Table of Contents

Коренные народы и их связь с болотными экосистемами

Коренные народы во всем мире поддерживали глубокие, многогранные отношения с болотными экосистемами на протяжении тысячелетий. Эти болота - охватывающие болота, болота, болота и мангровые заросли - обеспечивали пропитание, духовное обоснование и культурную идентичность для бесчисленных общин. В то время как современное развитие часто рассматривает болота как пустоши, созревшие для дренажа или добычи, коренные народы давно поняли эти экосистемы как яркие, животворящие ландшафты, которые требуют тщательного управления. Понимание этих отношений имеет важное значение для признания важности сохранения болотных сред и необходимости уважения прав коренных народов и традиционных систем управления.

От Эверглейдс Флориды до Дельта Окаванго Ботсваны, от водно-болотных угодий бассейна Амазонки до , коренных общин разработали специализированные системы знаний для жизни в гармонии с этими богатыми водой средами.В этой статье исследуются культурные, экономические и экологические аспекты этих отношений, опираясь на примеры со всего мира, чтобы подчеркнуть, почему голоса коренных народов имеют решающее значение для усилий по сохранению болот.

Культурное значение болот

Для многих коренных общин болота — это гораздо больше, чем физические ландшафты — это живые существа, проникнутые духовным смыслом. Эти водно-болотные угодья часто служат местами для ритуалов, церемоний и рассказов между поколениями. Например, люди маори Новой Зеландии рассматривают свои водно-болотные угодья как сокровища (), которые связывают их с предками и традиционными знаниями. Аналогично, народы кри и ден в канадском бореальном регионе считают торфяники и фены священными пейзажами, где обитают духи.

Священные пространства и духовные практики

Болота часто служат лиминальными пространствами — местами между землей и водой, жизнью и смертью, которые имеют глубокое духовное значение. Во многих мировоззрениях коренных народов эти водно-болотные угодья — это то место, где физический мир встречается с духовным царством. Например, люди Яномами из Амазонки связывают определенные болотные области с историями о сотворении и духами предков. Ритуальное очищение, поиски видения и приношения обычно проводятся в этих водно-болотных угодьях или вблизи них.

Традиции повествования также сосредоточены на болотных экосистемах. Старейшины в коренных общинах по всей дельте Нигера в Западной Африке передают устные истории, которые описывают происхождение священных болотных рощ. Эти рассказы служат не только для сохранения культурной памяти, но и для кодирования экологических знаний о сезонных наводнениях, миграции рыбы и растительной медицине.

Культурная идентичность и межпоколенческие знания

Отношения между коренными народами и болотными экосистемами глубоко переплетаются с культурной идентичностью. Для людей Miskito Никарагуа и Гондураса, прибрежные мангровые заросли и внутренние болота являются центральными для их идентичности как речного и прибрежного народа. Гуллах Гичи люди юго-восточной части Соединенных Штатов аналогично получают сильное чувство места от приливных ручьев, болот и болот Морских островов, где они сохранили различные культурные традиции с эпохи порабощения.

Язык сам по себе часто отражает эту глубокую связь. Многие языки коренных народов содержат богатые словари для описания болотных экосистем — слова для конкретных видов растений, уровней воды, типов почв и поведения животных, которые не имеют прямого эквивалента на английском языке. Документирование и сохранение этих языковых традиций само по себе является формой работы по сохранению.

Прожиточный минимум и средства к существованию: ресурсы болотных экосистем

Болотные экосистемы обеспечивают чрезвычайное разнообразие ресурсов, на которые коренные народы полагаются для ежедневного выживания.В отличие от промышленной добычи ресурсов, использование коренных народов этих водно-болотных угодий обычно характеризуется ротационным сбором урожая, сезонным временем и тщательным мониторингом состояния ресурсов.

Продовольственные ресурсы

Рыба и водные животные составляют основу существования во многих болотных сообществах. Иннуисты Лабрадора, Канада, собирали угрей и других рыб из прибрежных болот на протяжении веков, используя угри и ловушки, предназначенные для минимизации прилова.Пантанал Бразилии, Коренные общины устойчиво ловят рыбу для паку, пираньи и сомов во время сезонных наводнений, когда рыбы перемещаются в недавно затопленные леса, чтобы кормить и нерестили.

Болотные растения также вносят значительный вклад в рацион коренных народов. Дикий рис (]Zizania palustris), собранный Оджибве, Меномини и другими племенами Великих озер, является культурно важной пищей, которая растет на мелководных озерах и медленно движущихся реках.Пенанцы Борнео собирают саго с болотных пальм, в то время как Аэта сообщества на Филиппинах собирают таро и другие клубни из пресноводных болот.

Лекарственные растения

Болотные экосистемы являются горячими точками биоразнообразия для лекарственных растений. Коренные целители разработали обширные фармакопеи на основе водно-болотных угодий. Люди Куна Панамы используют красную мангровую рощу Ризофорный клубень для лечения кожных инфекций и ран.Дельта Окаванго, жители Сан используют папирус и другие водные растения для всего, от лечения лихорадки до пищеварительных средств.

Лекарственная ценность этих растений выходит далеко за пределы коренных общин. Фармацевтические компании выводят препараты из видов водно-болотных угодий, включая соединения, используемые в лечении рака и противовирусной терапии. Однако коренные народы часто получают мало признания или компенсации за эти знания - вопрос растущей важности по мере активизации биоразведки.

Материалы для инструментов, приютов и ремесел

Материальное богатство болотных экосистем одинаково впечатляет. Куриные люди Андаманского моря строят свои дома на сваях из мангровой древесины, которая естественным образом сопротивляется гниению и насекомым повреждениям. Варао-люди из дельты Ориноко плетут свои культовые соломенные пальмовые жилища, используя листья мориховой пальмы Маврикия флексуоза ), которая процветает в болотных условиях.

Баскетрия, матирование и изготовление веревок в значительной степени зависят от водно-болотных угодий. На Заливных островах Гондураса , женщины из коренных народов Гарифуны плетут корзины из листьев питы (бромелиада), которая растет в прибрежных болотах. Народ Зулу Южной Африки собирает тростники и осадки из водно-болотных угодий для создания сложных корзин и спальных ковриков — ремесленная традиция, которая также поддерживает местную экономику.

Болотные растения: более глубокий взгляд на ботанические знания

В этом разделе представлены основные виды болотных растений и их культурная и экономическая ценность, а также освещаются не только полезные для них растения, но и способы их выращивания, сроки сбора урожая и способы рационального использования их популяций.

Кэттейл (Typha spp.)

Часто считается неприятной сорняк в западном сельском хозяйстве, хворост является одним из самых универсальных растений в коренных водно-болотных угодий управления. Кри, Дин и другие северные страны используют листья хвороста для матирования и изоляции; пушистые головки семян служат в качестве трута для пожаротушения; и крахмалистые корневища обеспечивают питательный источник пищи. пыльца хвоста также использовалась церемониально во многих племенах.

Дикий рис (Zizania palustris)

Дикий рис имеет глубокое культурное и питательное значение для коренных народов региона Великих озер. Собранный из каноэ с использованием традиционных стуковых палок, которые позволяют семенам падать обратно в воду для восстановления роста, дикий рис представляет собой модель устойчивого урожая, которая поддерживала здоровое население на протяжении веков. Белая полоса Земли Оджибве в Миннесоте возглавила усилия по восстановлению диких рисовых лож, которым угрожает загрязнение и изменения уровня воды.

Мангровые леса (Rhizophora spp., Avicennia spp.)

Прибрежные болота, в которых преобладают мангровые леса, имеют решающее значение для коренных общин в тропических регионах. Помимо обеспечения лесами и дровами, мангровые леса поддерживают рыболовство, защищают береговые линии от штормов и поглощают огромное количество углерода (синий углерод). Жители Баджау Индонезии и Малайзии поддерживали коралловые рифы и мангровые леса в течение нескольких поколений с помощью обычных морских систем владения.

Традиционные экологические знания и экологическое управление

Коренные народы не просто пассивные обитатели болотных экосистем — они являются активными распорядителями, традиционные экологические знания которых (ТЭК) сохраняли биоразнообразие и здоровье экосистем на протяжении веков.Понимание и уважение этих знаний имеет решающее значение для эффективного сохранения в 21 веке.

Принципы управления болотами коренных народов

Несколько ключевых принципов характеризуют подходы коренных народов к управлению болотами:

  • Ротационный сбор: Сообщества перемещаются между различными патчами ресурсов, позволяя истощенным областям восстанавливаться до повторного использования.
  • Сезонные ограничения: Некоторые виды собирают только в течение определённых сезонов для защиты циклов размножения.
  • Священные рощи: Некоторые болотные районы обозначены как запретные для эксплуатации, служащие убежищем для биоразнообразия.
  • Мониторинг посредством наблюдения: Старейшины отслеживают уровень воды, популяции животных и здоровье растений через поколения накопленных наблюдений.
  • Коллективное управление: Решения об использовании ресурсов принимаются совместно, с сильными культурными санкциями против чрезмерной эксплуатации.

Тематические исследования в области устойчивого управления

Сахельские водно-болотные угодья Мали являются поучительным примером.Народы фулани и догонов веками сосуществовали с дельтой Внутреннего Нигера, координируя свои передвижения и использование ресурсов через обычные учреждения.Сезонные наводнения приносят рыбу и питательные вещества; скотоводы перемещают свой скот в дельту в засушливые сезоны; и фермеры выращивают урожай в результате наводнения. Эта интегрированная система поддерживала как людей, так и экосистемы благодаря значительной климатической изменчивости.

В бассейне Амазонки, , , люди Шипибо-Конибо Перу управляют агуаджалес — болотами торфяников, в которых доминирует пальма агуадже Маврикия flexuosa. Избирательно собирая плоды, а не вырубая целые деревья, они поддерживают структуру болота и среду обитания, которую оно обеспечивает для рыб, птиц и других диких животных. Этот устойчивый метод сбора урожая стал моделью для общинных проектов сохранения.

Угрозы для болотных экосистем и коренных общин

Несмотря на многовековое успешное управление, общины, зависящие от болот коренных народов, сталкиваются с беспрецедентными проблемами. Промышленное развитие, изменение климата и государственная политика, игнорирующая права коренных народов, угрожают как экосистемам, так и культурам, которые от них зависят.

Дренаж и сельскохозяйственная конверсия

Наиболее прямой угрозой болотным экосистемам является дренаж для сельского хозяйства, лесного хозяйства плантаций или городского развития. В Юго-Восточной Азии болотные торфяные леса с пугающими темпами осушаются для создания плантаций масличных пальм. Это разрушило среду обитания для таких видов, как суматранский орангутанг и выпустило огромное количество накопленного углерода. Коренные общины, такие как Дайякские люди Борнео были вытеснены со своих традиционных земель и лишены доступа к ресурсам, которыми они управляли в течение нескольких поколений.

Гидрологические изменения

Проекты по разведению плотин, дамб и воды нарушают режимы естественного наводнения, от которых зависят болотные экосистемы. Пантанал, крупнейший в мире тропический водно-болотный угодье, испытал измененные модели наводнений из-за строительства плотин выше по течению и навигационной канализации. Коренные общины, которые полагаются на предсказуемые циклы наводнений для рыболовства и сельского хозяйства, видели, что их средства к существованию находятся под угрозой.

Загрязнение и загрязнение

Промышленное сельское хозяйство, добыча полезных ископаемых и добыча нефти вносят загрязняющие вещества в болотные экосистемы, которые могут сохраняться в течение десятилетий. Дельта Нигера в Нигерии, где проживают Огони, Иджав и другие коренные народы , с 1950-х годов пережила катастрофические разливы нефти. Болотные почвы и водные пути стали загрязненными, что имеет разрушительные последствия для популяций рыб, питьевой воды и здоровья человека. Борьба народа Огони за экологическую справедливость стала знаковым случаем в борьбе с корпоративной безнаказанностью.

Воздействие изменения климата

Повышение уровня моря, изменение моделей осадков и увеличение частоты засухи влияют на болотные экосистемы. В Эверглейдс Вторжение соленой воды угрожает пресноводным болотам, которые являются центральными для культуры и экономики Миккосуки и семинолов . Торфяники в бореальной области , многие из которых управляются коренными общинами, все более уязвимы для лесных пожаров и вечной мерзлоты, когда температура повышается.

Партнерство в области охраны природы и права коренных народов

Растущее признание прав коренных народов на землю и традиционных экологических знаний привело к созданию многообещающих партнерств по сохранению во всем мире, однако эти усилия должны основываться на уважении самоопределения коренных народов и их свободного, предварительного и осознанного согласия.

Инициативы по сохранению под руководством сообщества

Many Indigenous communities have established their own conservation areas and management plans. The Kayapó people of the Brazilian Amazon have created several protected areas that include significant swamp and wetland habitats. Their territorial monitoring programs, which combine satellite technology with traditional knowledge, have been highly effective at detecting and deterring illegal logging and mining.

В Тихоокеанском Северо-Западе , Нуу-чах-нульт Первых Наций разработали систему управления Хаувих (главным образом) для управления прибрежными водно-болотными угодьями и устьями. Их традиционные законы требуют, чтобы использование ресурсов осуществлялось таким образом, чтобы обеспечить здоровье экосистемы в течение семи поколений в будущем — принцип, все более признанный как необходимый для устойчивости.

Правовые рамки и права на землю

Исследования последовательно показывают, что земли, управляемые коренными общинами, имеют более низкие темпы обезлесения, более высокое биоразнообразие и большее хранение углерода, чем близлежащие охраняемые районы, управляемые правительственными учреждениями. Декларация ООН о правах коренных народов обеспечивает правовую основу для признания этих прав, но реализация остается неполной во многих странах.

Совместное исследование и обмен знаниями

Эффективное сохранение требует объединения знаний коренных народов и западной науки. Организации, такие как Conservation International, сотрудничают с общинами коренных народов, чтобы объединить спутниковый мониторинг с традиционными наблюдениями на местах. Аналогичным образом, Программа ООН по окружающей среде поддерживает инициативы, которые документируют показатели здоровья водно-болотных угодий коренных народов, такие как изменения в сроках миграции птиц или сдвиги в распределении растений, в качестве систем раннего предупреждения об экологических изменениях.

Тематические исследования: Управленческая деятельность по болоту коренных народов во всем мире

Нижеследующие тематические исследования иллюстрируют разнообразие и эффективность практики управления болотами коренных народов в различных регионах и экосистемах.

Бореальные торфяники Канады

Мусовая страна кри:1] в Онтарио, Канада, управляет одним из крупнейших нетронутых торфяниковых комплексов в мире. Эти торфяники хранят около 25 миллиардов тонн углерода, что эквивалентно нескольким годам глобальных выбросов ископаемого топлива. Управляющие торфяников используют традиционные знания гидрологии и растительности для мониторинга здоровья торфяников и руководства планированием на основе общин. Они успешно выступили против нескольких проектов развития, которые истощили или фрагментировали эти жизненно важные экосистемы.

Мангровые болота Калифорнийского залива

Серийцы Соноры (Мексика) на протяжении веков поддерживали мангровые леса вдоль побережья Калифорнийского залива. Их традиционный сбор моллюсков, рыб и мангровых лесов регулируется правилами, которые предотвращают чрезмерную эксплуатацию и поддерживают здоровье всей экосистемы. В последние годы Сери сотрудничал с исследователями из Всемирного фонда дикой природы (FLT: 2) для документирования их традиционных методов управления и разработки стратегий адаптации к климату для региона.

Торфяные болотные леса Центрального Калимантана

Народ дейяк-нгаджу индонезийского Борнео управляет торфяными болотными лесами через систему обычных законов, называемых huma betang. Эти законы запрещают дренаж торфяных куполов, ограничивают урожай некоторых видов деревьев и обозначают зоны запрета на промысел. Когда индонезийское правительство предоставило крупномасштабные концессии на масличное пальмовое масло в регионе, Дайак-нгаджу поставил юридические проблемы и протесты сообщества, которые в конечном итоге вынудили отменить несколько концессий и признать их территориальные права.

Путь вперед: уважение прав коренных народов и их знаний

Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что коренные народы являются одними из наиболее эффективных распорядителей болотных экосистем, и их права и знания должны играть центральную роль в усилиях по сохранению.

  1. Признать и обеспечить права коренных народов на землю, включая традиционные системы владения и свободное, предварительное и информированное согласие на любые проекты развития.
  2. Поддержка инициатив по сохранению под руководством коренных народов с финансированием, технической поддержкой и юридической поддержкой, гарантируя, что общины коренных народов сохраняют полномочия по принятию решений.
  3. Включите традиционные экологические знания в проекты мониторинга окружающей среды, планирования адаптации к климату и восстановления экосистем.
  4. Защита культурного наследия коренных народов, включая сохранение языка, документирование традиционных практик и защиту священных мест в болотных экосистемах.
  5. Привлечь корпорации и правительства к ответственности за экологический ущерб болотам и нарушения прав коренных народов, в том числе с помощью правовых механизмов и международных правозащитных рамок.

Межправительственная группа экспертов по изменению климата признала торфяники и мангровые заросли критическими поглотителями углерода, а управление коренными народами в качестве ключевого фактора их защиты. Аналогичным образом, Конвенция о биологическом разнообразии подчеркнула важность коренных народов и традиционных знаний для достижения глобальных целей в области биоразнообразия.

Заключение

Взаимоотношения между коренными народами и болотными экосистемами являются одной из самых продолжительных и успешных моделей устойчивого взаимодействия человека и окружающей среды на Земле. На протяжении поколений коренные общины извлекали из этих водно-болотных угодий средства к существованию, самобытность и духовный смысл, сохраняя при этом свою экологическую целостность. Их традиционные системы знаний предлагают важные уроки для решения экологических проблем нашего времени - от изменения климата и утраты биоразнообразия до управления водными ресурсами и продовольственной безопасности.

Уважение прав коренных народов — это не просто вопрос справедливости; это практическая необходимость эффективного сохранения. По мере того, как давление на болотные экосистемы будет усиливаться, мудрость, системы управления и руководство коренных народов будут иметь важное значение для защиты этих незаменимых ландшафтов для будущих поколений. Глобальное сообщество должно признать, что выживание болотных экосистем и выживание культур коренных народов глубоко переплетены — и что поддержка одного означает поддержку другого.