Великие равнины и сиу: понимание моделей поселений в культурах коренных американцев

Великие равнины Северной Америки образуют один из самых знаковых ландшафтов на континенте - обширное пространство пастбищ, прерий и неба, которое сформировало жизнь людей, которые называли его домом на протяжении тысячелетий. Среди этих народов Нация сиу (также известная как Очети Саковин или «Семь пожаров Совета») выделяется своей глубокой связью с этой средой и ее адаптивными моделями поселений и движения. Понимание того, как сиу жили, мигрировали и строили общины на равнинах, предлагает не только окно в их устойчивость и изобретательность, но и объектив, через который можно оценить более широкую динамику жизни коренных народов в Северной Америке до и после европейского контакта.

География Великих равнин

Область Великих равнин — обширная территория плоских или мягко раскатывающихся земель, простирающаяся от канадских провинций Альберта, Саскачеван и Манитоба на севере, на юг через США до Техаса, и от Скалистых гор на восток до долины реки Миссисипи.Этот регион занимает примерно 1,5 миллиона квадратных миль и характеризуется полузасушливым климатом, глубокими плодородными почвами и резкими сезонными перепадами температур.Летние периоды могут принести палящую жару и сильные грозы, в то время как зимы часто горько холодны с сильным снегом и воющими ветрами.

Равнины не являются однородным пространством; они содержат различные субрегионы. Прерии высокогорных трав на востоке, где осадки более обильны, уступают место прериям смешанного травы и короткотравного травы, когда человек перемещается на запад в дождевую тень Скалистых гор. Реки, такие как Миссури, Платт и Йеллоустонские резные долины, которые служили коридорами для путешествий, торговли и сезонного поселения. Бизон (американский буйвол) процветал на этих лугах, формируя экологический и экономический хребет равнинных индийских культур.

  • Расположение: Центральная Северная Америка, протянувшаяся от Канады до Техаса, между Скалистыми горами и рекой Миссисипи.
  • Климат: Полузасушливый до субгумидного, с жарким летом (часто превышающим 100°F) и холодной зимой (часто ниже 0°F).
  • Природные ресурсы: Бизоновые стада, лосось, олень, дикие растения (например, репа, ягоды), кремень, а позже, лошади.

The Sioux Nation: обзор

Сиу — большой и влиятельный индейский союз, состоящий из трех основных подразделений: Дакота (восточный или Санти), Накота (центральный или Янктон / Янктонай) и Лакота (западный или Тетон).Само слово «сиу» является сокращенной формой французского адаптации термина оджибве, означающего «маленькая змея» или «враг», но люди называют себя Очети Саковин — «Семь пожаров Совета». Каждый из трех подразделений содержит несколько групп, и они разделяют общий язык (сиуанский), а также многие культурные и духовные традиции, хотя местные диалекты и практики различаются.

  • Дакота (Сантея): Традиционно жили в современной Миннесоте, Висконсине и северной Айове. Они в значительной степени полагались на сбор дикого риса, рыбную ловлю и охоту на мелких диких животных в дополнение к охоте на бизонов. После конфликтов с правительством США многие были переселены в резервации в Небраске, Южной Дакоте и Манитобе.
  • Накота (Янктон/Янктонай): Захватили регион вдоль реки Миннесота и верхнего течения реки Миссури в современных Южной Дакоте и Миннесоте. Они служили посредниками между восточной Дакотой и западной Лакотой, часто торговали товарами и поддерживали дипломатические связи.
  • Лакота (Тетон):] Наиболее многочисленное и широко известное подразделение, Лакота жила в западной части территории Сиу — Дакота, Небраска, Вайоминг, Монтана и в Канаде. Они стали квинтэссенцией равнинных конных кочевников, следуя за стадами бизонов и сопротивляясь расширению США под руководством таких лидеров, как Сидящий Бык, Сумасшедшая Лошадь и Красное Облако.

До европейского контакта сиу жили в основном сидячей жизнью в лесных массивах верхнего Среднего Запада. Только после приобретения лошадей (около 1700-х годов) и вытеснения на запад более вооруженными оджибве и европейскими поселенцами многие сиуские группы приняли полностью кочевой, охотничий образ жизни на Великих равнинах.

Паттерны поселений сиу

Узоры поселений сиу были неподвижными. Они значительно развивались с течением времени и варьировались между тремя подразделениями. Для лакота, ставших архетипическими кочевниками равнин, жизнь была организована вокруг сезонных движений бизонов. Дакота и Накота, которые оставались частично привязанными к речным и лесным ресурсам, практиковали смешанную экономику, сочетающую сельское хозяйство, охоту и собирательство с сезонным движением.

Сезонная миграция и экономика Бизона

Годовой цикл группы Лакота отражал глубокие знания о среде равнин. Весной обнаружили семьи, разбивающие лагерь возле рек и ручьев, где нерестилась рыба и появились ранние растения. Женщины собирали корни и зелень, мужчины ремонтировали инструменты и готовились к летней охоте. По мере того, как погода нагревалась, группа двигалась на открытые равнины, чтобы перехватить стада бизонов, которые двигались на север после новой травы.

Лето было временем большой общинной охоты — тщательно организованное мероприятие, которое могло обеспечить мясо, шкуры и кости для всей группы в течение нескольких месяцев. Сотни людей координировали бы вождение бизонов по скалам (прыжки буйволов) или в загоны. Это было также время для церемоний, таких как Танец Солнца, который возобновил духовные и социальные связи. К осени группа переместилась бы в зимний лагерь, часто в защищенной речной долине с доступом к дереву и воде. Там они будут существовать на сушеном мясе (пеммикан) и хранимых продуктах, рассказывая истории и ремонтируя снаряжение, пока цикл не начался снова.

  • Весна: Рыбалка, собирание корней (как репа прерии) и ремонт цыпленка вблизи рек.
  • Лето: Летом: Общинные бизоны охотятся на открытых равнинах; большие собрания для торговли и церемонии.
  • Падение: Обработка шкур, сушка мяса и переезд на установленные зимние участки.
  • Зима: Рассредоточенные лагеря в защищенных долинах; акцент на рассказывании историй, создании инструментов и выживании.

Эта модель была не просто реактивной — сиу управляли ландшафтом с помощью контролируемых ожогов, выборочного сбора урожая и преднамеренного отдыха для поддержания здоровых популяций зубров и диких урожаев растений.

Типы жилищ

Архитектура сиу отражает двойные требования мобильности и комфорта. Наиболее известным жильем является чипи (или типи), коническая конструкция из деревянных столбов, покрытых сшитыми зубровыми шкурами. Типи можно было возводить или снимать за считанные минуты, легко транспортировать на траву, тянутых собаками или лошадьми, и обеспечивала отличную вентиляцию для лета и хорошую изоляцию для зимы. Хорошо сделанные типи могли прослужить несколько лет, прежде чем нуждались в замене.

Дакота и Накота, которые дольше оставались в одном месте, также строили земляные домики — большие, куполообразные сооружения с деревянными каркасами, покрытыми землей и содой. Они часто использовались для общественных собраний или в качестве зимних домов в деревнях, таких как те, что находятся вдоль реки Миссури. Меньшие куполообразные вигвамы, сделанные из саженцев и коры или тростниковых ковриков, использовались для временного укрытия, особенно восточной Дакотой.

  • Типи: Портативный, адаптируемый и знаковый. Типичный семейный цыпочка имел от 12 до 20 столбов и дымовой заслон наверху.
  • Земные домики: Полупостоянные, часто от 30 до 60 футов в диаметре; размещали расширенные семьи и хранили зерно.
  • Wigwams: Используется в основном Дакотой; меньше и легче строить в лесных районах.

Деревенская организация и социальная структура

Лагеря сиу следовали определенному порядку. Круг чипи (или круг лагеря) был организован группой и семейным статусом; вход всегда выходил на восток, чтобы приветствовать восходящее солнце. В центре было церемониальное пространство, где горели костры совета и принимались важные решения. Тиоспай (расширенная семейная группа) составляла основную социальную единицу, и несколько тиоспай составляли группу (уайат). Лидерство было заработано мудростью, щедростью и храбростью, не унаследованными, хотя некоторые семьи получили известность с течением времени.

Женщины обладали значительным авторитетом в домашней сфере и отвечали за строительство, содержание и разборку домов, а также за переработку продуктов питания и воспитание детей.Мужчины занимались охотой и обороной, но разделение труда было взаимодополняющим, а не строго иерархическим.

Культурное значение Великих равнин

Равнины были не просто источником ресурсов для сиу; они были воплощением их мира. Каждая достопримечательность — бут, речной изгиб, скалистая формация — несла истории и духовный смысл. Буйвол был центральным: его мясо кормили людей, его шкура одевалась и размещала их, его кости стали инструментами, а его синус стал струнами. Танец Солнца, изнурительная четырехдневная церемония жертвоприношения и обновления, был центральным элементом религии сиу и часто совпадал с летней охотой на бизонов.

Понятие «земля» не приравнивалось к собственности в западном смысле. Сиу рассматривали себя как часть целого — взаимных отношений с землей и всеми ее существами. Это мировоззрение вступало в прямой конфликт с европейскими представлениями о частной собственности и территориальных границах, конфликт, который имел бы разрушительные последствия.

  • Духовная связь: Чёрные холмы (Паха-Сапа) считаются сердцем мира для Лакоты, где общается создатель Вакан Танка.
  • Бизон: Больше, чем животное — родственник, кормилец и символ выносливости.
  • Земля и идентичность: Названия мест, маршруты миграции и места захоронений связывают людей с определенной географией, простирающейся на поколения.

Влияние европейского урегулирования

Прибытие европейских колонизаторов — сначала испанских, затем французских, британских и, наконец, американских — привело в движение цепь событий, которые навсегда изменили жизнь сиу. Первоначальный контакт принес торговые товары (металлические инструменты, оружие и особенно лошадей), которые резко изменили войну и мобильность. Но он также принес эпидемические заболевания, алкоголь и новое давление на ресурсы.

Покупка Луизианы (1803) поставила Великие равнины под контроль США, и доктрина «Проявленной судьбы» подпитывала расширение на запад, которое игнорировало суверенитет коренных народов. Правительство США подписало ряд договоров — Форт Ларами (1851 и 1868) — которые обещали обширные площади земли сиу навечно, только чтобы сломать их, когда золото было обнаружено в Блэк-Хиллз (1874) или когда железные дороги нуждались в правах на дорогу.

Почти полное истребление бизонов коммерческими охотниками за укрытием (1870-1880-е годы) было преднамеренной стратегией, чтобы заставить племена равнин на резервации. Без бизонов сиу больше не могли поддерживать свой кочевой образ жизни. Правительство также запретило Танец Солнца и другие церемонии, подавляло родные языки в школах-интернатах и наложило систему отдельных земельных наделов (закон Доуса, 1887), которые разрушили общинные земельные владения.

  • Потери бизонов: От примерно 30 миллионов в 1800 году до менее 1000 к 1890 году.
  • Договор 1868 года о Форте Ларами зарезервировал всю западную половину Южной Дакоты (включая Черные холмы) для Лакоты; после золотой лихорадки земля была фактически украдена.
  • Система бронирования: Ограничение на небольшие, часто бесплодные посылки, с ограничениями на передвижение и традиционное управление.

Резня на Раненом колене (29 декабря 1890 года) знаменует символический конец индейских войн на равнинах. Но сиу не исчезли. Они адаптировались, сопротивлялись и выдержали.

Современные сообщества сиу

Сегодня нация сиу распространена во многих резервациях на северных Великих равнинах — Пайн-Ридж, Роузбуд, Стэндинг-Рок, Шайенна-Ривер, Форт-Пек и других, а также в нескольких общинах Канады. Жизнь в этих резервациях остается сложной, с высоким уровнем бедности, безработицы и ограниченным доступом к здравоохранению и образованию. Тем не менее, существует также сильное движение культурной активизации и самоопределения.

Языковые школы погружения учат детей Лакоте и Дакоте. Танец солнца и традиционные церемонии практикуются открыто. Экономические инициативы, такие как проекты ветроэнергетики, казино-курорты и устойчивое сельское хозяйство, направлены на построение самодостаточности. Протесты Standing Rock (2016–2017) против трубопровода доступа в Дакоту показали миру, что сиу все еще борются за защиту своей воды и своих договорных прав.

  • Культурное возрождение: Консорциум по изучению языка лакота и Дахота Япи Оходакичие работают над сохранением и преподаванием языков сиу.
  • Экономическое развитие: Многие племена управляют успешными казино (например, казино Mystic Lake от Shakopee Mdewakanton Sioux) и инвестируют в возобновляемые источники энергии.
  • Образование и пропаганда: Племенные колледжи, такие как колледж Оглала Лакота и Университет Синте Глеска, предлагают степени, основанные на культуре и истории Сиу.

Заключение

История Великих равнин и нации сиу является историей адаптации, потери и выживания. Образцы поселений, которые возникли - сезонные миграции, эффективные жилища и гибкие социальные структуры - не были случайными, но были сложными ответами на требовательную окружающую среду. Европейская колонизация разрушила многие из этих моделей, но дух сиу остается нерушимым. Сегодня, возвращая свои языки, церемонии и земли, сиу продолжают учить нас о устойчивости, устойчивости и глубокой связи между людьми и их местом. Понимание их моделей поселений - это не просто академическое упражнение; это шаг к чтению живой культуры и истории, которая все еще формирует американский пейзаж.

Читать далее: