climate-zones-and-weather-patterns
Влияние Анд на модели поселений в доколумбовом Перу
Table of Contents
Влияние Анд на модели поселений в доколумбовом Перу
Горы Анд, самый длинный континентальный горный хребет на Земле, являются гораздо большим, чем драматический фон истории доколумбового Перу. Они являются центральным организующим принципом древних цивилизаций региона. Протяженностью более 7000 километров, эта грозная кордильера создает сложную мозаику экологических зон - от засушливых прибрежных равнин до высокогорных лугов пуны и пышных тропических долин - которые глубоко сформировали, где и как жили люди. Понимание влияния Анд на модели поселений имеет важное значение для понимания развития сложных обществ, таких как Чавин, Моче, Наска и Инка. Горы диктовали сельскохозяйственные возможности, контролировали торговые коридоры, определяли политические границы и вдохновляли религиозные космологии. В этой статье исследуются многогранные способы, которыми андская среда направляла ход человеческого поселения и эволюции общества в доколумбовом Перу.
Географические рамки: Вертикальный архипелаг
Чтобы понять закономерности поселений, сначала нужно оценить уникальную географию Анд. Диапазон в Перу состоит из двух основных кордильер — Западного Кордильера (западный) и Восточного Кордильер (восточный) — с высоким плато, Альтиплано (Altiplano), лежащих между ними. Этот ландшафт создает концепцию, известную как «вертикальный архипелаг», где разные высоты представляют собой различные зоны ресурсов в относительно коротких горизонтальных расстояниях.
Экологические зоны и их ресурсы
Анды не являются монолитным барьером, а представляют собой ряд многоуровневых сред, каждая из которых имеет свой сельскохозяйственный и ресурсный потенциал.
- Побережье (Costa) — 0—500 метров: Узкая, гиперзасушливая пустынная лента, разделенная пополам реками, питаемыми талой водой Анд. Эти долины были оазисами плодородия, поддерживающими разнообразные культуры, такие как хлопок, бобы и кукуруза, и предоставляющими доступ к богатым морским ресурсам.
- Юнгас – 500–2300 метров: Теплая, влажная зона на восточных склонах Анд. Этот регион идеально подходит для выращивания листьев коки, фруктов и перца. Его крутая местность затрудняла заселение, но очень ценна для его специализированных культур.
- Кечуа — 2300—3500 метров:] Считается наиболее благоприятной зоной для обитания человека в Андах. В ней умеренные температуры и плодородные почвы, поддерживающие кукурузу, киноа, бобы и сквош. Эта зона стала сердцем многих крупных цивилизаций, включая империю инков.
- Пуна — 3500—4500 метров:] Высоковысотные луга с холодными температурами и ограниченным кислородом. Эта зона непригодна для большинства культур, но обеспечивает превосходные пастбища для верблюдов (лам, альпаков) и содержит минеральные ресурсы, такие как медь и серебро.
- Янка — выше 4500 метров: зона постоянного снега и льда с минимальной биологической продуктивностью, но это был важный источник пресной воды и имел глубокое религиозное значение как царство горных духов (FLT: 2) apus [FLT: 3].
Это вертикальное расслоение означало, что ни одно сообщество не может быть самодостаточным. Доступ к нескольким экологическим уровням был необходим для сбалансированного питания, сырья и торговых товаров. Эта необходимость приводила к одной из самых отличительных черт андского поселения: преднамеренному созданию колоний и торговых форпостов на разных высотах для обеспечения доступа к широкому спектру ресурсов.
Сельскохозяйственные фонды: решение вертикальной задачи
Сельскохозяйственные системы, разработанные доколумбовыми народами, были прямым ответом на андскую среду.Горы требовали инноваций, и результатом были одни из самых сложных методов ведения сельского хозяйства древнего мира.
Оригинальное название: Sculpting the Mountainside
Из всех андских сельскохозяйственных технологий наиболее заметны террацины (] и эндены. На крутых склонах были построены каменные подпорные стены для создания ряда уровеней платформ. Эта техника превращала непригодные для использования склоны холмов в продуктивные сельскохозяйственные угодья. Преимущества были разнообразны:
- Контроль эрозии: Террасы осторожно наклонились внутрь, чтобы захватить воду и предотвратить смывание почвы во время сильных дождей.
- Создание микроклимата: Стены поглощали солнечное излучение в течение дня и выпускали его ночью, снижая риск повреждения посевов морозом.
- Эффективность ирригации: Каналы и каналы были построены для направления воды из горных потоков через несколько уровней террасы, что позволяет точно контролировать распределение воды.
Террасинг был не просто средством выживания; это была форма ландшафтной инженерии, которая отражала централизованное планирование и организацию труда.Империя инков усовершенствовала эту технологию, построив обширные системы террас, которые до сих пор функционируют, особенно в Священной долине близ Куско.
Диверсифицированные системы выращивания
Разнообразие андских культур ошеломляет, и это биоразнообразие тщательно управлялось через вертикальные зоны. В высокогорье (]пуна и кечуа зоны, сельское хозяйство сосредоточено на холодоустойчивых культурах:
- Картофель Solanum tuberosum: Более 3000 сортов были одомашнены, адаптированы к различным высотам и почвам.Разработка морозосушенного картофеля chuño позволила осуществлять долгосрочное хранение и торговлю.
- Quinoa Chenopodium quinoa: Богатое белком зерно, которое процветает на больших высотах.
- Ока, улуко и масуа: Другие культуры клубней, которые обеспечивали диетическое разнообразие.
В нижних долинах и прибрежных зонах фермеры выращивали кукурузу (кукурузу), которая была и диетическим основным продуктом, и церемониальным продуктом, используемым в производстве чича (кукурузное пиво). Также выращивались бобы, сквош, перец, арахис и хлопок. Интеграция этих разнообразных культур в экологические зоны требовала сложных систем обмена и хранения, усиливая взаимосвязанную природу андских поселений.
Паттерны поселений: жизнь по вертикальной оси
Учитывая географические ограничения и потребности сельского хозяйства, модели поселений в доколумбовом Перу следовали различным принципам.Общины не были случайным образом распределены, а стратегически расположены, чтобы максимизировать доступ к многочисленным экологическим зонам, контролировать торговые пути и обеспечивать оборонительные преимущества.
Горные поселения: центры власти
Высокие межгорные долины и бассейны, особенно в зоне quechua, поддерживали самые плотные популяции. Эти районы предлагали сочетание пахотных земель, умеренного климата и доступа к высокогорным пастбищам и низменным торговым путям. Крупные высокогорные поселения часто отличались:
- Церемониальные центры:] Такие места, как Чавин-де-Уантар (3 185 м) были местами религиозного паломничества, которые интегрировали отдаленные общины. Храмовый комплекс в Чавине имеет подземные галереи, монолитную резьбу по камню и сложные дренажные системы, отражающие его роль как религиозного и политического центра.
- Административные города: Столица инков Куско (3400 м) была политическим и административным центром империи. Её планировка в форме пумы отражала интеграцию городского планирования с андской космологией. Другие административные центры, такие как Уануко Пампа и Ольянтайтамбо, были предназначены для контроля окружающих популяций и ресурсов.
- Оборонительные укрепления: Многие высокогорные поселения были построены на вершинах холмов или линиях хребта, используя преимущества естественной оборонительной местности.Участок инков Мачу-Пикчу (2 430 м) знаменит тем, что расположен на седле хребта, но бесчисленное множество других пукарас (крепости) были построены по всей высокогорье в периоды конфликта.
Прибрежные поселения: Долины жизни
Перуанское побережье является одной из самых сухих пустынь в мире, но реки, которые текут из Анд, создают плодородные оазисы, которые поддерживали плотное население. Прибрежные поселения были плотно сгруппированы вокруг этих речных долин и береговой линии Тихого океана. Ключевые характеристики включают:
- Эксплуатация морских ресурсов: Прибрежные общины в значительной степени полагались на рыболовство, сбор моллюсков и охоту на морских млекопитающих и птиц. Богатый Гумбольдтский течение обеспечивал обильный и предсказуемый источник пищи.
- Орошаемое сельское хозяйство:] Для распределения воды из рек на поля кукурузы, хлопка и бобов были построены обширные системы каналов. Цивилизация Моче (100—800 гг. н.э.) особенно известна своими массивными ирригационными сетями, которые позволили расширить сельское хозяйство на окраинные районы.
- Городские церемониальные центры: Такие места, как Моче-хуакас (пирамиды) Солнца и Луны вблизи Трухильо, были и политическими столицами, и религиозными центрами. Цивилизация Наска на южном побережье построила подземные акведуки (]пукиос) для закачки грунтовых вод, демонстрируя сложную гидравлическую инженерию.
Торговля морскими товарами (сушеная рыба, раковины) для горных товаров (трубные продукты, шерсть, металлы) была постоянной, но контроль над водными ресурсами и торговыми путями часто приводил к конфликту.
Восточные низменные поселения: амазонская граница
Восточные склоны Анд, сходящие в бассейн Амазонки, представляют собой другой набор возможностей и проблем. Этот регион, известный как montaña или ceja de selva (брови джунглей), характеризуется сильными осадками, плотной растительностью и прочным рельефом. Поселения здесь были более рассеяны, с меньшими общинами, практикующими смещающееся сельское хозяйство roza y quema и охоту. Однако эти поселения были жизненно важны для обеспечения тропических лесных продуктов — листьев коки, перьев, лекарственных растений, лиственных пород и шкур животных — которые были высоко ценятся в высокогорье. Инки установили форпосты, такие как Espíritu Pampa в регионе Вилькабамба, чтобы контролировать доступ к этим ресурсам и действовать как буферные зоны против низменных групп.
Торговля, коммуникация и экономическая интеграция
Анды не изолировали человеческие сообщества; скорее, они структурировали динамичную систему обмена, которая интегрировала разнообразные экологические зоны.Перемещение товаров, людей и идей по андским коридорам было центральной чертой доколумбовой жизни.
Qhapaq ñan: Великая Андская дорожная система
Торговые сети
Задолго до инков через Анды действовали обширные торговые сети. Культура Чавина, например, установила системы обмена, которые приносили прибрежные Спондилос снаряды (используемые в религиозных целях) в высокогорье, в то время как нагорные обсидиановые и металлические руды торговались на побережье. Этими сетями часто управляли специализированные торговцы и кураки (местные лорды), которые контролировали доступ к ресурсам по конкретным маршрутам. Знаменитая вертикальная модель архипелага (описанная антропологом Джоном Муррой) предполагает, что общины поддерживали колонии на разных высотах для обеспечения прямого доступа к ресурсам, уменьшая зависимость от торговли. Однако крупномасштабная торговля и перераспределение государствами оставались необходимыми для доступа к товарам, которые не могли быть получены через колониальные форпосты.
Культурно-технологический обмен
Движение товаров сопровождалось передачей идей, технологий и художественных стилей. Керамические стили, религиозная иконография и архитектурные методы распространились по торговым маршрутам. Стиль Чавин с его отличительными мотивами кошачьих, змей и птиц влиял на искусство и религию на большей части Перу. Позднее распространение системы инков токапу (тип геральдического дизайна) и quipu (узелковые струнные записывающие устройства) вдоль дорог и через торговые шоу, как инфраструктура связи поддерживала культурную и административную интеграцию.
Социально-политические структуры
Экологические ограничения и возможности Анд непосредственно формировали политическую и социальную организацию доколумбовых обществ.Управление вертикальными ресурсами, организация труда для террас и каналов и контроль торговых сетей требовали централизованной власти и сложных социальных иерархий.
Возвышение городов-государств и региональных королевств
Первые сложные общества в Андах, такие как Chavín (c. 900-200 BCE) и Moche (c. 100-800 CE), были организованы как религиозные и политические центры, которые контролировали окружающие территории. Эти señoríos (вождества) и reinos (царства) часто были сосредоточены на контроле конкретной речной долины или стратегического высокогорного бассейна. Конкуренция между этими политиками по земле, воде и торговым путям была частой, что привело к модели расширения и консолидации.
Империя Вари (ок. 600-1000 н.э.) представляет собой первый крупномасштабный имперский проект в Андском нагорье. Вари создал административные центры на большей части современного Перу, используя систему провинциальных столиц, которые контролировали местное население и добывали дань. Государство Вари инвестировало значительные средства в террасное сельское хозяйство, дорожные сети и хранилища, управляя ресурсами через многочисленные экологические зоны. Аналогично, империя Тиуанако (ок. 500-1000 н.э.), сосредоточенная на южном берегу озера Титикака, разработала приподнятое сельское хозяйство на высокогорном альтиплано, чтобы поддержать плотное население, и его влияние распространилось на прибрежные долины южного Перу.
Империя инков: вершина Андской организации
Империя инков (c. 1438-1533 CE) представляет собой кульминацию андской политической и экологической интеграции. Инки усовершенствовали стратегии более ранних цивилизаций, основываясь на концепции взаимности и государственного перераспределения. Император (FLT:2] Сапа-инка) контролировал все земли и ресурсы, и население было организовано в единицы 10, 100, 1000 и 10 000 домашних хозяйств, каждый из которых отвечал за предоставление труда и дани. Государство инков поручило выращивание государственных земель, а продукция хранилась на огромных складах (FLT:4]qollqas) для поддержки армий, обеспечения пожилых и больных и перераспределения во время голода. Эта система полностью зависела от способности управлять и перемещать ресурсы по вертикальному ландшафту Анд.
Социальные иерархии и организация труда
Андские общества были стратифицированы, но основа социального ранга часто была связана с доступом к земле и воде, контролем над торговлей и религиозной властью. В высокогорье общины были сгруппированы в ayllus — расширенные семейные группы, которые владели землей в общине и разделяли права на воду.kuraka (местный лорд) был лидером ayllu и управлял распределением земли, организовывал труд для общинных проектов и действовал как посредник с высшими властями. В период инков государство навязывало иерархическую систему на вершине этих местных структур, с провинциальными губернаторамиtocricoc, назначенными императором. Социальная мобильность была возможна, особенно через военную службу или административные способности, но система была разработана для поддержания власти элиты.
Религиозные и культурные аспекты
Анды были не просто физическим окружением, которое нужно было эксплуатировать; они были священным ландшафтом, населенным могущественными духами.Религиозные верования и обычаи были тесно связаны с географией гор, влияя на то, где создавались поселения и как общины организовывались.
Пакарина и Священная География
Одним из наиболее важных понятий в андской религии является pacarina, мифологическое место происхождения для конкретной этнической группы или линии.Pacarinas часто были природными особенностями, такими как пещеры pucara, родники puquio или горные вершины. Инки утверждали, что они происходят из пещеры Pacariqtambo (Дом Рассвета) и окна Tampu Tocco. Эти священные места привязывали целые группы к конкретным ландшафтам, придавая религиозную легитимность территориальным претензиям и местам поселения.
Сами горы почитались как apus — духи предков, которые контролировали погоду, воду и плодородие. Ритуалы совершались в святынях на вершине горы huacas, чтобы обеспечить хороший урожай, защитить общины и поддерживать космический порядок. Практика capacocha (жертвоприношения людей и детей) на отдаленных горных вершинах была самым крайним выражением этого почтения, предназначенного для умилостивления горных богов. Многие из самых высоких гор в Перу, включая гору Ампато и гору Ллуллайяко, дали замороженные мумии жертвенных детей, предлагая преследующие доказательства этих убеждений.
Архитектура и космология
Андская архитектура была не просто функциональной; она была отражением космологических принципов. Города инков, такие как Куско и Мачу-Пикчу, были выложены в соответствии с кардинальными направлениями и выравниванием с небесными телами. ushnu (церемониальная платформа) была центральной особенностью многих административных центров инков, служа как сценой для ритуалов, так и символом имперской власти. Тщательная ориентация зданий, площадей и сельскохозяйственных террас демонстрирует глубокую интеграцию религиозных и экологических знаний.
Наследие и устойчивое влияние
Влияние Анд на модели поселений в доколумбовом Перу не закончилось испанским завоеванием. Многие из принципов, установленных на протяжении тысячелетий, продолжают формировать жизнь в Андах сегодня. Современные общины, говорящие на языке кечуа и аймара, по-прежнему практикуют террацирование, используют киноа и картофель в качестве основных продуктов питания и поддерживают социальную организацию на основе [FLT: 2]ayllu [FLT: 3]. Система дорог Qhapaq ñan в настоящее время является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, и ее маршруты продолжают соединять изолированные высокогорные деревни.
В более широком смысле андская традиция вертикального управления ресурсами предлагает уроки для современного устойчивого развития. Древняя способность управлять сложными системами обмена через экологические зоны, строить инфраструктуру, которая уважает и работает с ландшафтом, и создавать устойчивые сельскохозяйственные системы, которые выдерживают экологическую изменчивость, становится все более актуальной в эпоху изменения климата и нехватки ресурсов. Анды не были барьером для развития в доколумбовом Перу; они были основой, на которой была построена одна из самых отличительных и устойчивых цивилизаций в мире. Понимание того, как горы формировали древние модели поселений, обеспечивает не только историческое понимание, но и модель для продуктивной и устойчивой жизни в рамках ограничений и возможностей замечательной окружающей среды.