Doğal Dünya Mirası ortamları üzerindeki insan kaynakları, bu kültürel etkileşimlerin derin ve sık göz ardı edilmiş bir boyut olduğunu gösteriyor.Bu siteler, olağanüstü evrensel değerlerine göre belirlenmiş, nadiren uygar.Bu makale, binlerce insan varlığının izlerini taşıyor - anıtsal dönüşümleri anlamak için ince değişikliklerden, bu kültürel etkileşimlerin sadece akademik bir egzersiz değil; bu kültürel ve doğal değerlerin çok sık sık sık sık sık sık sık sık sürekli değişen bir dünyada bu manzaraların önemi.

Tarihsel Kültür Etkileşimleri

Dünya Mirası olarak sınıflandırılmış insanlar ve doğal ortamlar arasındaki ilişki, insan kültürlerini şekillendiren, on binlerce yıldır, topluluklar bu manzaraları kabul etti ve bu tür etkileşimleri nadiren tek taraflıydı.

Prehistoric ve Indigenous Practices

Modern koruma çerçevelerinden önce, Yerli ve yerel topluluklar, Amazon ormanlarındaki yerli bitkilerin yetiştirilmesi, genellikle biyolojik çeşitliliği ve ekosistem dayanıklılığını artırmış durumdaydı. Örneğin, bu uygulamalar, insan modifikasyonunun, merkezi Amazon Koruma Kombinasyonu gibi siteler için yeni bir büyüme sağlamadığını gösteriyor (örneğin, arkeolojik kanıtlar Amazon-Columbian toplumlarda, bugün zengin bir şekilde inşa edilen toprak kompozisyonunu, gıda maddelerini tanımaya devam eden topraklar).

Antik Civilizations and Landscape Engineering

Tarım ve şehir merkezlerinin yükselişi, 2000 yıl önce Ifugao dağlarına daha fazla baskı yaptı ve anıtsal mimari tepeler ve vadiler dönüştürdü.

Ruhsal ve dini

Birçok doğal Dünya Mirası alanı derin ruhsal öneme sahiptir. Kutsal bahçeleri, dağlar, nehirler ve mağaralar genellikle kültürel tabular ve ritüeller tarafından korunuyor, örneğin, Kenya'daki Mijikenda insanların ormanları, Avustralya'daki Mijikenda bulunan antik parklar ve ruhlar olarak kabul edilir, Anangular, bu orman yamaları, şimdi dünya Mirası alanını, kendi manevi yaşam alanlarını yasaklayan kültürel uygulamalar nedeniyle yüzyıllardır korunmuştur.

İnsanlık Türleri

Doğal Dünya Mirası ortamları üzerinde insan kaynakları, somut olmayan kültürel uygulamalar için somut olmayan yapılardan farklıdır. Yönetim amaçları için, bu baskıları kategorize etmek faydalıdır, ancak gerçekte genellikle örtüştüğü gibi.

Mimari Özellikler

Bu kategori, Machu Pic'daki ya da doğrudan yer alan binalar, anıtlar ve yerleşimler içerir.(Sesath Park'ta), karışık bir miras sitesidir.[Uygunluk özellikleri), eski ticaret rotalarında papazların ikonik unsurları veya saatler gibi, mahvediyor. Bu yapılar, geçmiş toplumlarda ve çevreyle olan ilişkileri de dikkatli bir şekilde korumak için dikkatli bir şekilde teşvik eder.

Arazi Modifications

Araziye fiziksel değişiklikler en görünür baskılar arasındadır.ETHFLT:0)Land modifikasyonlar) Tarım için yeraltı suyu veya timber, ıslak toprak yetiştiriciliği için drenaj sistemleri ve taş için yarıklamalar, bazı bakır değişiklikler, yüzyıllardır, diğerleri erozyona yol açtı, habitat parçaları ve biyolojik çeşitliliğin kaybı.

*Expand on land modifications: include examples of sustainable vs. destructive practices. For instance, overgrazing in some Mediterranean World Heritage sites has caused soil degradation, whereas low-intensity agroforestry in other regions has maintained species-rich meadows.*

Kültürel Peyzajlar

Dünya Mirası Komitesi, tasarlanmış manzaralar (örneğin, bahçeler) dahil olmak üzere çeşitli kategorileri kabul eder ve organik olarak gelişmiş manzaralar (örneğin, üzümler ve Chalonnes gibi) kültürel manzaralar (bu siteler, doğal ve kültürel bağlar için değerli).

Ruhsal ve Kutsal Siteler

Dikkate alındığında, ruhsal siteler eşsiz bir kategori temsil eder.:0)Spiritual siteleri), İran'daki Oghuz Bölgesi'nin kültürel manzaraları, çiçek ve faunayı koruyan özel kurallarla gelebilir. Ancak, artan turizm ve geliştirme baskıları Çin'in Kutsal Dağları (örneğin, Taishan) ve İran'daki Oghuz Bölgesi'nin kültürel manzaraları örneklerdir.

Ekosistemler Üzerine Etkileri

Doğal Dünya Mirası ortamları ile insan etkileşimleri karmaşık, sık sık çelişkili, ekolojik etkilere sahiptir. Bu etkileri anlamak hem kültürel hem de doğal değerleri koruyan yönetim stratejileri için kritiktir.

Olumlu Katkılar

Tüm insan varlığının zararlı olduğu yaygın bir yanlıştır. Birçok geleneksel arazi kullanımı uygulamaları biyolojik çeşitliliği ve ekosistem işlevini güçlendirmiştir. Örneğin:

  • [FONT:0]Pastoralism in alpine fields:) İsviçre Alps Jungfrau-Aletsch World Heritage sitesi, karbalık enkroakment'ı önlemek için bitki çeşitliliğinin yüksek seviyelerini koruyor.
  • [FONT:0]Agroforestry in tropikal ormanlarında: Sürekli yetiştirme, uzun sonbahar dönemleri ile uygulanan, farklı türleri destekleyen bir başarı alanı habitatları mozaik oluşturur. Orta Amazon'da, Meyve ve fındık ağaçlarının Yerli yönetimi genel olarak orman kapaklarını azaltmadan bol miktarda faydalı türü artırmıştır.
  • [FONT:0]Fire yönetimi:[Dönetici] Kakadu Ulusal Park'ta (Australia) Aboritma Ateşi (Australia) yakıt yüklerini azaltır ve yakıcı alanlarının bir parçası oluşturur, küçük memeliler ve zemin tonlama kuşlara fayda sağlar.

Bu örnekler, insan damgalarının koruma hedeflerine ulaşmak için integral olabileceğini gösteriyor. Anahtar, uygulamaların yerel ekosistemlere sürdürülebilir ve adapte olmasıdır.

Olumsuz Consequences

Tüm etkileşimler iyi değildir. Bilinçsiz sömürü birçok Dünya Mirası alanında önemli ekolojik hasara yol açtı. Ortak olumsuz etkiler şunları içerir:

  • [FONT:0) Kaynakların aşırı tükenmesi: Yasadışı giriş, poaching ve aşırılık biyoçeşitliliği tehdit ediyor.In Tropikal Rainforest Heritage of Sumatra (Indonesia), palmiyeler için yıkım, Sumatran kaplanı ve orangutan için habitat kaybına neden oldu.
  • [FONTD:0)Pollution and land deme:[DÜDÜDÜDÜDÜDÜ:0)Pollution and land deme:[0)[Üye Olmayanlar ve topraklar bozulmaları: [DÜye Olmayanlar, Endüstri Tarım, madencilik ve turizm altyapısı su kaynaklarını ve kompakt toprakları kirletebilir.
  • [FONT:0]Envask türler:[Döneticiler ve hayvanlar genellikle rekabetçi olmayan yerli türlerle tanıştırdı. Galápagos Adalarında, keçileri, sıçanlar ve bitkiler harap oldu. Eradication programları bir başarı vardı, ancak tehditler devam etti.
  • [FONT:0)Climate değişim hızlanır:[Dönder:[Dönder:0)Climate değişimi hızlanır:[Dönder:[Dönder:0)))Klimate değişimi hızlanır:[Dönder:[Dönder:[Dönder: 1 ) Yerel insan damgalarından, toprak kullanımı için kullanılan değişiklikler, su erişilebilirliği veya artan yangın riski gibi.

Dünya Mirasında Balancing Act

Bu ikili etkileri yönetmek, nüanslı bir yaklaşım gerektirir. İCN (Uluslararası Doğa Koruma Derneği) ve UNESCO, doğal Dünya Mirası sitelerinin korunmasının yerel toplulukların haklarını ve rollerini dikkate alması gerektiğini vurgular. Tüm insan aktivitesine bir battaniye yasağı genellikle ne de arzu edilebilir. Bunun yerine, site yöneticileri, insan dengelemesinin hangi evrensel değeri olduğunu ve bu değerin öneminin bir parçası olduğunu tespit etmelidir. Örneğin, geleneksel pirinç terasları Filipin Cordilleras'ın değerini dikkate almalıdır.

Koruma ve Yönetim

Etkili koruma kültürel ve doğal yönetim yaklaşımlarını bütünleştirmektedir. Tek bir strateji tüm siteleri uygun değildir, ancak çeşitli bağlamlarda çeşitli uygulamalar üzerinde etkili olmuştur.

Toplum ve Katılım

Yerel topluluklar genellikle Dünya Mirası ortamlarının en iyi yönlerinin, ekolojik bilgin nesillere sahip olmasını sağlar. [FONT:0]Community nişanı), Anangu insanların resmi karar vermelerini sağlar. Hükümet ve Indigenous groups arasındaki yönetim anlaşmaları giderek daha yaygındır. Örneğin, [[ŞUluru-FLT:2Uluru-FLT:3[Döneticileri ve resmi olarak kabul ettiklerinde, Anangu insanları, resmi karar verme güçlerini daha iyi bir şekilde yönetmeye yönlendirmektedir.

Yasal Korumalar ve Politikalar

Güçlü yasal çerçeveler Dünya Mirası alanlarını korumak için önemlidir. Ulusal yasalar genellikle korumalı alanları tasarlar, ancak zoning bu sitelerde kritiktir.Buffer bölgeler, sadece düşük maliyetli kültürel uygulamalar izin verilir, enkroachment'ı engelleyebilir, ancak yasal korumalar yalnızca gelişmiş ülkelerde, devriye için sınırlı kapasiteler bir meydan okumadır.

Özel politikalar ele alınmalıdır:

  • [FONT:0) Tahmin edilebilir arazi kullanır:[Dönetici: 1) Tarımın hangi biçimleri, otlak veya ekstraktif aktivite koruma ile uyumlu?
  • [FONT:0)Infra structure development:[[Dönetici:[Dönetici: 0,4,5) Yollar, oteller ve hizmetler parçalamayı en aza indirmek için dikkatlice siteli olmalıdır.
  • [FONT:0]Cultural süreklilik:[Dönetici hakların yasal tanınması, örneğin, ahşap olmayan orman ürünleri veya ritüelleri yürütmek gibi.

Sürdürülebilir Turizm

Turizm hem büyük bir ekonomik sürücü hem de potansiyel bir tehdittir. Dünya Mirası sitelerinde ziyaretçi sayıları arttı, aşırı kalabalık, çöp ve vahşi yaşam rahatsızlıklarına yol açtı. ”Sustainable turizm[FLT][FLT] yönetim, olumsuz etkilerin miniken en iyi faydaları artırmayı amaçlamaktadır.

  • [FONT:0) Kapasite sınırları:[Dönetici:[Dönetici: 1 ) Machu Picchu ve Galápagos Adaları'nda yapılan maksimum günlük ziyaretçileri belirlemek.
  • [FONT:0)Zoned erişim:[Dönetici:[Dönetici: 1) Rehberlik turistleri belirli izlere ve hassas türlerin veya kültürel sitelerin tramvayını önlemek için belirli yollar ve bakış açılarına işaret eder.
  • [FONT:0]Eğitim ve yorum: [Dönetici ve kültürel miras hakkında bilgi vermek, saygıyı teşvik edebilir ve davranışlara zarar verebilir.
  • [FONT:0)Revenue paylaşımı:[Dönetici:[Dönetici:0)[Döneticileri) ve bir turizm gelirinin bir kısmının doğrudan yerel topluluklara fayda sağladığına dair bir teşvik sağlar.

İzleme ve Adaptif Yönetim

Ekosistemler ve kültürel uygulamalar dinamik olduğundan, yönetim, erken problemleri tespit etmek için yapılmalıdır. Anahtar göstergelerin temel göstergelerin (örneğin, su kalitesi, tür popülasyonları, ziyaretçi memnuniyeti ve kültürel yapıların durumu gibi) - yerel türlerin geri çekilmesi nedeniyle geri dönüşüm modelleri tespit etmek için yöneticiler.

İnsan-Kültürel Etkileşimlerdeki Vaka Çalışmaları

Bu kavramların zemininde, insan basımlarının anlatıya merkezi olduğu üç farklı Dünya Mirası alanı ele alın.

Filipinler'in Rice Terasları

Bahsettiği gibi, bu site, Ifugao insanlar tarafından inşa edilen beş kümeden oluşur. teraslar sadece tarım araçları değildir; şehirler için terk edilen sosyo-dünolojinin ifadeleri ve doğa için saygı gerektiren planlamalar.

Kutsal Mijikenda Kaya Ormanları

Kenya sahili boyunca Kaya ormanları 11 ayrı orman yamalarından oluşuyordu, her biri enjikenda insanlar tarafından kullanılan bir foruma (kaya) sahip bir köye sahip. Bu ormanlar, ataların ve ruhların birbode olarak kabul edilir ve bu türleri kesmek için kültürel tabutur.

Uluru-Kata Tjuta National Park

Avustralya'nın Kızıl Merkezi'nde yer alan bu park, Anangu insanları ve Parks Avustralya tarafından ortaklaşa yürütülmektedir.Uygunlukları (Ayers Rock) ve Kata Tjuta (Sırpıcılar) arazinin oluşumunu ve doğru davranışı reçetesiz bir şekilde ifade eden bir zamanlar, çevre zararları ve kültürel saygıdeğerlik değerleri ile birlikte (örneğin, Anangu’ya karşı olan) Anangu’ya karşı olan bu modeli tekrarlamaktır.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Doğal Dünya Mirası ortamları üzerindeki insan kaynakları silinecek kadar değişmez, ancak bu insan korumanın yanlış dikotominin ötesine geçmelidir ve yerel topluluklara saygı duyan, yasal korumaları teşvik eder ve sürdürülebilir turizme teşvik eder.Dünyada bazı kültürel homoseksüelleşmeleri şekillendiren, doğadaki yanlış çevrelerin ötesine geçmelidir.