Изменение климата и его влияние на религиозные общины и наследие

Аналогичным образом, Всемирный центр бахаи в Хайфе, Израиль, расположенный на склонах горы Кармель с видом на Средиземное море, сталкивается с дестабилизацией из-за оползней и эрозии, усугубляемых все более экстремальными моделями осадков. На Мальдивах на низменных островах находятся мечети и кладбища, построенные из кораллового камня, в настоящее время подверженные вторжению соленой воды, что ослабляет их структурную целостность.

По данным Программы ООН по окружающей среде (ЮНЕП) (FLT:1), примерно каждый третий объект Всемирного наследия находится под угрозой изменения климата, многие из которых имеют глубокое культурное и религиозное значение.

Экстремальная погода и риски лесных пожаров

Частота и интенсивность ураганов, циклонов, тепловых волн и лесных пожаров резко возросли из-за изменения климата, непосредственно повредив религиозные здания и священные ландшафты.В Карибском бассейне были разрушены исторические церкви и миссионерские комплексы.В северной Греции лесные пожары 2021 года угрожали монастырю Благовещения Богородицы на горе Афон, где проживает многовековая православная христианская монашеская община.

В то время как разрушительный пожар в Парижском соборе в 2019 году не был напрямую связан с изменением климата, потепление климата способствует более сухому деревянному строению крыши, увеличивая пожароустойчивость во многих исторических соборах Европы. Совсем недавно сезон лесных пожаров 2023 года на Гавайях уничтожил 200-летнюю церковь Вайола в Лахаине, подчеркивая уязвимость религиозного наследия в регионах, подверженных пожарам.

В Шестом оценочном докладе Межправительственной группы экспертов по изменению климата (МГЭИК) говорится, что такие экстремальные погодные явления будут усиливаться и увеличиваться в частоте, подвергая в ближайшем будущем больше объектов религиозного наследия и общин серьезному риску.

Оттепель вечной мерзлоты и структурная нестабильность в северных регионах

В арктических и субарктических зонах повышение температуры вызывает оттепель вечной мерзлоты, которая дестабилизирует почву под священными местами и историческими зданиями. Это явление особенно актуально для коренных общин и традиционных религиозных объектов в Скандинавии и России. Многовековые деревянные церкви на острове Кижи в России, обозначенные как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, зависят от стабильности замороженного грунта. В условиях оттаивания вечной мерзлоты эти структуры испытывают сдвиг фундаментов и ускоренное ухудшение состояния, что требует сложных и дорогостоящих усилий по сохранению, которые часто выходят за рамки местных возможностей.

Нарушения религиозных практик и паломничества

Помимо физических структур, изменение климата напрямую влияет на религиозные практики, включая паломничество, сезонные фестивали и общинные богослужения, которые часто тесно связаны с конкретными условиями окружающей среды и сезонными циклами, что делает их особенно уязвимыми для изменчивости климата и экстремальных погодных явлений.

Тепловой стресс и паломничество в хадж

Ежегодное паломничество в Мекку привлекает миллионы мусульман со всего мира. Многие ритуалы происходят на открытом воздухе, например, стоя на равнине Арафат, что требует от паломников длительного воздействия экстремальной жары. Температура в Мекке регулярно превышает 45 ° C (113 ° F) в течение сезона хаджа. Повышение глобальных температур увеличило частоту связанных с жарой заболеваний и смертельных случаев среди паломников.

В ответ саудовские власти внедрили охлаждающие станции, системы тумана и затененные участки вдоль маршрутов паломничества, однако исследования предупреждают, что к концу XXI века тепловое воздействие во время хаджа может достичь уровней, превышающих выживаемость человека, на длительные периоды, что представляет собой значительную проблему для выполнения одного из пяти столпов ислама и призывает к инновационным стратегиям адаптации, включая потенциальное перепланирование или технологические вмешательства для защиты паломников.

Наводнения и влияние на сезонные фестивали

Многие религиозные праздники глубоко связаны с лунными или солнечными календарями, которые согласуются с сезонными экологическими циклами. В Южной Азии, например, индуистский фестиваль Дивали обычно совпадает с отступлением муссонных дождей в октябре или ноябре. Однако всё более неустойчивые муссоны и внезапные наводнения вынудили храмовые власти в таких городах, как Варанаси и Айодхья, отменить или сократить празднования, нарушив многовековые традиции.

Особенно уязвимо Кумбха Мела, одно из крупнейших индуистских паломничеств, проводимых каждые 12 лет при слиянии священных рек.Кумбха Мела 2021 года столкнулась с угрозами сильного наводнения, которое поставило под угрозу временные палаточные города и вызвало быстрые усилия по эвакуации. Такие сбои не только угрожают жизни, но и влияют на духовное и общинное значение этих событий.

Лесные пожары и разрушение церковных служб

В регионах, подверженных лесным пожарам, таких как западные Соединенные Штаты, Австралия и Средиземноморье, время сезонов лесных пожаров все чаще пересекается с основными религиозными обрядами. Во время пиковых периодов лесных пожаров в Калифорнии (август-октябрь) многочисленные церкви были вынуждены закрыть или переместить службы. Лесные пожары в Орегоне в 2020 году уничтожили историческую Объединенную методистскую церковь Сантьяма, потеря остро ощущается местными прихожанами.

Дым, плохое качество воздуха и приказы об эвакуации нарушают регулярные расписания богослужений, исповеди, похороны и собрания общин, подрывая преемственность и сплоченность религиозных общин. Эти нарушения подчеркивают необходимость того, чтобы религиозные организации разрабатывали планы готовности к стихийным бедствиям и преемственности, адаптированные к чрезвычайным ситуациям, вызванным климатом.

Угрозы нематериальному культурному наследию

Нематериальное культурное наследие охватывает устные традиции, церемонии, ритуальные знания и священные экологические практики, которые тесно связаны с местными условиями окружающей среды.По мере изменения климата эти условия могут стать невозможными для выполнения или потерять свое культурное и духовное значение.

Ритуалы, связанные с сезонными циклами

Коренные и традиционные религии часто привязывают свои ритуалы к времени сезонных событий и природных циклов. Племя хопи американского Юго-Запада, например, исполняет танец змеи, чтобы вызвать дождь и плодородие. С усилением засух и сменой посевных сезонов сельскохозяйственный контекст этого ритуала нарушается, угрожая его непрерывности и смыслу.

Аналогичным образом, ежегодный фестиваль Ям, отмечаемый общинами Акан в Гане, знаменует собой первый урожай ямса и является временем благодарения и обновления. Непредсказуемые модели осадков и экстремальная жара вызвали неурожаи, подрывая сроки проведения фестиваля и духовную цель. Такие нарушения также влияют на продовольственную безопасность сообщества и социальную сплоченность.

Священные ландшафты и утрата биоразнообразия

Многие религии почитают конкретные ландшафты — горы, реки, леса, коралловые рифы и рощи — как священные сущности, проникнутые духовным значением. Эти среды не просто фоны для ритуалов, но сами считаются божественными творениями или обителями божеств и духов. Изменения климата, вызванные этими ландшафтами, угрожают духовной идентичности и практике общин, которые их почитают.

Например, ледники, почитаемые в гималайском буддизме, такие как гора Кайлас, быстро отступают. Коралловые рифы, священные во многих культурах тихоокеанских островов, испытывают массовое обесцвечивание и вымирание из-за потепления морей и подкисления океана. Потеря этих природных элементов разрушает ощутимую связь между верой и окружающей средой, бросая вызов передаче духовных ценностей и экологических знаний.

Устные традиции и миграция, вызванная климатом

Изменение климата все больше вынуждает общины переселяться, часто отрывая их от земель предков, которые являются центральными для их духовной и культурной идентичности.Устные традиции, истории, песни и религиозные церемонии, передаваемые через поколения, часто специфичны для конкретного места, полагаясь на физический ландшафт как живую память.

Например, жители Гуллах-Гичи на юго-восточном побережье США поддерживают богатые духовные и народные традиции, глубоко связанные с прибрежными болотами и барьерными островами, которые в настоящее время находятся под угрозой повышения уровня моря. Поскольку эти общины сталкиваются с перемещением, молодые поколения могут потерять доступ к священным местам, необходимым для практики и передачи этих традиций.

Конвенция ЮНЕСКО о защите нематериального культурного наследия (FLT:0) прямо признает изменение климата как прямую угрозу нематериальному культурному наследию и призывает к срочным мерам по документированию, защите и адаптации этих жизненно важных традиций.

Реакция и стратегии адаптации сообщества

Несмотря на сложные проблемы, связанные с изменением климата, религиозные общины во всем мире далеки от пассивных жертв. Многие религиозные группы становятся лидерами в области защиты климата, сохранения окружающей среды и укрепления устойчивости, опираясь на глубокие богословские принципы и общинные сети, чтобы вдохновить на действия.

Межконфессиональные климатические инициативы

Межконфессиональные коалиции стали мощными платформами для объединения различных религиозных традиций вокруг общей цели управления климатом.В Соединенных Штатах движение Interfaith Power & Light поддерживает общины в сокращении их углеродного следа за счет повышения энергоэффективности, установок солнечных батарей и пропаганды политики чистой энергии.

Всемирный совет церквей проводит комплексную программу по изменению климата, помогая церквям-членам во всем мире в продвижении экологической справедливости, устойчивого развития и готовности к стихийным бедствиям. Исламский фонд экологии и экологических наук отстаивает принцип khalifa (управление), мобилизуя мусульманские общины для ухода за Землей посредством образования и низовых проектов.

В энциклике Ватикана 2015 года Лаудато Си’ значительно оживил католические учреждения во всем мире, чтобы отказаться от ископаемого топлива, принять зеленые технологии и участвовать в пропаганде действий по климату, подчеркивая моральный императив заботы об окружающей среде.

Адаптация и защита священных мест

Религиозные власти и организации наследия осуществляют конкретные меры по защите священных мест от воздействия климата. В Венеции была установлена система барьеров для затопления MOSE, чтобы защитить базилику Святого Марка и другие достопримечательности от поднимающихся вод. В Индонезии храмовый комплекс Прамбанан в 9 веке был оснащен передовыми дренажными системами и защитными покрытиями для смягчения ущерба от кислотных дождей и наводнений.

В Соединенном Королевстве Англиканская церковь провела обширные обследования своих исторических церквей для оценки климатических рисков, обеспечивая руководство по защите от наводнений, улучшенной вентиляции и термической устойчивости.В Бангладеш на поднятых платформах были возведены подверженные наводнениям мечети, а общины были обучены быстро демонтировать и перемещать хрупкие внутренние артефакты в ожидании наводнений.

Содействие устойчивым пилгримажам и религиозному туризму

Религиозный туризм является крупной глобальной отраслью, но он часто несет значительные экологические последствия. Многие маршруты паломничества и мероприятия принимают меры по обеспечению устойчивости, чтобы минимизировать экологические последствия и сохранить священные ландшафты.

Например, Камино де Сантьяго в Испании поощряет паломников компенсировать свои выбросы углерода и способствует экологически чистым размещениям. Паломничество Хадж ввело инициативы по сокращению пластиковых отходов, внедрению солнечных охлаждающих станций и улучшению управления отходами. Индийская Чар-Дхам-Ятра приняла руководящие принципы компостирования туалетов, сегрегации отходов и минимизации деградации окружающей среды вдоль маршрутов паломничества.

Эти усилия не только защищают физическую среду, но и укрепляют духовный дух заботы и уважения к творению, встроенный во многие религиозные традиции.

Теологические и этические измерения изменения климата

Изменение климата ставит глубокие теологические и этические вопросы об отношении человечества к природному миру, ответственности, возложенной на него религиозными традициями, и необходимости справедливости в решении экологических проблем.

От доминирования к управлению

Многие религиозные традиции сталкиваются с библейскими интерпретациями роли человечества в творении. Христианство, например, исторически обсуждало значение «доминирования» в Бытие 1:28 — подразумевает ли оно господство над природой или ответственное управление. Прогрессивные богословы все чаще подчеркивают концепцию creatio continua (продолжающееся творение), подчеркивая обязанность активно заботиться и защищать Землю.

В иудаизме принцип бал ташчит запрещает ненужные разрушения и отходы, обеспечивая прочную этическую основу для сохранения окружающей среды. Исламские учения подчеркивают роль людей как халифа (поборники), назначенные Богом для защиты и сохранения творения. Индуизм и буддизм подчеркивают божественное присутствие во всех живых существах, способствуя этике невреда и взаимосвязанности с природой.

Эти богословские рамки все чаще мобилизуются для того, чтобы представить климатические действия как моральный и духовный императив, вдохновляя религиозные общины активно участвовать в защите окружающей среды и устойчивой жизни.

Климатическая справедливость и уязвимость

Религиозные голоса стали видными защитниками движения за климатическую справедливость, подчеркивая, как бремя изменения климата непропорционально влияет на беднейшее и наиболее уязвимое население. Коренные народы, многие из которых исповедуют традиционные религии, тесно связанные с их землей, часто являются одними из первых, перемещенных в результате воздействия климата. Малые островные государства с сильным христианским, индуистским и коренным населением сталкиваются с экзистенциальными угрозами от повышения уровня моря.

Религиозные правозащитные группы активно лоббируют международные механизмы, такие как финансирование потерь и ущерба, облегчение долгового бремени и передача технологий для поддержки адаптации и устойчивости в более бедных странах. Папа Франциск призвал к глобальному «экологическому преобразованию», которое сосредотачивает потребности как планеты, так и маргинализированных общин, связывая экологическую помощь с социальной и экономической справедливостью.

Будущее: создание устойчивости и сохранение веры

Сохранение религиозного наследия — как материального, так и нематериального — требует активных, совместных и междисциплинарных подходов, которые сочетают научные знания с культурной чувствительностью и духовным пониманием.

Религиозные сообщества обладают уникальными активами в области устойчивости: глубоко укоренившимися сетями, общими ценностями и моральными рамками, которые могут вдохновлять устойчивое поведение и социальную солидарность. Интегрируя адаптацию к климату в религиозные практики, сохранение наследия и общинную жизнь, эти сообщества могут помочь сформировать будущее, в котором духовность и экологическое управление усиливают друг друга.

В конечном счете, защита религиозного наследия и практики от разрушительного воздействия изменения климата заключается не только в сохранении прошлого, но и в воспитании надежды, идентичности и смысла для будущих поколений в быстро меняющемся мире.