التاريخ البشري وثقافات الشعوب الأصلية في كانيون أمريكا الشمالية

The Deep Past: First Peoples of the Canyonlands

وتمتد أبكر الأدلة على احتلال الإنسان في نظم الوادي في أمريكا الشمالية إلى ما يزيد على 000 12 سنة، حتى نهاية العصر الجليدي الأخير، وكانت مجموعات باليو - الهند، التي يشار إليها في كثير من الأحيان بثقافات كلوفيس وفولسوم، خلفت نقاطا متميزة من القذيفة الحجرية، وبقيت حيوانات الميغافات المزروع في مآوي الكهوف ومواقع مفتوحة عبر منطقة كولورادو، وممر ريو غراند، ومراحل.

منذ حوالي 8000 سنة، حيث تناقصت المناخات والحيوانات الضخمة، تطورت ثقافات فترة الأرخميس إلى تكيفات محلية أكثر، فعرف الأرخية الصحراوية، على سبيل المثال، رأى مجموعات مثل جماعة بينتو وغيبسوم وأمارغوسا تستغل مجموعة أوسع من الألعاب الصغيرة والبذور والنباتات، وهي ترتدى سلال متقطعة، وتبني صنادلات بصرية، وتستخدم في مواقع الصخور.

ومنذ ما يقرب من ٠٠٠ ٢ سنة، تم وقف الانتقال إلى حياة سكانية أكثر انسيابية، والفترة التي استغرقها الصانعون )٥٠٠ بي سي - ٧٥٠ سي إي( من شعب بيروبلان الأكسترال، وهي تمثل إدخال الزراعة الذرة، وتطوير بيوت الحفر الجوفية، وإنشاء سلة مغلفة، وتوفر الكانتونات الحماية الطبيعية من العناصر والأعداء، إلى جانب الرؤوس التي يمكن الاعتماد عليها، وتسخيرها.

The Ancestral Puebloans: Architects of the Vertical World

وقد تكون أكثر شعائر سكان الأرنسترال )المسماة سابقاً بـ " أناسازي " ( أكثر شعائر ثقافات البيوت التي تعيش في الكانيون، حيث ظلت مئات من المآسي المعمارية الرئيسية من ٧٥٠ سي إي إلى ١٣٠٠ سي إيه، وسكانها في منطقة كورنيرز الأربعة حيث تأوتا، وكولورادو، وأريزونا، ونيو مكسيكو، موزعة على مواقع رئيسية مثل ميستريسي في الديري، ودار

كانيون في شمال غرب نيو مكسيكو كان بمثابة مركز إقليمي للإحتفال والتجارة من 850 إلى 1250 سي إي.

فالحياة في هذه المجتمعات المحلية المتجمدة والوعرة تتطلب معرفة إيكولوجية عميقة، حيث أن البويلات المزروعة والفاصوليا والسكواش والقطن في قطع أرضية وفيضانات، وهي تصطاد الغزال والأرانب والطيور، وتجمع المكسرات المائية الممتدة، وثمار الكاجوه، والنباتات الطبية.

Navajo Arrival and Adaptation

وقد وصل النافاجو (ديني) إلى الجنوب الغربي فيما بعد، حوالي الساعة 00/14 إلى الساعة 00/15، حيث انتقلوا من المنطقة دون الإقليمية، حيث تكيفوا بمرونة ملحوظة مع بيئة الكانتيون، حيث اختلطت ثقافة نافاجو بعناصر زراعية من طراز بويبلوان، وتركت مع تقاليدها الخاصة بآثاباسكان، وبنىوا هوجانا متميزة ومفتونة، وطورة اقتصادا متطورا على شكلها الفضية.

إن علاقة نافاجو مع العصي ليست مجرد علاقة تاريخية، بل هي حية، ولا يزال أصحاب المعارف التقليدية يقيمون احتفالات مثل طريق بلسينغواي، وخطبة الليل، وقناة الجبال في هذه المناظر المقدسة، وتعتبر الوادي كيانات حية، بروح ووكالة، وتحتفظ مواقع محددة لعرض الصلاة، ومساعي الرؤى، وجمع الأدوية، كما أن هذه الصلة الروحية العميقة تنعكس في قصص العالم الآخذ في الظهور.

الهوبي و كانيون الشمال

بالنسبة للـ(هوبي) الذي احتل ميأسهم في شمال شرق (أريزونا) لأكثر من ألف عام، كانت الواديين إلى الشمال والشرق جزء لا يتجزأ من قصصهم الأصلية ودورات الاحتفالات، و(هوبي) يعتبرون أنفسهم أول من يعهد إليهم بإدارة الأرض من خلال سلسلة من الهجرة، وكانت العواصف بمثابة نقاط تجديد خلال هذه الهجرة،

إن عالم الهوبي الروحي يركز على التوازن، والمعاملة بالمثل، والطبيعة الدورية للوقت، والكنيون مرتبطة بالعالم السفلي (السيب) وبأحوال البزوغ التي دخلت فيها الهوبي هذا العالم، والكائنات السماوية التي بنيت في كثير من الأحيان تحت الأرض، وتردد على هذا الوصل، وقد حافظت على استمرار احتلالها في أورايبي القديمة، وهي إحدى أقدم المستوطنات المأهولة باستمرار في الولايات المتحدة.

سُبُل أرضية وروحية

إن عواصم أمريكا الشمالية ليست مواقع مقدسة عرضياً، حيث أن جيولوجيتها - الجدران الرأسية المأساوية، والنور، والينابيع المخفية، وصمتها العميق، تهيئ بيئة طبيعية تفضي إلى التأمل والطقوس الروحية، وبالنسبة لشعوب بويبلو، فإن الأكواخ تحتوي على ضفاف، وألواح تروجليف، والينابيع المقدسة التي لا تزال تقدم فيها الصلاة، على سبيل المثال، تُعد قرونا.

كان الهدف من الرؤية المشتركة بين العديد من القبائل البلاستيكية وقبائل الحوض العظيمة كان يتم في كثير من الأحيان في ألوكوف أو عربات منعزلة حيث يسرع الشخص ويصلي من أجل التوجيه من عالم الأرواح

ومن ثم، فإن فن الصخرة، في جميع هذه التقاليد، هو وسيلة رئيسية للتواصل الروحي، فالبتروغليف (المنتشرة في الصخرة) والصور (الموجهة إلى الصخرة) تصور أرقام الكاتينا، والحيوانات، والهيئات السماوية، والرموز الخلاصية التي تجسد المعرفة الاحتفالية، وتاريخ العشائر، والأحداث الفلكية.

التصرف في الممتلكات التاريخية والارتقاء بها

وقد شهد وصول المستعمرين الأسبانيين في القرن السادس عشر بداية فترة طويلة من التمزق لثقافات الشعوب الأصلية في الوادي، حيث جلبوا التكنولوجيات الجديدة والماشية والمحاصيل، ولكنهم أيضاً عمالة قسرية (الكوميندا)، وتحويل ديني، وأوبئة مدمرة، وكان ثورة بويبلو التي كانت في عام 1680 تفجر بنجاح أطاحت بالاسبانية من نيو مكسيكو لمدة اثني عشر عاماً، كما أن البسكونيينز قد لجأوا إلى زعماء المتمردين والقرى الكاثوليك.

توسع الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر جلب موجة جديدة من نزع الملكية، مشي نافاجو الطويل عام 1864 الذي أمر به العقيد كيت كارسون، أزالت قسرا آلاف الدين من كانيون دي شيلي والمنطقة المحيطة بها إلى حجز بوسكو ريدوندو في شرق نيو مكسيكو، وأسفرت هذه المسيرة الوحشية عن مقتل مئات وتدمير المحاصيل، أو الرحل، وعاد نافاجو إلى وطنهم.

وقد أُزيلت من أراضي أجدادهم في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الطريق أمام حديقة كانيون الوطنية الكبرى واستخراج المعادن، وأُجريت عقود من المعارك القانونية لل قبيلة لاستعادة بعض أراضيها من الوادي، وما زالت تواجه تحديات تتعلق بحقوق المياه وإدارة السياحة وحماية المواقع المقدسة داخل حدود الحدائق، وهي وسيلة صقلية هيوبال.

صون المعاصر وحقوق الشعوب الأصلية

اليوم، يشكل الحفاظ على التراث الثقافي الوراثي جهداً تعاونياً ولكن كثيراً ما يكون موضع نزاع، كما أن الوكالات الاتحادية مثل دائرة الحدائق الوطنية، ومكتب إدارة الأراضي، ودائرة الغابات في الولايات المتحدة تدير العديد من أهم المواقع الأثرية والمقدسة، وفي العقود الأخيرة، كان هناك اعتراف متزايد بالحاجة إلى التشاور مع الشعوب الأصلية والإدارة المشتركة.

العديد من المبادرات التي تُظهر هذا التحول، و Canyon de Chelly National Monument تم تنظيمها من قبل دائرة الحدائق الوطنية ومؤسسة نافاجو، مع أدلة نافاجو التي تؤدي إلى الجولات وتوفر الترجمة الشفوية.

وفيما عدا الأراضي الاتحادية، تُصرّح القبائل على نحو متزايد بحقوقها السيادية في حماية المواقع المقدسة من التنمية.() وقد خاضت [الجبهة] فرانسيسكو بياكس في أريزونا (مُقَدَّرة إلى هوبي، ونافجو، وغيرها) معارك قانونية على صنع الثلج والاستخدامات التجارية الأخرى.()

التعليم والتنشيط الثقافي

The Young Indigenous people in canyon communities are learning their ancestral languages, traditional crafts, and ceremonial practices through immersion programs and apprenticeships. The Diné College in Tsaile, Arizona, located near Canyon de Chelly, offers courses in Navajo culture, language, and environmental steward knowledge,

كما أن الأدوات الرقمية تؤدي دوراً في الحفاظ على هذه المواد، وتتعاون الدول القبلية مع الجامعات وغير الربحية لإنشاء محفوظات رقمية لفنون الروك، وتاريخ شفوي، ومجموعات مصنوعات يدوية يمكن أن يتاح لها الأعضاء والباحثون القبليون، مع احترام البروتوكولات الثقافية المتعلقة بالسرية، ويمكن أن تستكشف هذه الطائفة من نماذج " الجيل الثالث من القرن الثالث " ().

Ecological Connections and Traditional Management

وقد دأب ثقافات الشعوب الأصلية في هذه الكانتونات على إدارة بيئتها من خلال ممارسات مستدامة، فقد استخدمت نظم الاحتراق التقليدية، على سبيل المثال، لتطهير فرشاة، وتشجيع أنواع معينة من النباتات، والحد من مخاطر إطلاق النار، كما أن وجود نظم إيكولوجية ذات قيمة متزايدة في المناطق البرية، وبنى سدوداً للتحقق من السيطرة على التآكل والاختراق، وزيادة الإنتاجية الزراعية.

في (غراند كانيون) كان (هافاسوبي) يدافع عن (هيفا) في المستقبل عن (الإنجاب)

الاستنتاج: تاريخ الحياة في ستون وذاكرة

إن عواصم أمريكا الشمالية ليست خرابا صامتة، فهي نشيطة ومشهد حي تواصل الشعوب الأصلية ممارسة تقاليدها، وتروي قصصها، وتكافح من أجل حقوقها، وقد برز التاريخ في جدران الوادي، من أقدم صور إلى آخر قبيلة من قبيلة الرافتي، وهو شهادة إلى آلاف السنين من التكيف البشري والإبداع والقدرة على التكيف.

إن فهم هذا التاريخ الإنساني أمر أساسي للتقدير الكامل للواطن نفسها، وهو يحوّل رحلة إلى هذه الأماكن الرائعة من تجربة اصطناعية بسيطة إلى لقاء عميق مع الثقافات الحية، ويتزايد تشجيع الزوار على التعلم من أدلة الشعوب الأصلية، واحترام بروتوكولات كل موقع، وعدم ترك أي أثر لوجودهم، ودعم الحفظ القبلي والمبادرات الثقافية.

إن الحفاظ على هذا التراث يشكل تحديا مستمرا، ولكنه أيضا مصدر قوة للمجتمعات التي تنادي هذه العصي بالبيت، وبما أن العالم يزداد ارتباطاً وتكثيف الضغوط التي يتعرض لها تغير المناخ واستخراج الموارد، فإن المعرفة العميقة التي تحتفظ بها ثقافات الشعوب الأصلية هذه - عن كيفية العيش مع الأرض بطريقة مستدامة ومحترمة وذات معنى لم تكن أبداً أكثر أهمية، وستستمر الكانتونات في الكلام، إذا كنا راغبين في الاستماع.