет важное значение для всех, кто работает в области устойчивости, сохранения или социальной справедливости. Эта расширенная статья глубже раскрывает сложные факторы обезлесения, глубокие культурные связи коренных общин с лесами, разрушительные последствия, с которыми они сталкиваются, и инновационные стратегии, часто возглавляемые самими коренными народами, которые указывают на более справедливое и устойчивое будущее как для людей, так и для окружающей среды.

Понимание вырубки лесов: драйверы, масштабы и глобальное воздействие

Обезлесение относится к преднамеренному или естественному удалению древесного покрова, превращению лесных земель в нелесные виды использования, такие как сельское хозяйство, городские районы или деградированные ландшафты. В то время как природные явления, такие как лесные пожары и штормы, способствуют потере деревьев, подавляющее большинство обезлесения сегодня происходит от человеческой деятельности. Основные факторы включают:

  • Расширение сельского хозяйства — На долю сельскохозяйственной экспансии приходится около 80 процентов глобального обезлесения, она является крупнейшим драйвером. В тропических регионах это включает крупномасштабное животноводство, выращивание сои и плантации масличных пальм. Например, тропические леса Амазонки были широко расчищены для пастбищ крупного рогатого скота и соевых ферм, что непосредственно влияет на биоразнообразие и территории коренных народов.
  • Логинговые операции — Как легальные, так и незаконные рубки леса разрушают леса, выборочно удаляя ценные виды древесины, часто прокладывая путь к более разрушительной вырубке.Незаконные рубки особенно распространены в регионах со слабым управлением, включая части Юго-Восточной Азии и Центральной Африки.
  • Урбанизация и развитие инфраструктуры — Строительство дорог, плотин, горных работ и расширение населенных пунктов фрагментируют лесные ландшафты.В Амазонии, например, строительство дорог стало катализатором для увеличения вырубки лесов, обеспечивая доступ к ранее отдаленным районам.
  • Петли обратной связи изменения климата — Изменение климата усугубляет вырубку лесов за счет увеличения частоты и интенсивности засухи, делая леса более восприимчивыми к лесным пожарам и вспышкам вредителей. Бореальные леса Канады и России, а также тропические леса в Амазонии сталкиваются с растущей уязвимостью к этим стрессорам.

По данным Продовольственной и сельскохозяйственной организации (ФАО), в период с 1990 по 2020 год мир потерял ошеломляющие 420 миллионов гектаров леса. Большая часть этих потерь произошла в тропическом поясе — именно там, где проживает большинство коренных народов мира. Например, бассейн Амазонки, где проживает более 400 групп коренных народов, за последние пятьдесят лет был очищен от сотен тысяч квадратных километров. Эти потери не являются абстрактными или отдаленными; они напрямую коррелируют с эрозией территорий коренных народов, средствами к существованию и культурным выживанием.

Культура коренных народов и леса: сложные и священные отношения

Для коренных народов отношения с лесами сложны, целостны и глубоко духовны, а не просто утилитарны.Леса часто воспринимаются как живые существа, проникнутые духами, предками и живыми существами, которые требуют уважения и управления.

Рассмотрим следующие группы коренных народов, культуры которых иллюстрируют эту глубокую связь:

  • Каяпо бразильской Амазонки — Для Кайапо лес — живое существо, населённое духами и предками. Их культурные практики включают песни, ритуалы и церемонии, которые чтят и защищают лес. Затейливые знания Кайапо об экологии лесов направляют устойчивый сбор урожая и управление земельными ресурсами.
  • Дайак из индонезийского Борнео — Люди дайяков практикуют адат, систему обычного права, которая регулирует сбор древесины, сбор недревесной продукции и неразвитое сельское хозяйство. Их традиционное управление гарантирует, что использование ресурсов остается устойчивым и что лесные ресурсы остаются доступными для будущих поколений.
  • Wet’suwet’en Nation of Canada — Wet’suwet’en управляли своими бореальными лесными территориями через наследственных вождей и домашние группы, поддерживая систему управления, связанную с конкретными водоразделами и тропами.

Ключевые компоненты лесных отношений коренных народов включают:

  • Традиционные экологические знания (TEK) — Этот свод знаний, передаваемый через поколения, включает в себя подробное понимание взаимодействий между растениями и животными, использования флоры в медицинских целях, сезонных циклов и устойчивых пределов урожая.
  • Культурные и духовные практики — Леса служат местами для церемоний посвящения, ритуалов исцеления, рассказывания историй и культурного образования. Потеря лесных ландшафтов нарушает эти практики и угрожает культурной преемственности.
  • Продовольственное существование и средства к существованию — Охота, рыболовство, сбор диких фруктов и орехов, лекарственные растения и практика мелкомасштабного сельского хозяйства составляют основу многих экономик коренных народов и систем питания. Деградация лесов заставляет общины полагаться на обработанные продукты питания и наемный труд, что часто приводит к проблемам со здоровьем и социальным проблемам.
  • Идентичность и управление — Для многих коренных народов земля — не товар, а живой родственник, формирующий клановые структуры, управление и обычное право.Лес составляет основу политической власти и социальной сплоченности.

Когда леса разрушаются, эти взаимосвязанные системы разрушаются. Культурная передача прерывается, молодежь теряет связь со своим наследием, а общины сталкиваются с растущей зависимостью от внешней помощи или наемного труда, что часто приводит к социальной дезинтеграции.

Влияние обезлесения на коренные общины: многогранный кризис

Последствия обезлесения для коренных народов носят серьезный, многоаспектный и часто пересекающийся характер. Они включают следующие критические последствия:

Принудительное перемещение и отсутствие безопасности на суше

Инфраструктурные проекты, такие как дороги, плотины и шахты, часто вызывают вторжения в земли коренных народов. В бразильской Амазонии нелегальные лесозаготовители и золотодобытчики вытеснили людей яномами с их традиционных территорий, подвергая их болезням, недоеданию и насилию. В Индонезии быстрое расширение плантаций пальмового масла вытеснило общины даяков с земель предков.

Даже там, где существует правовая защита земель коренных народов, правоприменение часто слабое или отсутствует. В докладе Института мировых ресурсов за 2020 год подчеркивается, что земли коренных народов испытывают значительно меньшую деградацию лесов, чем соседние районы, но только тогда, когда эти земли официально признаны и эффективно защищены государством или управлением коренных народов.

Потеря традиционных ресурсов и продовольственная безопасность

Обезлесение резко снижает доступность дичи, рыбы и кормовых угодий. Жители Центральной Африки, традиционно охотники-собиратели, видели, как популяции диких животных резко сократились из-за промышленных лесозаготовительных дорог, которые облегчают коммерческую охоту на кустарников. Это истощение ресурсов подрывает продовольственную безопасность и заставляет общины еще больше погружаться в нищету и недоедание.

Культурная эрозия и кризис идентичности

Леса — это живые хранилища мифов, песен и воспоминаний предков. Когда расчищаются священные рощи или культурно значимые ландшафты, истории и традиции, связанные с ними, угасают. Старейшины сообщают, что молодежь, выросшая в деградировавших условиях, теряет способность идентифицировать съедобные растения или ориентироваться в лесных тропах, создавая глубокую разобщенность от своих культурных корней. Эта травма поколений перекликается с тем, что испытывают коренные народы, подвергшиеся колониальному угнетению поселенцами во всем мире.

Обострение уязвимости изменения климата

Коренные общины часто населяют прифронтовые экосистемы, которые очень чувствительны к последствиям изменения климата, таким как наводнения, засухи и экстремальные жары. Обезлесение усиливает эти уязвимости, нарушая гидрологические циклы и снижая устойчивость лесов.

Например, леса Мауна-Кеа на Гавайях, которые обеспечивают важнейшие пресноводные ресурсы, все больше подвергаются угрозе в результате развития и обезлесения, что усугубляет риски засухи для коренных и местных общин. Межправительственная группа экспертов по изменению климата (МГЭИК) подчеркнула, что сохранение нетронутых лесов и признание прав коренных народов на землю являются одними из наиболее экономически эффективных и справедливых стратегий смягчения последствий изменения климата.

Тематические исследования сопротивления коренных народов: защита лесов и прав человека

Несмотря на огромное давление, коренные народы во всем мире организовали мощные движения сопротивления, чтобы защитить свои земли, культуры и будущее. Эти движения часто получают поддержку от транснациональных сетей и экологических групп.

Кайапо бразильской Амазонки

В течение 1980-х и 1990-х годов Кайапо мобилизовался, чтобы остановить строительство гидроэлектростанций на реке Сингу, которые угрожали затопить обширные территории их территории. Используя видеокамеры, международные СМИ и глобальные пропагандистские кампании, они привлекли внимание всего мира к своему делу. Их усилия успешно заставили бразильское правительство официально разграничить Землю коренных народов Кайапо, территорию размером примерно с Австрию, которая сегодня остается одним из наиболее защищенных лесных блоков в Амазонии.

The Wet’suwet’en Британской Колумбии, Канада

В 2019 и 2020 годах наследственные руководители Wet’suwet’en выступили против строительства газопровода Coastal GasLink, который должен был пересечь их традиционную территорию. Их протесты вызвали общенациональную железнодорожную блокаду и политический кризис в Канаде, привлекая международную солидарность и внимание СМИ. Хотя строительство трубопровода продолжалось, Wet’suwet’en продолжает утверждать юрисдикцию посредством продолжающихся юридических проблем и прямых действий, стимулируя поддержку со стороны групп по правам коренных народов и экологических организаций во всем мире.

Дайак индонезийского Борнео

Дайак объединили обычное правоприменение, картографирование с участием и союзы с НПО для возвращения земель у компаний, занимающихся пальмовым маслом. В Западном Калимантане они боролись за формальное признание своих традиционных лесных районов, известных как hutan adat. В знаменательном решении 2015 года Конституционный суд Индонезии объявил, что обычные леса отличаются от государственных лесов, что является крупной юридической победой. Однако практическая реализация этого решения остается медленной, оспариваемой и неравномерной.

Стратегии устойчивого развития и прав коренных народов

Защита лесов и культур коренных народов требует не просто прекращения обезлесения; она требует активных, инклюзивных и культурно уважительных стратегий, которые сосредотачивают системы руководства и знаний коренных народов.

Управление лесами на уровне общин (CBFM)

Расширение прав и возможностей коренных и местных общин в области управления и рационального использования их лесных ресурсов оказалось весьма эффективным в деле сокращения масштабов обезлесения при одновременном улучшении условий жизни. Например, в Непале леса, управляемые общинами, увеличили площадь лесного покрова, несмотря на сокращение лесных массивов, управляемых правительством. В Мексике группы коренных народов осуществляют деятельность лесных предприятий, производящих сертифицированную древесину и недревесную продукцию, которые поддерживают сохранение биоразнообразия и экономическую устойчивость.

К числу факторов успеха моделей КБФМ относятся обеспечение гарантий владения землей, создание технического потенциала, справедливый доступ к рынкам и признание систем управления коренных народов.

Углеродные кредиты и оплата экосистемных услуг

Международные механизмы, такие, как СВОД+ (Сокращение выбросов в результате обезлесения и деградации лесов), обеспечивают финансовые стимулы для общин коренных народов в деле сохранения их лесов. Однако эти программы подвергаются критике при разработке или осуществлении без консультаций с коренными народами, что приводит к применению подходов сверху вниз, подрывающих местное управление.

Успешные модели, такие как программа Юрисдикционной СВОД+ в Акко, Бразилия, включают представителей коренных народов в процессы принятия решений и обеспечивают справедливое распределение выгод. Эти инициативы демонстрируют, что интеграция голосов и прав коренных народов имеет решающее значение для эффективных результатов в области климата и сохранения. Дополнительная информация доступна на странице РКИКООН СВОД+ .

Агролесоводство и диверсифицированные средства к существованию

Например, в рамках проекта «Орешек майя» (орех Рамон) в Центральной Америке совместно с женщинами из числа коренных народов ведется работа по сбору урожая и продаже местных древесных продуктов, одновременно восстанавливается деградировавшая земля и повышается продовольственная безопасность.

Такие диверсифицированные источники средств к существованию снижают давление, вынуждающее очистку дополнительных лесных угодий для сельского хозяйства, и помогают поддерживать экосистемные услуги, необходимые для долгосрочной устойчивости общин.

Правовое расширение прав и признание прав на землю

Правовое признание прав коренных народов на землю является единственной наиболее эффективной политикой по предотвращению обезлесения и обеспечению культурного выживания. Знаковое исследование, опубликованное в журнале Science, показало, что на предотвращение обезлесения на землях коренных народов в Амазонии приходится миллиарды тонн сэкономленных выбросов углерода.

Такие правозащитные организации, как Survival International, оказывают поддержку общинам коренных народов в обеспечении прав на землю и проведении судебных баталий, предоставляя им возможность защищать свои территории от внешних угроз.

Технологии и территориальный мониторинг

Местные общины все чаще используют современные технологии, такие как беспилотники, GPS и спутниковые снимки, для мониторинга своих территорий в режиме реального времени.К примеру, команда по сохранению Амазонки помогла народам Ваяны и Апалай в Суринаме развернуть эти инструменты для обнаружения и сдерживания незаконной деятельности по добыче золота.

Интеграция технологических данных с обычными законами расширяет возможности по обеспечению соблюдения и поддерживает суверенитет коренных народов над их землями.

Роль образования в содействии осведомленности и расширению прав и возможностей

Образование, как формальное, так и неформальное, имеет жизненно важное значение для создания глобального избирательного округа, который поддерживает права коренных народов и сохранение лесов.

  • Интеграция перспектив коренных народов в учебные программы — Включение истории коренных народов, экологических знаний и управления в школьные программы способствует пониманию того, что леса являются обитаемыми землями, а не пустынными пустынями.
  • Программы обмена и лидерства молодежи (FLT:0) – Инициативы, такие как Программа расширения прав и возможностей молодежи коренных народов, соединяют молодых лидеров коренных народов в разных регионах, способствуя обмену знаниями, наращиванию потенциала и передаче культурных и экологических практик управления между поколениями.
  • Образование и ревитализация языковых сообществ — Местные образовательные усилия, которые учат языки коренных народов и культурные практики, укрепляют самобытность и дают общинам возможность защищать свои права и территории.

Поощряя повышение осведомленности и уважения посредством образования, общества могут поддерживать пути сохранения и развития, возглавляемые коренными народами, которые поддерживают как экологическую устойчивость, так и культурную целостность.