Table of Contents
Попечительство над землей коренных народов: принципы, практика и путь в будущее
За десятки тысяч лет до возникновения промышленного сельского хозяйства и централизованных природоохранных агентств коренные жители Земли активно формировали и управляли окружающей средой.Далеко не оставляя никаких следов, эти культуры разработали сложные, адаптивные и устойчивые системы землепользования, которые поддерживали плотное население и богатое биоразнообразие.Сегодня, когда мир борется с климатическим коллапсом, массовым вымиранием и деградировавшими экосистемами, растущий объем научных данных указывает на простую истину: земли, управляемые коренными народами и местными общинами, часто более здоровы, более устойчивы и более биоразнообразны, чем прилегающие охраняемые районы. В этой статье рассматриваются основополагающие принципы управления земельными ресурсами коренных народов, приводятся тематические исследования из различных экосистем и описывается, как эти проверенные временем системы предлагают жизнеспособный план глобального экологического восстановления.
Определение традиционных экологических знаний
Основой управления земельными ресурсами коренных народов являются традиционные экологические знания (ТЭК). ТЭК представляет собой совокупность знаний, практики и убеждений, эволюционирующих в результате адаптивных процессов и передаваемых через поколения посредством культурной передачи. Она касается отношений живых существ друг с другом и с окружающей средой. В отличие от западной науки, которая часто стремится изолировать переменные для изучения, ТЭК по своей сути интегрирована, объединяя экологические наблюдения с духовными и культурными рамками. Это позволяет детально понимать сложные системы, сезонные циклы и виды взаимодействия, которые часто ускользают от краткосрочных научных исследований. Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций признает, что коренные народы управляют или имеют права владения значительной частью земной поверхности, большая часть которой имеет решающее значение для сохранения биоразнообразия.
Необходимо избегать романтизации или гомогенизации культур коренных народов. В мире насчитывается более 5000 различных групп коренных народов, каждая из которых имеет уникальные практики, адаптированные к их конкретному биорегиону. Охотник на инуитов в Арктике использует совершенно другую базу знаний, чем фермер Кайапо в Амазонии. Однако в основе этого разнообразия лежат общие мировоззрения, которые подчеркивают взаимность, ответственность и взаимосвязанность, а не господство и извлечение. Этот объем знаний не является статическим; он динамичен, постоянно включает новые наблюдения и адаптируется к изменениям окружающей среды, что делает его невероятно ценным в эпоху быстрого изменения климата.
Исторический контекст: от доколониального управления до насильственного удаления
Понимание управления земельными ресурсами коренных народов требует признания глубоких нарушений колониализма. До европейской экспансии активно управлялись ландшафты, которые теперь считаются «диковинными» лесами. Дождевые леса Амазонки, когда-то считавшиеся нетронутыми людьми нетронутыми джунглями, теперь понимаются как культурный лес, сформированный тысячелетиями агролесоводства, посадок обогащения и улучшения почвы с использованием terra preta (Амазонские темные земли). В Северной Америке коренные народы использовали огонь для поддержания открытых лесов и лугов, способствуя росту растений, несущих пищу, таких как ягоды и привлекая дичь. В Австралии систематическое мозаичное сжигание предотвращало катастрофические лесные пожары и поощряло рост съедобных растений.
Колонизация разрушила это равновесие. Политика принудительного выселения, создание резерваций и криминализация традиционных практик, таких как культурное сжигание, нарушила передачу знаний между поколениями. Коренные народы систематически вытеснялись со своих исконных территорий, часто в незнакомые им ландшафты, разрывая глубокие, основанные на месте отношения, которые лежат в основе ТЭК. Несмотря на это, коренные общины продемонстрировали чрезвычайную устойчивость, поддерживая и возрождая свою практику против огромных шансов. Возрождение этих практик сегодня - это не попытка вернуться в досовременное прошлое, а перспективное применение древней мудрости для решения современных проблем.
Основные принципы управления земельными ресурсами коренных народов
Хотя принципы землепользования коренных народов носят весьма локализованный характер, они неизменно отдают приоритет долгосрочному экологическому здоровью, а не краткосрочной добыче ресурсов.
Взаимность и ответственность
Основной принцип — это идея отдавать. Ресурсы не воспринимаются как должное; между людьми и землей существует взаимная связь. Это часто принимает форму подношений, церемоний и протоколов, которые выражают благодарность и обеспечивают только то, что необходимо взять. Это усиливает чувство ответственности перед землей, которая часто рассматривается как предок или родственник, а не товар.
Взаимосвязанность и системное мышление
Руководители коренных народов редко сосредотачиваются на одном ресурсе в изоляции. Они понимают, что удаление ключевых видов, изменение водного пути или подавление естественного цикла пожара оказывает каскадное воздействие на всю экосистему. Это системное мышление позволяет разрабатывать стратегии управления, которые строят общее состояние экосистемы, а не максимизируют выход одной конкретной переменной, такой как древесные плиты или тонны зерна.
Долгосрочное планирование (Седьмое поколение)
Популяризированный Конфедерацией Хауденосауни (ирокезов), принцип Седьмого поколения обязывает лидеров учитывать влияние своих решений на людей, которые будут жить в будущем семью поколениями. Это находится в прямой оппозиции к политическим и экономическим системам, которые работают на квартальных доходах или 4-летних избирательных циклах. Это стимулирует устойчивый сбор урожая, сохранение почв и защиту семенных банков и биоразнообразия для потомков.
Адаптивное управление и локальное наблюдение
ТЕК построен на тысячелетнем наблюдении. Коренные народы остро осознают тонкие изменения окружающей среды — сдвиги в сроках миграций, поведении насекомых или цветении конкретных растений. Это позволяет им адаптировать свои методы управления в режиме реального времени. Это оригинальное адаптивное управление, основанное на глубоких местных знаниях, которые ни одна технология спутникового или дистанционного зондирования не может полностью воспроизвести.
Огонь как инструмент
Возможно, наиболее известным принципом является использование низкоинтенсивных контролируемых ожогов. Многие экосистемы, от калифорнийской чапараль до австралийской саванны, развивались с помощью огня, что необходимо для прорастания семян, круговорота питательных веществ и создания мозаики среды обитания. Коренное культурное сжигание систематически запрещалось колониальными правительствами, что непосредственно приводило к катастрофическим накоплениям топлива, которые вызывают сегодняшние массовые лесные пожары. Возрождение этой практики в настоящее время является ведущей стратегией управления пожарами во всем мире.
Глобальные тематические исследования в действии
Эффективность этих принципов подтверждается конкретными практиками по всему миру.
Амазонка: агролесоводство и лесные сады
Вдали от простого слэш-и-горючего земледелия многие амазонские племена практикуют изощренное агролесоводство. Они выращивают большое разнообразие видов, включая навесные деревья для тени, фруктовые деревья, лекарственные кустарники и корнеплоды, такие как маниока, все в одной системе. Этот «лесной сад» имитирует структуру самого леса, создавая глубокие, плодородные почвы и обеспечивая разнообразную диету круглый год, не разрушая экосистему. Современная концепция пермакультуры в значительной степени опирается на эти модели.
Северная Америка: Дикий рис (Манумин)
Народ Анишинаабе в районе Великих озер имеет священные и правовые отношения с диким рисом, или манумин. Это водное зерно не высаживается, а управляется путем тщательного поддержания уровня воды, ясности и субстрата озер и рек, где оно растет. Сбор урожая производится вручную из каноэ, с использованием рициновых палок, которые позволяют семенам опускаться обратно в воду, чтобы восстановить постельные принадлежности на следующий год. Этот устойчивый урожай поддерживал Анишинаабе на протяжении веков, и сегодня племена активно судятся с правительствами штатов, чтобы защитить манумин от загрязнения и проектов водоотведения, утверждая свои договорные права и экологическую экспертизу.
Восточная Африка: Ротационный выпас масаи
Масаи Кении и Танзании разработали систему полукочевого скотоводства, регенерирующего пастбища. Перемещая крупный рогатый скот, коз и овец в большие стада, имитируя движение диких копытных, они предотвращают перепас. Стадные копыта отбрасывают почву, аэрируют ее и топчут семена в землю, а их навоз оплодотворяет землю. Это «коричневое волновое» выпасание создает мозаику из выпасаемых и восстанавливающихся участков, которая строит почвенный углерод, поддерживает разнообразную жизнь птиц и насекомых и создает самые устойчивые экосистемы саванны в Африке. Смещение Масаи с их земель для создания государственных заповедников часто приводило к посягательствам на кусты и экологической деградации.
Австралия: Мозаичное культурное горение
Коренные народы Австралии использовали «холодные ожоги» для управления ландшафтом на протяжении тысячелетий. Это низкоинтенсивные пожары, зажженные пластырем, создающие мозаику разновозрастного разрастания. Эта практика достигла нескольких целей: снизила топливную нагрузку на опасные лесные пожары, поощрила рост съедобных растений, таких как кустарниковый картофель, расчистила пути и способствовала росту свежей травы, чтобы привлечь кенгуру для охоты, и выпустила питательные вещества в почву. Систематическое подавление этой практики после колонизации является основной причиной разрушительных лесных пожаров, которые теперь регулярно уничтожают австралийские общины и дикую природу.
Интеграция знаний коренных народов в современную охрану
Ценность этих практик все больше признается международным сообществом по охране природы и правительствами, однако интеграция должна выйти за рамки токенизма и кооптинга идей к подлинному распределению власти и безопасности землевладения.
Соуправление и охраняемые районы коренных народов
Формальные соглашения о совместном управлении становятся все более распространенными, когда правительственные учреждения и общины коренных народов совместно управляют парками и заповедниками. В канадском заповеднике Гвайи-Хаанас и объекте наследия Хайда, нация Хайда и правительство Канады действуют в качестве со-менеджеров на основе правительства правительству. Аналогичным образом, охраняемые и охраняемые районы коренных народов (IPCA) в Австралии предоставляют коренным группам право собственности и контроль над обширными участками земли, которые управляются как для культурных, так и для природоохранных ценностей. Эта модель, поддерживаемая Консорциумом ICC , становится центральной стратегией для достижения глобальных целей в области биоразнообразия.
Правовые основы: права на землю и FPIC
Для того чтобы землепользование коренных народов процветало, необходимо обеспечить права коренных народов на землю. Исследования последовательно показывают, что там, где коренные народы имеют гарантированное правовое владение, темпы обезлесения ниже, а биоразнообразие выше. В Декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов (ДПИООН) закреплено право на самоопределение и принцип свободного, предварительного и информированного согласия (ПРИК). ФПИК означает, что коренные народы имеют право давать или отзывать свое согласие на любой проект, который затрагивает их земли, территории или ресурсы. Этот правовой инструмент имеет жизненно важное значение для предотвращения разрушения добывающими отраслями критически важных экосистем.
Оплата экосистемных услуг
Появляются новые экономические модели финансирования управления коренными народами. Такие программы, как REDD+ (Сокращение выбросов в результате обезлесения и деградации лесов) и рынки углеродных кредитов начинают платить общинам коренных народов за углерод, хранящийся в их лесах. Хотя эти программы являются сложными и должны осуществляться тщательно, чтобы избежать мошенничества и захвата земель, они представляют собой потенциальный путь для оценки экологических услуг, которые обеспечивает управление коренными народами.
Постоянные вызовы и дорога вперед
Несмотря на растущее признание, местные землеустроители сталкиваются с огромными препятствиями. Последствия изменения климата — засухи, наводнения, смена сезонов — затрудняют применение их адаптивных знаний. Незаконные рубки, добыча полезных ископаемых и посягательство на агробизнес остаются постоянными угрозами, часто поддерживаемыми государственной или корпоративной властью. Передача знаний молодым поколениям нарушается бедностью, принудительной ассимиляцией в системах образования и миграцией в города.
Кроме того, существует опасность «извлечения знаний», когда ученые или корпорации доводят ТЭК до всеобщего сведения без согласия, компенсации или защиты. Биопиратство, когда компании патентуют лекарства или сорта сельскохозяйственных культур, полученные из знаний коренных народов, остается критическим вопросом. Защита Культурное выживание является постоянной борьбой за права интеллектуальной собственности.
Для продвижения вперед требуется фундаментальный сдвиг во власти. Недостаточно, чтобы защитники природы попросили коренные народы поделиться своими знаниями; они должны поддержать свои усилия по возвращению своих земель, возрождению своей культуры и руководить природоохранными движениями на своих собственных условиях. Движение «Земля назад» в Северной Америке и подобные движения во всем мире не только об исторической справедливости; они об эффективном экологическом управлении.
Вывод: Учимся у оригинальных стюардов
Кризисы климата и биоразнообразия требуют быстрых, системных изменений. Промышленное сельское хозяйство, вырубка лесов и сохранение крепостей оказались недостаточными для поддержания здоровья планеты. Коренные культуры, которые процветали на протяжении тысячелетий, не разрушая экосистемы, которые их поддерживают, держат глубокие уроки. Их методы управления не являются набором причудливых, старомодных методов, которые должны быть подобраны и запатентованы. Они являются выражением глубоких, философских отношений с природным миром, основанных на родстве, ответственности и долгосрочном мышлении.
Признавая права коренных народов на землю, поддерживая модели совместного управления и оценивая ТЭК как важнейший источник научных знаний, мы можем построить по-настоящему устойчивое будущее. Цель состоит не в том, чтобы вернуться в мифический доколониальный Эдем, а в том, чтобы выработать новый путь, который интегрирует лучшее из современной науки с непреходящей мудростью тех, кто был самым успешным землевладельцем в истории человечества. Управленчество коренных народов предлагает не просто взгляд в прошлое, но жизнеспособную, практическую и справедливую основу для нашего коллективного будущего на этой планете.