Table of Contents
Глобальное распределение коренных народов
Коренные общины встречаются на всех континентах, часто населяя регионы, где их предки поддерживали постоянное присутствие в течение тысячелетий. Их распределение неразрывно связано с физической географией земли - включая леса, горные хребты, пустыни, тундру и прибрежные зоны - формируя уникальную культурную адаптацию к разнообразной окружающей среде. По данным Постоянного форума Организации Объединенных Наций по вопросам коренных народов во всем мире, по оценкам, от 370 до 476 миллионов коренных народов, проживающих примерно в 90 странах. Самые большие концентрации встречаются в Азии, Америке и Африке. Несмотря на их глубокую связь с землей, коренные народы сталкиваются с растущими угрозами от принудительного перемещения, присвоения земель и деградации окружающей среды, которые ставят под угрозу их культурное и физическое выживание.
Коренные народы в Северной и Южной Америке
В Северной Америке только в Соединенных Штатах существует более 570 признанных на федеральном уровне племен с многочисленными дополнительными группами по всей Канаде, Мексике и Центральной Америке. Их предковые территории охватывают широкий спектр экологических зон: арктическая тундра, населенная инуитами; обширные бореальные леса кри; обширные Великие равнины, где проживает Лакота; и умеренные тропические леса Тихоокеанского северо-запада, традиционно занимаемые народами Хайда и Тлинкит. Эти среды сформировали различные культурные практики и стратегии выживания.
Южная Америка принимает сотни коренных групп прежде всего в бассейне Амазонки, таких как Яномами и Кайапо, чьи поселения и движения тесно связаны со сложными речными системами и плотным пологом тропических лесов. Между тем, высокогорные горы Анд поддерживают народы Кечуа и Аймара, которые культивировали методы террасного земледелия, адаптированные к крутым склонам и сложным климатам на протяжении веков. Эти общины демонстрируют глубокое понимание и адаптацию к их физическим ландшафтам.
Коренные народы Африки
Коренные народы Африки разнообразны и адаптированы к некоторым из самых экстремальных условий на Земле. Сан-люди населяют засушливую пустыню Калахари, используя сложные знания о скудных источниках воды и флоре пустыни. Масаи, скотоводы восточноафриканской саванны, участвуют в сезонных миграциях через Серенгети и окружающие пастбища, тщательно следя за образцами осадков для поддержания своих стад крупного рогатого скота. Лесные группы пигмеев, такие как Бака и Мбути, полагаются на густые тропические леса бассейна Конго для еды, медицины и укрытия. Берберские народы пустыни Сахара и Атласских гор исторически ориентировались в засушливых ландшафтах через кочевой и полукочевой образ жизни. Каждая группа иллюстрирует интимные знания и устойчивое использование их соответствующих физических сред.
Коренные народы в Азии и Тихом океане
Азия является домом для наибольшего числа коренных народов во всем мире, со значительным населением в Китае, Индии, Юго-Восточной Азии и на Дальнем Востоке России.В Индии общины адиваси в основном сосредоточены в лесистых холмах и плато центральных и восточных регионов, сохраняя традиции агролесоводства и охоты-собирания.На Филиппинах игороты обитают в горном районе Кордильера, практикуя террасное рисоводство, а люмад занимают прибрежные и низменные тропические леса в Минданао, опираясь на смещающееся выращивание и лесные ресурсы.
Изрезанные высокогорья Папуа-Новой Гвинеи являются домом для необычайного языкового и культурного разнообразия, с более чем 800 различными языковыми группами, каждая с территориями, сформированными гористой местностью и речными долинами.Аборигенные австралийцы и островитяне пролива Торреса занимали континент более 65 000 лет, их распределение охватывает засушливые пустыни, тропические леса и прибрежные зоны. Их глубокие отношения с ландшафтом встроены в их идентичность и духовность, отраженные в таких практиках, как управление пожарами и рассказывание историй.
Коренные народы Арктики и Европы
В Арктическом регионе проживают коренные народы, уникально адаптированные к экстремальным холодам и сезонной темноте. Саамы обитают в северной Скандинавии и некоторых частях России, практикуя полукочевое оленеводство в тундровых и тайговых экосистемах. Инуиты живут в Гренландии, Северной Канаде и на Аляске, а средства к существованию сосредоточены на морской охоте на тюленей, китов и рыб с морских ледовых платформ. Ненец и Чукоти Сибири также зависят от оленеводства и охоты в обширных тундровых ландшафтах. Распределение этих коренных групп тесно связано с миграционными моделями ключевых видов и сезонными экологическими циклами.
В континентальной Европе саамы являются единственными официально признанными коренными народами, охватывающими север Норвегии, Швецию, Финляндию и Кольский полуостров. Их культурные практики и языки вращаются вокруг тундры и бореальных лесных ландшафтов. Другие европейские этнические меньшинства, такие как лужи в Германии и фризы в Нидерландах, имеют четкую культурную идентичность, но не признаются коренными народами в том же юридическом или антропологическом контексте.
Интимная связь: как коренные народы связаны с физическими ландшафтами
Для коренных народов земля выходит за рамки понятия простого имущества или ресурса. Она является живым существом, источником самобытности, духовности и средств к существованию, требующим уважения и взаимности. Эта тесная связь проявляется в трех взаимосвязанных измерениях: пропитание и средства к существованию, духовность и священные места и традиционные экологические знания.
Прожиточный минимум и средства к существованию
Физические ландшафты обеспечивают необходимые ресурсы для выживания — пресную воду, пищу, кров и лекарственные растения. Коренные общины разработали сложные и устойчивые методы сбора урожая, которые уравновешивают потребности человека с здоровьем экосистем. Например, инуиты ] занимаются морской охотой на тюленей и гренландских китов на морском льду, используя каждую часть животного для питания, одежды, инструментов и топлива. Эта практика отражает глубокое уважение к животным и окружающей среде.
Каяпо Бразильцы занимаются агролесоводством, посадив сельскохозяйственные культуры рядом с местными деревьями, сохраняя биоразнообразие тропических лесов, а не занимаясь деструктивной вырубкой. Масаи Пастарианцы сезонно вращают свои пастбища, предотвращая перепас и поддерживая экосистемы пастбищ, которые поддерживают их стада крупного рогатого скота. Эти примеры иллюстрируют, как коренные экономики в основном переплетаются со здоровьем их физических ландшафтов.
Когда ландшафты изменяются в результате добычи полезных ископаемых, гидроэлектростанций, обезлесения или промышленного сельского хозяйства, средства к существованию коренных народов серьезно нарушаются, что приводит к продовольственной безопасности, экономической нестабильности и культурной дезинтеграции.
Духовность и священные места
Многие коренные культуры рассматривают конкретные природные особенности — горы, реки, пещеры, леса — как священные места, проникнутые духовным значением. Эти места служат местами для ритуалов, поклонения предкам и передачи культурных знаний.НавахоНавахо (Дине) люди, например, определяют четыре священные горы, которые определяют границы их традиционной родины и направляют их церемониальную жизнь.
В Австралии аборигены следуют по песенным линиям — предковым путям, которые кодируют истории создания, законы и географические знания — эффективно отображая землю через устную традицию. Саамы рассматривают конкретные водопады и озера как места обитания духов, с духовными практиками, тесно связанными с этими ландшафтами. Перемещение из священных мест — это больше, чем потеря территории; это приводит к глубокой культурной и духовной травме.
Как подчеркивает организация культурного выживания, защита ландшафтов коренных народов неотделима от защиты прав коренных народов и культурной целостности.
Традиционные экологические знания (ТЭК)
Столетия пристального наблюдения наделили коренные народы глубокими экологическими знаниями, передаваемыми устно от одного поколения к другому. Это традиционное экологическое знание (ТЭК) охватывает понимание погодных условий, поведения животных, свойств растений и динамики экосистем. Например, в Австралии и Калифорнии методы управления пожарами используют контролируемые ожоги для уменьшения подлеска, тем самым предотвращая крупномасштабные лесные пожары и способствуя биоразнообразию.
В Амазонии методы агролесоводства коренных народов, такие как создание terra preta (плодородные антропогенные почвы), повышение продуктивности почвы и поглощение углерода, помогая смягчить последствия изменения климата. Признавая ценность TEK, такие организации, как ЮНЕСКО и Межправительственная группа экспертов по изменению климата (IPCC) выступают за включение знаний коренных народов в глобальные стратегии адаптации к изменению климата и сохранения биоразнообразия.
Таким образом, ландшафты служат живыми хранилищами культурной мудрости и научной информации, подчеркивая необходимость сохранения местного управления для устойчивого будущего.
Тематические исследования: ландшафтно-зависимые культуры
Саамы и арктическая тундра
Саамы Северной Европы веками стадовали полудомашних северных оленей, сезонно мигрируя между внутренними лесными зимними пастбищами и прибрежными тундровыми летними пастбищами. Их культура, включая язык, одежду, диету и социальную организацию, неразрывно связана с оленями и тундровым ландшафтом. Однако изменение климата нарушает эти циклы: более теплые зимы вызывают замораживание дождя на тундре, задерживая лишайник подо льдом и приводя к массовому оленеводству.
Кроме того, проекты по развитию инфраструктуры и добыче полезных ископаемых посягают на миграционные маршруты и пастбища, угрожая жизнеспособности традиционных источников средств к существованию. Борьба саамов иллюстрирует, как быстрые изменения окружающей среды и внешнее давление могут опережать культурную адаптацию, ставя под угрозу как людей, так и ландшафты.
Амазонские племена и реки тропических лесов
Коренные группы в Амазонии, такие как Ашанинка и Матес, сильно зависят от речных систем для рыболовства, транспорта и церемониальной жизни.Реки выступают в качестве естественных шоссе и социальных границ, соединяя деревни при очерчивании территорий.Обезлесение и строительство плотин представляют собой серьёзную угрозу.
Например, плотина Бело-Монте в Бразилии вытеснила многочисленные общины коренных народов, затопив древние рыболовные угодья и нарушив экологический баланс, что привело к фрагментации речных коридоров и лесных мест обитания, подрыву социальной структуры и базы пропитания коренных народов.
Выживание этих культур неразрывно связано с сохранением их прибрежных ландшафтов, что подчеркивает необходимость проведения политики инклюзивного развития, учитывающей права коренных народов.
Австралийские аборигены и засушливая глубинка
Коренные народы центральных пустынь Австралии процветали в одном из самых суровых климатов мира более 40 000 лет. Их обширные знания о дефицитных источниках воды, съедобных растениях и диких животных закодированы в песенных линиях, которые пересекают ландшафт - каждое скальное образование, водяная скважина и песчаная дюна, носящая имя и мифологическое значение.
Несмотря на эту глубокую связь, горнодобывающие компании и скотоводы все чаще посягают на эти земли предков, добывая полезные ископаемые и выпасая скот.Коренные общины ведут длительные судебные баталии, чтобы добиться признания и защиты своих земельных прав, используя как традиционное право, так и современные судебные системы.
Их устойчивость подчеркивает сохраняющуюся напряженность между экономическим развитием и суверенитетом коренных народов, подчеркивая необходимость уважения к хранению земли коренными народами.
Угрозы ландшафтам и правам коренных народов
Несмотря на свою роль распорядителей биоразнообразия и культурного наследия, земли коренных народов сталкиваются с беспрецедентными угрозами во всем мире. Физические ландшафты, которые поддерживали общины коренных народов на протяжении поколений, быстро деградируют или экспроприируются, что приводит к серьезным последствиям.
Изменение климата
Коренные народы часто населяют хрупкие экосистемы, которые являются одними из первых и наиболее пострадавших от изменения климата. Таяние арктического морского льда угрожает средствам к существованию инуитов и Ненецкого региона, в то время как повышение уровня моря ставит под угрозу низменные тихоокеанские островные общины. Опустынивание усиливается в регионе Сахеля, затрагивая скотоводческие группы. Бореальные леса сталкиваются с повышенной частотой лесных пожаров, нарушая циклы дикой природы и растений.
Эти экологические сдвиги подрывают традиционные системы знаний, поскольку непредсказуемость погоды делает предыдущие экологические сигналы ненадежными.Миграция климата вынуждает некоторые коренные народы покидать исконные территории, разрывая культурные связи и усугубляя социальную уязвимость.
Добывающие отрасли промышленности и обезлесение
Промышленная деятельность, включая добычу полезных ископаемых, бурение нефтяных скважин, лесозаготовки и расширение сельского хозяйства, представляет собой одну из самых серьезных физических угроз для земель коренных народов. В Амазонии вырубка лесов, вызванная разведением крупного рогатого скота и выращиванием сои, разрушает экосистемы тропических лесов, жизненно важные для средств к существованию коренных народов. Индонезийская индустрия пальмового масла заменила обширные участки леса, традиционно занимаемые народами даяков и оранг-римба.
В Канаде добыча смолистых песков загрязняет источники воды и почву, используемые первой нацией Атабаски Чипевян.Эти отрасли часто работают без получения свободного, предварительного и осознанного согласия коренных общин, нарушая международные нормы прав человека и угрожая биоразнообразию.
Государственная политика и вынужденное перемещение
Многие национальные правительства продолжают считать земли коренных народов пустыми или недоиспользуемыми, что ведет к политике, способствующей выселению и перемещению. Национальные парки и охраняемые районы исторически исключали коренные народы из своих традиционных территорий под видом охраны.
Например, Закон Индии о правах на лес стремится обеспечить землевладение для общин Адиваси, но часто неадекватно реализуется. В Восточной Африке Масаи столкнулись с выселением из района сохранения Серенгети и Нгоронгоро для содействия туризму дикой природы. Такие перемещения нарушают культурную преемственность, подрывают традиционные знания и способствуют бедности и маргинализации.
Важность защиты ландшафтов коренных народов для глобальной устойчивости
Защита территорий коренных народов имеет решающее значение не только в плане прав человека, но и в качестве жизненно важной стратегии глобальных действий в области климата и сохранения биоразнообразия. Коренные народы управляют или сохраняют права владения более чем 25% поверхности Земли, охватывая многие из наиболее биологически разнообразных и богатых углеродом регионов.
Исследования, в том числе знаковый доклад Программы ООН по окружающей среде , показывают, что леса, управляемые коренными народами, страдают от более низких темпов обезлесения и деградации по сравнению с другими районами. Эти земли хранят значительное количество углерода и обеспечивают критически важные места обитания для бесчисленных видов.
Уважая права коренных народов на землю и поддерживая их управление, международное сообщество может продвигать многочисленные цели устойчивого развития, включая климатические действия, жизнь на земле и сокращение неравенства.
Расширение прав и возможностей охраны коренных народов
В Канаде, в сотрудничестве с другими странами, Дехчо (FLT:0) совместно управляет охраняемыми территориями, интегрируя традиционные знания с научными подходами. В Австралии, программы рейнджеров используют традиционные методы сжигания для поддержания здоровья экосистем и снижения риска лесных пожаров.
В Бразилии каяпо используют технологию спутникового мониторинга для защиты своих границ тропических лесов от незаконной вырубки и посягательства. Эти примеры подчеркивают, что, когда коренные народы сохраняют контроль над своими землями, экологическая и культурная устойчивость процветают вместе.
Физический ландшафт, таким образом, не является статическим музейным артефактом, а представляет собой динамичную, живую систему, требующую активного и информированного управления, основанного на мудрости и правах коренных народов.