Eski Mısır coğrafyası, kendi medeniyetine pasif bir arkadan daha fazlaydı; Nile'nin yıldıza verdiği, çölün dini bilincini temelden şekillendiren, her coğrafi unsur, kutsal alanların tüm ruhsal dünya görüşlerinin gelişimini doğrudan etkilemişti.

Mısır'ın doğal manzarası, Mısır'ın merkezi onets of the Egypt spiritüelliği için sürekli, görünür bir metafor sağladı: ● Bu, yaşam ve ilahi düzenin dünyasını temsil eden, ya da bütün canlıların, çölün ya da Nis'in etrafındaki en dar şeklinin, (Deshret[D)[Dörtüncü)[Deşem Kara Topraklar) olarak bilinen, vahşi yaşamın, insan yaşamının, temelin, temelin, kendi yaşam tarzının, temelsel yaşamın, ya da yaşamın, temelin, temelin, kendi yaşam biçiminin, insan yaşamını temsil ettiği bir biçimde ortaya koyduğunu.

Nile: Mevcutlığın İlahi Sanatı

Nile Nehri sadece bir su kaynağı değildi; antik Mısır'daki en güçlü dini sembolüydü. yıllık sel ve geri çekilme, ulusun kalbiydi, tarımsal ritimler ve genişleme yoluyla, tüm sosyal ve dini takvimler tarafından algılandı.

Hapi ve Inundation of the Theology of the Inundation

Nile'nin yıllık selâmı, birçok büyük Mısırlı deliği olarak bilinen Nile'nin, genellikle bir savaşçı veya bir yönetici olarak tasvir edilmedi.Bu, büyük bir kar ve pendulous meme[Düzme, sişik, bolluğu ve besleyici suların aksine, vahşi suların her yıl bir savaşçı veya bir yönetici olarak tasvir edilmesi gereken bir tanrı olarak tasvir edildi.

Inundation'ı çevreleyen ritüeller, dini takvimde en önemli olan kısımlardır. Rahipler, nehire doğru kaydırılır ve mükemmel bir su seviyesi için yalvarır - çok düşük kıtlık anlamına gelir, çok yüksek bir yıkım anlamına gelir.(cosmic order) ve Hapi'nin tüm güzel bir parçası haline gelir.

Nehri Kutsal Bir Karayolu ve Ritual Space olarak

Tarım rolünün ötesinde, Nile birincil ulaşım koridoru olarak hizmet etti, her büyük tapınak ve şehirle bağlantı kurdu. Bu, kutsal coğrafyanın eşsiz bir biçimi yarattı.Kar Tapınağı kompleksinden yolculuklara çoğunlukla yolculuklara geçti.

Nile aynı zamanda, Mısırlıların “Winding Waterway” olarak adlandırdığı göklerin ve gecenin altındaki tapınakların yerlerine kadar uzanan barklar da, batıdaki göklerin ve batıların batıdaki yerlerinin batıdaki yerlerinin yakınında yer alan ahşap tekneler tarafından belirlenir.

Çöller ve Dağlar: Thresholds to the Otherworld

Nile yaşam temsil ederse, düzen ve doğurganlık, çevreleyen çöller tam tersi temsil etti: ölüm, kaos ve ruhsal testler. Mısırlılar çölü boş olarak görmediler; tehlikeli ruhlar, vahşi hayvanlar ve ölüler tarafından bir yer olarak gördüler.

Kırmızı Toprak ve Setlerin Gerçekleri

Çöl, Osiris'in ünlü efsanesinde, çöle geri dönmeden önce vücuduna yakın bir şekilde ilişkilendirildi.(Kharga Oasis, bu tür bazı yerlerdeki ruhsal işlerde olduğu gibi, çölün ve çölün geri çekilmesinin bir yeri değildi.

Bu coğrafi dualizm belki de Mısırlı mezarlıkların düzeniyle ifade edilir. Mezar, ya da [[Düzgeler için değerli bir şey değil, çölündeki ölüleri korumak için her zaman inşa edilmiş, çölün kalıcı bir ev haline geldi (yaratıcılık için çok da anlamlıydı) ama aynı zamanda çöl kumunun kuruluğu, vahşi çölün doğal ifadesiyle karşı karşıya kaldığı bir zemindi.

Dağlar, Sina ve İlahi Vahiy

Mısır genellikle düzken, dağlık bölgeleri, özellikle de Sin Yarımadası ve Doğu Çöl dağ aralıkları, özel dini öneme sahipler. Bu alanlar, yerel deliliklere karşı geniş ritüeller olarak görülüyordu.

Dağlar ayrıca, yaratılış olayı ve şimdiki tarih boyunca ilk ortaya çıkan asal tepeler olarak algılandı. Her büyük tapınak, yaratılış olayının ve günümüz tapınağı arasındaki bağlantı noktası olarak tasarlandı.[16]

Dini Mimaride Coğrafi Etki

Eski Mısır mimarisi belki de coğrafyanın din üzerindeki etkisine en görünür ve kalıcı bir testtir. Tapınaklar, mezarlar ve anıtlar sadece binalar değildi; doğal ve kozmik güçleri kullanmak için tasarlanmış kutsal makineler karmaşık parçalardı. Her bir eksen, her duvar ve her sütun manzaraya ve gökyüzüne katlandı.

Nile ve Kardinal Puanlarla birlikte

Mısır'daki en büyük tapınaklar belirli bir yönelimle inşa edildi. Tipik olarak, Doğu-batı eksenleri boyunca inşa edildiler, Nile ile ve nehir kaynağıyla karşı karşıya kalan iç mekansal ata (doğu) veya güneş bataklığıyla ilgili büyük bir karmaşıktı; Bu, Nile ve ilişkili süreçle ilişkili şekillerdeki bir mimari ifadeye dayanıyordu.

Mezarlar da dikkatle hizalandı.Göçücülerin piramitleri, Büyük Piramit'in milleri ile mükemmel bir şekilde örtüştü, Orion (Izburg'un batılısı ile birlikte) ve batıda olduğu gibi, Mısırlıların ebedi döngülerine inanılan, göklerin sonsuz döngülerine inanılan, göklerin vadisine, göklerin batıklarının diktiği bir şekilde dikilmesi gibi.

Malzemeler ve Taşınma

Coğrafya ayrıca inşaatta kullanılan malzemeleri de dikti, bu da kendi sembolik ağırlıklarını taşıdı. Tapınaklar, yaşamın malzemesi (köpek, kum taşı, granit) tapınaklarının sonsuza dek, tanrıların canlı evlerinin, aksine, Nile’nin, yaşamın malzemesi olarak inşa edildi.

Taş seçimi de yer için özeldi. Büyük Piramit'in cesedi için kullanılan iyi beyaz taşlar, Nile'nin doğu bankasında, kutsal ve profane alanı arasında geçişler için sık sık sık kullanılan Tura kurries'ten geldi.

Oases, Mineral Zenginliği ve Bölgesel Cults

Mısır coğrafyası üniforma değildi ve farklı bölgelerin özel özellikleri farklı yerel dini kültlere ve uygulamalara yol açtı. Nile Valley dini ortaklık temel bir temel verdi, ancak çöller, oases ve mineral zengin bölgeler eşsiz ruhsal ifade ceplerini yarattı.

Batı Oases, Ölülerin Olarak Batı Oases

Batı Mısır Çölü, Siwa, Bahariya ve Dakhla gibi birçok büyük oase içerir. Bunlar antik dünyada Nile Vadisi'ne bağlı olarak, Amun'un oğlu olarak teyit edilen büyük bir ruhsal otorite olarak, Amun'un ünlü Oracle'a ev sahipliği yaptı.

Bahariya Oasis, “Altın Mummies’in Valley’si” için biliniyor, binlerce mummies içeren geniş bir Greco-Roman nekropolis. Siwa ve bölgenin mükemmel bir korunması gibi, özellikle de Horus ve Iary kültleri için merkezi bir merkezi haline geldi.

Kutsal Taşlar ve Mineral Deities

Mısır çölleri mineral kaynaklarda zengindi ve bu materyallerin çıkarılması dini ritüelle çevriliydi. Doğu Çölünde, sadece değerli bir metal değildi; “Tanrıların en iyi maskeleri” olarak kabul edildi, özellikle de Tanrı Ra. Gold, dayanılmaz ve yansıtıcı, Tanrıların güvenliğini sağlamak için ideal materyali yarattı.

Turquoise, Sina'dan, daha önce de belirtildiği gibi Hathor'a kutsalydı. Lapis lazuli, Afganistan'dan ithal edildi, ancak Mısır'da yüksek ödül aldı, göklerle ve mücevherlerin kökenleri, onları belirli tanrısal güçlerin gücü ile bağlantılıydı.

Nile Delta: Fertness ve Transition'ın bir manzara

Üst Mısır (ülkenin güney kısmı) Nile, Aşağı Mısır'ın (Kuzey Delta bölgesi) dar, öngörülebilir bir dizi dini uygulama tarafından tanımlanıyordu: geniş, düz, marshy düz bir bağlantı kurma dalları, adalar ve bataklıklar.

Delta, Osiris Mitinin Locusu olarak

Osiris efsanesi, Mısır dininin merkezi anlatısı, Delta bölgesinde onları aramaya devam ediyor.Osiris, Osiris'in Delta kentinde bulunan bir sarayda kardeşi Set tarafından öldürüldü. Osiris'in cesedini keserek, o zaman Osiris'in karısına, Delta'nın marsh'un oğluna tapındığı bir kararlılık ve rejiseviye tapınağa tapınıyordu.

marshes aynı anda bir sığınak ve tehlike yeriydi. Isis, oğlu Horus'u Mitamps of Chemmis ( Delta) setten korumak için sakladı. Delta ve pharaoh'nın doğal ortamı, bölgenin yeşil, verimli doğasına bağlıydı ve o da genellikle Mısır'ın küçük birliğinin sembolü olarak tasvir edildi.

Memphis: İki Arazinin Dengesi

Memphis şehri, Üst ve Aşağı Mısır'ın buluştuğu Delta'nın bir parçasıydı, onun kalbindeki dünyayı ve onun dilindeki tapınakla konuşan bir yaratıcı tanrıydı.

Shabaka Stone'da korunmuş gibi, şehrin konumuyla tamamen şekillendirilmiş sofistike bir yaratık efsanesi sunuyor.İki topraktan oluşan toplantı noktası olarak, Memphis, şehrin ve Ma'at'ın ulusal düzeydeki bakımıyla açıkça görülüyordu.

Akdeniz Sahili ve Dış Etkiler

Mısır'ın kuzey sahili, Akdeniz'in boyunca, özellikle Yeni Krallık ve Ptolemaic döneminde Mısır'ın en büyük dini önemine karşı baktı.

Alexandria: A Senretic New World

İskenderiye'nin Büyük İskenderiye'nin kurulması, yeni bir dini coğrafya yarattı. Şehir, Akdeniz sahilinde bulunan şehir, Nile'ye kanallarla bağlantılıydı, temel olarak denizlere ve Serapeum'un yeri haline geldi, Yunan tanrısı Serapis'in yeni bir sonucuydu; şehrin Hıristiyan bir uzlaştırma ve kültür değişiminin birleşmesiydi;

Alexandria'daki ritüeller, geleneksel Mısır'dan radikal bir şekilde farklıydı; Serapis'in kültüsü, çok kültürlü bir halk için tasarlanmıştı. Antik Dünya'nın Yedi Wonders'tan biri, sadece bir navigasyon yardımı değildi; şehrin ilk Hristiyanlığın gelişmesine ve nüfuzuna devam edecek bir dinin sembolüydü.

Sonuç: The Birleşik Kutsal Peyzaj

Eski Mısırlılar dini uygulamaları üzerindeki coğrafya etkisi, sadece bir nehir değildi; Çölün sadece bir atık ülkesi değildi; o da, o da, göklerin ve dağların her özelliğinin altındaydı.

Bu bütünleşik dünya görüşü, coğrafya ve teolojinin bir ve aynı olduğu, Mısırlı dininin olağanüstü bir uzlaşma ve uzunluğa verdiği bir dünya görüşüne izin verdi. Mısırlı din, hem de kendi halkı için, tüm ülke bir canlı tapınak, kutsal bir Ma'at'ın kutsal ağacının ve manevi kimliklerinin nihai kaynağının bir ifadesi olduğunu anlamalarına izin verdi.