البلاستيك العظيم و شعب بويبلو دور الجغرافيا في المستوطنات الجنوبية الغربية القديمة

البلاستيك العظيم و شعب بويبلو: كيف أن الجغرافيا قد شكلت عالم جنوب غرب الحياة

إن فهم الشعوب القديمة في أمريكا الشمالية يتطلب نظرة دقيقة على الأرض التي تسكنها، فالبلاين الكبرى ومنطقة بويبلو في الجنوب الغربي تمثل بيئتين مختلفتين اختلافا كبيرا، تولدان سبلا مختلفة للحياة، ولا تؤثر الجغرافيا ببساطة على هذه الثقافات، بل تحدد مسار الوجود اليومي، وتنظيم المجتمعات المحلية، والأطر الروحية التي يفهم منها الناس عالمهم.

وقد امتدت الأراضي الشاسعة من الفصيلات الكبرى من كندا الحالية إلى تكساس، في حين احتلت شعوب بويبلو صحراوات عالية قاحلة، وزبائن، وكمية من مجموعة كولورادو في ما هو الآن نيو مكسيكو وأريزونا وكولورادو وأوتا، وتقدم هاتان المنطقتان دراسة قوية على النقيض من ذلك، توضحان مدى استجابة الشعوب الأصلية للقدرة على التكيف مع البيئة والفرص.

البلاستيك العظيم: بحر من غراتس وسكاي

وكانت الزهرة الكبرى واحدة من أكبر مقاطعات أمريكا الشمالية الفيزيائية، التي تغطي حوالي ١,٣ مليون ميل مربع، وتتميز هذه المنطقة بشقق إلى تضاريس متدفقة بلطف، وأراضي عشبية، وأرجحة حرارة موسمية شديدة، وتتراوح فترات التهطال السنوية بين ١٥ بوصة في الغرب و ٣٠ بوصة في الشرق، مما أدى إلى تدني من المشهدات القصيرة إلى وجود حواجز جبالية.

وكانت السمة الغالبة لعلم البلازما هي البستون الأمريكي الذي تجول في قطعان يقطنها الملايين، حيث توفر هذه الحيوانات الغذاء والكساء والمأوى والأدوات والمعنى الروحي للشعوب التي تعتمد عليها، وترتبط الجغرافيا والإيكولوجيا ارتباطا وثيقا: فالتربة المفتوحة جعلت البستون يصطاد بصورة منتجة بواسطة الحركات المجتمعية، ثم يصطاد الخيول والأوعية، بينما كانت الحركات الموسمية للقطيع تعيش.

التنقل الموسمي ومنظمة العشائر

وقد وضعت القبائل مثل اللاكوتا، وشيان، وأراباهو، وكومانش، وبلاكفيت، وكيووا أسلوباً نمائياً أو شبه مسيحي يتبع دورات البستون، وخلال الصيف، عندما تجمع العشب والبستون في أساقفة كبيرة، تجمعت عصابات متعددة من أجل الصيد الطائفي، والاحتفالات، وجلبت ملجأ الأسرة إلى مكان آخر.

وقد شكلت الوحدات من 20 إلى 50 أسرة الوحدة السياسية الأساسية، حيث اكتسبت القيادة من مهارات الصيد، والكرم، والحكمة، ولم يكن رؤساء القبائل حكاما مطلقا بل يسروا توافق الآراء، وقد عزز الاحتفال السنوي لرقص الشمس، الذي عقد في ذروة الصيف، التماسك الاجتماعي عبر النطاقات، ووصل الناس إلى البستون والشمس، سواء أكان ذلك مركزيا في علم الكونات البلاستيكية.

The Tipi: Engineering for Mobility and Comfort

ربما لا يوجد ابتكار أفضل في تكيف الناس مع الجغرافيا من البقشيش هذا السكن المخروط من الجافالات المخفية تمدد على إطار من القطب الطويل

ولم تكن هذه المراكز مجرد ملاجئ وظيفية - بل هي هياكل رمزية، وتمثل خطة الحد الأدنى الدائرية دورة الحياة، كما أن الباب المؤدي إلى الشرق يرحب بشمس الشمس المرتفعة، ويحمل القطبان نفسهان معنى، يمثلان في كثير من الأحيان الاتجاهات الأربعة، ويمكن أن تستمر فترة بقشيش جيد الصنع لعدة سنوات ويستوعب أسرة ممتدة، وقد سمحت إمكانية نقل هذا السكن للشعوب البلانس باستغلال الموارد عبر مسافات شاسعة دون أن تكون مرتبطة بمكان واحد.

الثروات في أراضي غراس

فالعيش على الزهرة العظمى يتطلب معرفة عميقة بالأرض، حيث جمع الناس أكثر من 100 نوع من النباتات البرية من أجل الغذاء والطب والألياف، وكانت الروتينات مثل الدوارة والمرارة مغمورة وتجفف من أجل استخدامها في الشتاء، وتجمع البذور والجوز والبذور غذائية ثقيلة في اللحوم، وصممت العظام في أدوات، وتختبئ في الملابس والحاويات، وتتحول إلى قوس وث.

وربطت شبكات التجارة بين الشعوب البلاستيكية والمجتمعات الزراعية المجاورة مثل المندان والهيداتسا من منطقة المسيري العليا، وهي ليست اقتصادية فحسب، بل كانت مناسبات اجتماعية وشعيرة تعزز التحالفات، وسافرت العشائر والفاصولياء والتبغ من القرى الزراعية غربا، بينما تسرق البستون واللحوم المجففة وتطير من السهول باتجاه الشرق.

External resource: For a comprehensive look at Plains Indian life and material culture, the National Museum of the American Indian] offers extensive collections and educational materials.

الشعوب الأصلية: العيش على حجر وسكاي

وعلى النقيض من الأراضي العشبية المفتوحة، عرّف عالم بويبلو بالجيولوجيا العمودية: المقصات الراقية، والوادي العميقة، ووادي الصحراء المشرقة، وكثيرا ما يُدعى الأسلاف الأنازي في الأدب الأكبر سنا، وزاد في هذه البيئة الصعبة من حوالي 1200 بي إس إلى 1300 سي إيه.

ويتلقى كولورادو بلاتو أقل من 12 بوصة من المطر سنويا، ويتركز في العواصف الرعدية الصيفية والثلوج الشتوي، والسكينات رقيقة وخطية، والسامرز باردة في الشتاء، ومع ذلك قام الأسلاف ببناء بعض أكثر المستوطنات تطورا في أمريكا الشمالية السابقة للتاريخ، بما في ذلك مساكن المنحدرات في ميسا فيردي، وهي المنازل الكبرى في بانكو كانييه.

إدارة المياه بوصفها مؤسسة المستوطنات

وفي بيئة شح فيها الماء ولا يمكن التنبؤ به، تحددت القدرة على الاستيلاء عليه وتوزيعه أين يمكن أن يعيش الناس، وقد قامت شركة " البيروبل " التابعة للأسلاف بتصميم مجموعة متنوعة من نظم إدارة المياه التي سمحت لهم بزراعة الذرة والفاصولياء والسكواش في مشهد يبدو غير قابل للاستهلاك.

وبطأت التراسات التي تُنقل إلى التلال، ومنعت التآكل، واستولت على الرطوبة، وخزنت خزانات صغيرة ومستودعات مياه الأمطار لتعويض الجفاف، وفي تشاكو كانيون، قامت شبكة من القنوات النفاثة بتوزيع المياه من العواصف الصيفية على حقول دعمت عددا من السكان يبلغ عدة آلاف في ذروة الموقع بين 900 و 11.

ويتطلب هذا الاستثمار في الهياكل الأساسية للمياه العمل الجماعي والتخطيط المركزي، كما أنه يربط الناس بالأرض بطرق لم يسبق أن عاشتها الشعوب البدوية، ولا يمكن للقرية أن تلتقط وتتحرك بمجرد أن يضرب الجفاف هياكل الحجر والدوب، والميادين البرية، ونظم الري دائمة للغاية، وهذا الدوام يعزز تطوير هياكل اجتماعية معقدة، وإنتاج حرفي متخصص، وشبكات تجارة بعيدة المدى.

البيوت العظيمة وكيفاس من تشاكو كانيون

ويمثل تشاكو كانيون في شمال غرب نيو مكسيكو نقطة الانطلاق من هيكل وتخطيط الأسلاف، حيث قام شاكوان ببناء اثني عشر منزلا عظيما بين 900 و 1150 منزلا، وبعضها يحتوي على أكثر من 600 غرفة وارتفاع أربع قصص، ويغطي بويبلو بونيتو، الأكبر منها ما يقرب من ثلاثة فدان ويحتوي على نحو 650 غرفة و 30 كيلوباس و 52 قدما في مقياس.

وقد تم ربط هذه الهياكل بدقة بالدورات الشمسية ودورات القمر، حيث كانت الدوافع والنوافذ تحمل علامات السولك والأكسدة، حيث كانت المنازل الكبيرة تواجه الجنوب لالتقاط الشمس الشتوية، وكانت في موقعها محل طوابق التبريد في الصيف، وكانت الجدران الضخمة التي بنيت من كتل الرمل المشكل التي وضعت في مدافع الهاون الطين توفر الكتلة الحرارية التي استقرت درجات الحرارة الداخلية.

وقد عملت كفاس كأماكن احتفالية وأماكن تجمع اجتماعي وحلقات عمل، ويمكن للمناظر العظيمة أن تحضّر مئات الناس للطقوس التي تربط المجتمع ببعضها، كما أن هناك سيبابو، وهو حفرة صغيرة في الأرض، يرمز إلى مكان ظهور العالم السفلي، ويربط الناس بقصص الإبداع، والكيفا نفسها هي ميكروفوسم من كويسبو، التي تمثل السقف الذي يمثل السماء والأرضية.

Cliff Dwellings: Defense and Climate Control

وفي أواخر القرن الثاني عشر، انتقل العديد من المثقفين الأسلاف إلى هياكل منحدرات مبنية في أكوام طبيعية عالية على جدران الوديان، حيث كانت ميسا فيردي في كولورادو تضم أكثر الأمثلة شهرة، بما في ذلك قصر كليف الذي يضم 150 غرفة و23 كيلو، وهذه المواقع توفر مزايا دفاعية وفوائد مناخية، وقد أدى ارتفاع الحجارة في الشتاء إلى تعثر في الرفات.

وكانت المساكن المكلورة ليست مجرد ملاجئ بل مجتمعات كاملة، حيث كانت غرف التخزين تُحتجز الذرة والجفاف والفاصولياء والسكواش، وقد نقلت المياه من الربيع أو جُمعت في أسطوانات، وأتاحت الألكوف الحماية من الأعداء والعناصر على حد سواء، غير أن مساكن المنحدرات لم تُعش إلا منذ 100 سنة قبل أن تُهجَر كجفاف، واستنزاف الموارد، والتغيرات الاجتماعية دفعت الناس إلى الجنوب والشرق.

المصدر الخارجي: موقع خدمة السيارات الوطنية فيردي يقدم معلومات مفصلة عن المساكن المرفوعة وتاريخ أسلافنا.

الزراعة في الأراضي القاحلة

كان الأسلاف المزارعين الرئيسيين الذين طوروا أنواعاً من الذرة والفاصولياء و الكيس المكيف مع ارتفاعات عالية ومواسم النمو القصيرة

فالزراعة في طابور كولورادو تتطلب الصبر والدقة، إذ يتعين أن يتبع البُعد إيقاع الأمطار الصيفية، ويُشاهد المزارعون من أجل تشكيلات محددة، وزهرات نباتية، وسلوك حيواني حتى وقت زرعهم، وقد يعني وجود مينسون واحد مُحبط أو فاشل، وهذا الضعف إزاء تقلب المناخ، مما يؤدي إلى وضع دورات للرقص في إطار الطقوس، تهدف إلى ضمان وجود طوابق.

شبكات التجارة عبر الجنوب الغربي القديم

ولم تكن شعوب بويبلو معزولة، فقد كانيون شاكو مركزا لشبكة تجارية تمتد مئات الأميال، ومركويس من نيو مكسيكو، وريش الماكاو من المكسيك، وأجراس النحاس من غرب المكسيك، وخرزات من خليج كاليفورنيا، وسادة من جبال الجيز انتقلت جميعها عبر شاكو، وكانت هذه المبادلات خاضعة لسيطرة النخب التي استخدمت فيها سلطة توزيع السلع السابقة.

وقد دعمت الشبكة بنظام واسع النطاق من الطرق البرية - المسافات المصممة والمشعة من شاكو كانيون إلى خارج المنازل والقرى الكبرى، حيث تمتد هذه الطرق على مسافة ٣٠ قدماً وتمتد لمئات الأميال، وكثيراً ما تلت ذلك التواؤم الدقيق مع السمات السماوية، وهي ليست طرق سفر عادية؛ ومن المرجح أن تكون لها أهمية احتفالية تربط المجتمعات المحلية في مشهد ديني مشترك.

المورد الخارجي: جامعة كولورادو محفوظات البحوث تشاكو ] تقدم معلومات مفصلة عن عالم تشاكون، بما في ذلك نظام الطرق وشبكات التجارة.

التحليل المقارن: عالمان، وحدة وحدة

إن الشعوب الكبرى من الفصيلة والبويبلون تمثل حلين مختلفين اختلافا أساسيا لتحديات البقاء في أمريكا الشمالية، وتدل اختلافاتها على التأثير العميق للجغرافيا على الثقافة، وتكشف أوجه تشابهها عن الركائز المشتركة للإبداع البشري.

Climate and Resource Management

وقد واجهت كلتا المجموعتين مناخاً متطرفاً - زهرة البلاين مع عظامها، وحالات الجفاف، والإعصار، والجنوب الغربي مع شروقه الشديدة، وقلعة، ودرجات حرارة، وكانت استجابة البلانز هي التنقل: اتباع الموارد، وتجنب أسوأ الظروف، وعدم الاستثمار في مكان يُترك تكاليفه، كما أن استجابة بويبلو هي الدوام: الاستثمار في العمل والتكنولوجيا إلى تحويل المشهد الطبيعي، وتخزين الفائض ضد الندرة الاجتماعية.

وهذه الاستراتيجيات تنطوي على مخاطر مختلفة، فالتنقل يتطلب معرفة عميقة بالجوغرافيا عبر منطقة ضخمة والقدرة على الاستجابة بسرعة للظروف المتغيرة، ويتطلب الدوام التماسك الاجتماعي والسلطة السياسية لتنظيم مشاريع بناء كبيرة وإدارة توزيع المياه، وعندما يضرب الجفاف الجنوب الغربي في أواخر القرن الثاني عشر، لا يستطيع المزارعون البويدو ببساطة الانتقال إلى حقولهم ونظم المياه، وقد انهارت مجتمعات محلية كثيرة، وهاجر الناجون إلى مواقع أكثر موثوقية مثل ريو غراند.

المنظمة الاجتماعية والسياسية

وقد نظمت القبائل البلاستيكية نفسها في مجموعات وقبائل ذات قيادة مرنة، وكان صنع القرار قائما على توافق الآراء، ويمكن للأفراد تغيير النطاقات أو حتى القبائل بسهولة نسبيا، وكان هذا التقلب تكيفا مع أسلوب الحياة المتنقلة وضرورة الحفاظ على التحالفات في مختلف المناطق الكبيرة، وكانت القبائل البلانس مستقلة وديمقراطية في هياكلها الاجتماعية.

وقد وضعت مجتمعات الشعوب الأصلية هياكل هرمية أكثر، على الأقل في مرحلة الشاكوان التي تسكنها، وتتحكم الأسر العليا في إمكانية الحصول على السلع التجارية، والمعرفة الاحتفالية، والغذاء الفائض، وتحتاج المنازل الكبرى إلى عمل منسق على حجر ضخم، وتقيم فيه كتل، وتزرع الأخشاب من الجبال البعيدة، وتبني هياكل ذات أربعة مراحل، ويستلزم هذا المستوى من التنظيم وجود قيادة قوية ونظام اجتماعي قادر على توجيهها.

الإطار الروحي والكوسميولوجي

فالجغرافيا لا تشكل الجوانب العملية للحياة فحسب، بل أيضاً الرؤية العالمية الروحية لكلا الفئتين، فبالنسبة للشعوب البلين، كان البستون محوراً لعلم الكون، كان هدية من المبدعين، وذوي الأقارب، ومصدر للحياة، ولا يزال الرقص الشمسي يمارس اليوم، ويشمل التضحية والصلاة وتجديد العلاقة بين الشعب والشمس والبستون، والنجوم المشرقة، مع عواصف المتطورة.

وعلى النقيض من ذلك، فإن علم الكون في بيوبلو مرتبط ارتباطاً عميقاً بالمكان، حيث يربط بين المجتمع في أرض الكيفا وبين العالم السفلي الذي نشأ منه أجدادهم، فالجبال والينابيع والعصي هي مواقع مقدسة حيث تعيش الأرواح، وتدعي أرواح الكاتينا أن تولد المطر والخصوبة، ودائرة الاحتفالات السنوية تضمن تجديد العالم.

الميول والارتباطات الحديثة

ولا يزال سلال البلاستيك وسكان بويبلو يمارسون تقاليدهم ويحافظون على صلاتهم بالأرض، ولا يزال السود فييت يحملون رقصة الشمس على سهول مونتانا، ويعلمون الأطفال في لاكوتا تحديد النباتات المستخدمة في الطب، ويواصل مزارعو الهوبي زرع أسلافهم في نفس الحقول منذ قرون مضت، أما أكو بيوبلو، التي ما زالت تسكن منذ حوالي 1150 سي إي، فهي مستوطنة.

إن التحديات الحديثة - التغير المناخي، والتنمية الاقتصادية، والمنازعات القانونية على الأراضي وتجربة المياه - هذه المجتمعات بطرق جديدة، ولكن المعرفة العميقة بالجيولوجيا الجغرافية والإيكولوجيا التي تحافظ على أسلافها لا تزال مصدر قوة، فالكليات القبلية، والمراكز الثقافية، وبرامج حفظ اللغات تكفل نقل هذه المعرفة إلى الأجيال المقبلة.

External resource: The Indiann Pueblo Cultural Center] in Albuquerque offers exhibits and educational programs that connect the history of Pueblo peoples to their living cultures today.

الاستنتاج: الجغرافيا كمعلمة ودليل

إن الفصيلة الكبرى وشعوب البويبل توفر دروسا دائمة عن العلاقة بين الناس والأرض، فالجيوغرافيا ليست مصيرا، ولكنها قوة قوية تشكل كل جانب من جوانب الحياة حيث يعيش الناس، وكيف بنت منازلهم، وما أكلوه، وما تاجروا به، وكيف فهموا مكانهم في الكون، وقد وضعت المجتمعات تكيفات متطورة تسمح لهم بالازدهار في بيئات صعبة منذ قرون.

ويعمق فهم هذه التكييفات تقديرنا لتنوع التجارب البشرية والاستخبارات الخاصة بثقافات الشعوب الأصلية، كما أنه يوفر منظوراً لوقتنا الخاص، حيث نواجه تحديات تغير المناخ وتدهور البيئة، إذ أن الشعوب القديمة في الفصيلات الكبرى والجنوب الغربي لم تهيمن على الطبيعة - وهي تعلم العمل في حدودها، وقراءة إشاراتها، وبناء مجتمعات قادرة على البقاء والازدهار في ظروف صعبة.