Table of Contents
دور مواقع يونسكو في الحفاظ على ثقافة الشعوب الأصلية وتقاليدها
إن مواقع التراث العالمي التي تقام في اليونسكو هي أكثر من مجرد علامات بارزة ذات قيمة عالمية؛ وهي مرتكزات حيوية لبقاء وازدهار ثقافات الشعوب الأصلية وتقاليدها في جميع أنحاء العالم، ومن خلال الاعتراف رسمياً بالأهمية الثقافية والتاريخية والطبيعية للأماكن التي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالمجتمعات الأصلية، تساعد اليونسكو على رفع هذه التقاليد الحية إلى مرحلة عالمية، ولا يحمي هذا الاعتراف الأماكن المادية فحسب، بل أيضاً ممارسات التحوط التي تنطوي على التحلي بالأخطار الاجتماعية.
ومنذ اعتماد اتفاقية اليونسكو المتعلقة بحماية التراث الثقافي والطبيعي في العالم في عام 1972، نمت قائمة التراث العالمي لتشمل أكثر من 100 1 عقار، وينقسم جزء كبير من هذه الممتلكات إلى الأقاليم التقليدية للشعوب الأصلية، حتى وإن لم يكن يُعرف صراحة دائماً باسم " الشعوب الأصلية " في الترشيح الأولي، إلا أنه حدث على مدى العقدين الماضيين تحول متعمد في إطار اليونسكو إلى إدماج منظورات الشعوب الأصلية على نحو أكمل، والاعتراف بأهمية عمليات التكوين المقدس.
How UNESCO Designations Support Indigenous Culture
ويوفر مركز اليونسكو للتراث العالمي إطارا قانونيا ومؤسسيا قويا لحماية المواقع التي هي محورية بالنسبة لهوية الشعوب الأصلية، وكثيرا ما يكشف هذا التعيين عن التمويل الوطني والدولي، والخبرة التقنية، والمبادئ التوجيهية للحفظ التي لولا ذلك لن تكون متاحة، ويمكن لجماعات الشعوب الأصلية التي تعيش في هذه المواقع أو بالقرب منها أن تساعد على الحماية من التنمية المدمرة أو التعدين أو قطع الأشجار أو الزراعة الصناعية التي تهدد طريق حياتها، كما أن المركز يمكّن المجتمعات المحلية من التفاوض بشأن ترتيبات ذات طابع مشترك مع السلطات المحلية.
فبعد الحماية القانونية، يُذكِّر اعتراف اليونسكو بالوعي العالمي، وعندما يُسجل موقع ما في قائمة التراث العالمي، فإنه يجتذب اهتمام وسائط الإعلام، والاهتمام العلمي، والسياحة المسؤولة، ويمكن أن يساعد هذا الوضوح على إزالة القوالب النمطية، وتصحيح العصور التاريخية، ويظهر عمق وتطور نظم معارف الشعوب الأصلية، وعلى سبيل المثال، فإن الإنجازات الفلكية والزراعية والمعمارية للمواقع قبل الكوميونية كثيرا ما تُبرز من خلال اليونسكو.
كما تتناول اليونسكو صراحة التراث الثقافي غير المادي من خلال اتفاقية عام 2003 لحماية التراث الثقافي غير المادي ، وتعترف هذه الأطر الموازية بأن التقاليد مثل قص القصص الشفوية والرقصات الاحتفالية والمعرفة بالمصانع الطبية والحرف اليدوية هي ذات أهمية متساوية للحماية، وأن العديد من ممتلكات التراث العالمي مقترنة بعناصر في استراتيجيات حفظ التراث.
موجزات لمواقع اليونسكو التي تحمي التراث للشعوب الأصلية
أولورو - كاتا تجوتا الوطنية بارك، أستراليا
إن متنزه أولورو - كاتا تجوتا الوطني، الذي يُسجل كموقع مختلط للتراث العالمي الثقافي والطبيعي في عام 1987 (مع امتداد ثقافي في عام 1994)، مثال قوي على الإدارة المشتركة للشعوب الأصلية، وتقع الحديقة في الأراضي التقليدية لشعب أنغو، الذي عاش هناك منذ عشرات الآلاف من السنين، كما أن الأحاديث الضخمة لأولورو (المعروفة سابقاً باسم آيرز روك) والتشكيلات الصخرية المتعمدة التي لا تُت
ويدير المنتزه بصورة مشتركة من قبل باركس أستراليا والملاك التقليديين لأنغو الذين يشكلون أغلبية مجلس الإدارة، وهذه الشراكة تضمن أن تسترشد المعارف الأنغولية بالحفظ وإدارة الحرائق وتفسير الزوار، وقد سمح للسياح منذ سنوات عديدة بتسلق أولورو، وهي ممارسة تهين بشدة المشهد الذي يهزأ به الأنغو، وتظهر عدم احترام ثقافة الزائرين.
رابا نوي الوطني بارك، شيلي (جزيرة شرق)
ويحمي موقع رابا نوي الوطني، وهو موقع للتراث العالمي لليونسكو منذ عام 1995، تمثالات مواي الغريقي والمناظر الأثرية لجزيرة إيستر، وهو موطن أجداد شعب رابانوي، الذي وصل أجداده البولينيزيون بنجاح إلى 800 دينار، وطوّر حضارة فريدة من نوعها أسفرت عن أرقام الحجر الموسّع، وقد أُخضعت إدارة المنتزه في الخارج مؤخراً.
ويواجه الموقع تحديات حادة من جراء التآكل وتغير المناخ وضغط الزائرين - وتستقبل الجزيرة سائحين أكثر بكثير مما يمكن أن تُعالج به الهياكل الأساسية، ومع ذلك فإن رابانوي يستخدم مركز اليونسكو في المطالبة بممارسات السياحة المستدامة التي تعطي الأولوية لحفظ الثقافة على الاستخراج الاقتصادي، كما أنها أعادت أيضاً إرساء ممارسات الزراعة التقليدية وصيد الأسماك التي تم قمعها من خلال السياسات الاستعمارية، حيث تعتبر الأرض والبحر متحفاً حياً لمرونتها، ويعمل المنتزه كمركز تنسيق لتن اللغة الإسبانية، مع مواد الترجمة الشفوية.
مواقع المايا في أمريكا الوسطى: بالينكي وتكيل وكوبان
إن مدن المايا القديمة في بالنك )المكسيك( وتكيل )غواتيمالا( وكوبان )هندوراس( هي من أكثر المواقع شهرة للتراث العالمي في الأمريكتين، وتحتفل هذه المراكز الكبرى لحضارة المايا بتركيبها وعلم الفلك والكتابة والفنون، غير أن المنحدرين من أصل مايا الذين يعيشون في المناطق المحيطة، والذين كثيرا ما يقطعون عن مناطقهم السياحية عددا من ملايين الأشخاص.
وقد أولت مشاركة اليونسكو مزيدا من الاهتمام إلى الحاجة إلى إدارة شاملة للجميع، ففي تيكال، على سبيل المثال، أنشئت مبادرات مجتمعية لتدريب أدلة المايا المحلية، ودعم التعاونيات الحرفية، وإشراك كبار السن في تفسير النصوص الهرجفية، كما أن قائمة التراث العالمي لبطاقات البالينك ، تحفز أيضا مشاريع الحفظ التي تحترم تقنيات البناء التقليدية القائمة.
سامي لاسبا، لابونيا (السويد)
إن لابونيا، وهي موقع للتراث العالمي في شمال السويد، هي أحد أكبر المناطق البرية وأكثرها شيوعا في أوروبا، التي تضم أربعة متنزهات وطنية واحتياطيين طبيين، وهي أيضا الإقليم التقليدي لشعب الصامي الذي يرعى رعي الرنة، ويصطاد السمك، ويصطاد بوصفه عناصر مركزية في ثقافته، وفي عام 1996، لابونيا فريدة لأنها تديرها هيئة تتألف على قدم المساواة من ممثلي الشعب الصامي وممثلين عن الحكومة السويدية، وهي هيئة تتمتع بالقدر نفسه من السلطة.
ولا يحمي الموقع البيئة الطبيعية فحسب، بل أيضا المشهد الثقافي الذي شكلته حركة سامية موسمية بقرون، كما أن المعارف التقليدية مدمجة في خطة الإدارة، بما في ذلك كيفية التحكم في حرائق الغابات، والحفاظ على أراضي الرعي من أجل الرنة، والحفاظ على بقايا الأثر مثل المواقع التضحيةية ومؤسسات الهوتو، كما استخدم الصامي منصة اليونسكو للدعوة إلى تطويع حقوقها ضد مشاريع التعدين والطاقة الريحية التي تهدد الحفاظ على تراثهم.
دور المناظر الطبيعية الثقافية والمواقع الطبيعية المنهارة
وقد كانت فئة " الأراضي التقليدية " التي استحدثتها اليونسكو في عام 1992، مفيدة بوجه خاص لثقافات الشعوب الأصلية، خلافا للتسميات الأثرية أو المعمارية التقليدية التي تركز على المعالم والهياكل المعزولة، تعترف المناظر الطبيعية الثقافية بالعلاقة المتطورة بين الشعوب وبيئتها، وتشمل هذه الفئة المناظر الطبيعية المتطورة من الناحية العضوية، مثل الترسبات الزراعية والأطر الدينية القوية.
ومن الأمثلة على ذلك، الأرز تراس كوردييرا الفلبينية، وهي مشهد حي يزرعه شعب لوغاو منذ أكثر من 000 2 سنة، وTongariro National Park في نيوزيلندا، وهي أول ملجأ ثقافي يُسجل في تونغاريو مرسي لقيم المعارف التقليدية في منطقة ماكاوي تواريخ.
والمواقع الطبيعية المنهارة، مثل الجبال المقدسة والينابيع والغابات، هي فئة هامة أخرى من فئات اليونسكو، حيث يدير العديد من هذه المواقع أمناء من الشعوب الأصلية بموجب قوانين عرفية استشيروا فيها لقرون، ويقتضي الاعتراف باليونسكو حماية هذه الأماكن من بناء السدود أو التعدين أو غير ذلك من المشاريع الصناعية التي تتجاهل أهميتها الثقافية، غير أن العملية تنطوي أيضا على مخاطر: فزيادة الزيارات السياحية يمكن أن تكرس الأماكن المقدسة، والبيروقراطية لإدارة التراث العالمي.
التحديات التي تواجه تراث الشعوب الأصلية في أماكن اليونسكو
وعلى الرغم من الفوائد العديدة، فإن مركز التراث العالمي لليونسكو ليس حلاً وسطياً للتحديات التي تواجهها ثقافات الشعوب الأصلية، ومن المسائل الرئيسية ] التصحُّح الثقافي ، ومع تحول المواقع إلى جذب سياح عالمي، فإن تقاليد الشعوب الأصلية تُخفَّض إلى أداء زوار بدون سياقات، والحرف المنتجة للبيع بدلاً من المراسم، والممارسات الروحية التي تُعزِّز للاستهلاك العام.
ويشكل تغير المناخ تحديا خطيرا آخر، إذ يتسبب في مزيد من الحرائق البرية، وارتفاع مستويات سطح البحر، والظواهر الجوية الشديدة التي تلحق الضرر بالتراث الطبيعي والمبني على حد سواء، وبالنسبة للمجتمعات الأصلية التي تعتمد ممارساتها الكفافية والروحية على النظم الإيكولوجية المستقرة، فإن هذه التغييرات قائمة، وقد بدأت اليونسكو في إدماج استراتيجيات التكيف مع المناخ في خطط الإدارة، ولكن التنفيذ غالبا ما يكون بطيئا وغير ممول.
(د) يمكن لضغوط السياحة أن تحجب المواقع الهشة وتنتهك خصوصية السكان الأصليين وحياتهم اليومية، كما أن مدينة إنكا القديمة في ماتشو بيتشو، وهي موقع تابع لليونسكو منذ عام 1983، تتلقى أكثر من مليون زائر سنوياً؛ بينما ترتفع أيضاً تكاليف السياحة ذات الأثر المنخفض في بلدة آغوس كالينتس المجاورة، وتتحمل مياهاً مائيةً ومنظومات نفايات.
ولا تزال مشكلة مشاركة الشعوب الأصلية ذات معنى [(FLT:1]) هي أكثر المشاكل انتشاراً، وقد قامت الحكومات الوطنية بترشيح العديد من مواقع اليونسكو أصلاً دون أن تقدم أي مدخلات من الشعوب الأصلية التي تعيش هناك، وقد تفتقر هياكل صنع القرار في كثير من الأحيان إلى أطباء حرين، وإلى علماء بيولوجيين في مجال الحفظ، وإلى مجالس سياحية على كبار المجتمع المحلي والسلطات العرفية، حيث توجد مجالس إدارة مشتركة، وقد تفتقر إلى معايير إنفاذ حقيقية على ميزانياتها.
الفرص وأفضل الممارسات لحفظ السكان الأصليين
وعلى الرغم من هذه التحديات، هناك فرص متزايدة للقيادة المحلية في مجال حفظ التراث، ويتيح منتدى اليونسكو للشعوب الأصلية في التراث العالمي، الذي أنشئ في عام 2012، حيزا لممثلي الشعوب الأصلية لتبادل الخبرات والتأثير على السياسات والدعوة إلى حقوقهم في إطار نظام التراث العالمي، ويجتمع المنتدى كل سنتين ويدفع بنجاح إلى الاعتراف بشكل أوضح بقيم الشعوب الأصلية في المبادئ التوجيهية التنفيذية.
(أ) إن نماذج الإدارة المشتركة تنتشر وتصبح أكثر قوة، وفي كندا، فإن موقع بيماشيوين أكي للتراث العالمي - وهو نظام واسع النطاق من الغابات المزروعة والأراضي التقليدية لأنيشينابي - يخضع لشراكة فريدة تضم أربع دول أولى وحكومات المقاطعات في مانيتوبا وأونتاريو، ويدار الموقع وفقاً لمبدأ أنشينا تيب.
(د) توفر الوثائق الرقمية والإعادة إلى الوطن إمكانيات جديدة، ويمكن لمجتمعات الشعوب الأصلية أن تستخدم الدعم الذي تقدمه اليونسكو لإنشاء محفوظات رقمية من تاريخيات ولغات وممارسات احتفالية، بما يضمن الحفاظ على المعرفة حتى إذا تعرضت المواقع المادية للأضرار، وفي الوقت نفسه، ضغطت اليونسكو على المتاحف وتجمعات خاصة لإعادة الأشخاص الذين سرقوا أماكنهم إلى الوطن، وبقيت أماكنهم غير مستقرة.
:: دمج برامج نقل المعارف عبر الأجيال في إدارة المواقع، حيث يتم توظيف الكبار لتعليم الشباب المهارات التقليدية مثل النسيج السلي، وبناء الزور، وإدارة الحرائق، وجمع النباتات الطبية، ولا تحافظ هذه البرامج على الممارسات الثقافية فحسب، بل تخلق أيضا فرصا اقتصادية وتعزز التماسك المجتمعي، وفي موقع منظمة اليونسكو للتعاونيات المحلية، حيث تستمد المعارف التقليدية من موقع " زيمانغاليسو " في جنوب أفريقيا، وهي موقع أنشأته اليونسكو.
المستقبل: إدماج منظورات الشعوب الأصلية في إطار التراث العالمي
وسيحتاج نظام التراث العالمي التابع لليونسكو إلى مواصلة التطور من أجل خدمة ثقافات الشعوب الأصلية وتقاليدها بالكامل، ومن الاتجاهات الواعدة توسيع فئة الأراضي الثقافية لتشمل أقاليم الشعوب الأصلية الأكثر معيشة لا تكون بالضرورة ضخمة بل حيوية ثقافياً، ومن بين هذه الاتجاهات وضع مؤشرات لسلامة الشعوب الأصلية، بدلاً من أن تكون هذه المؤشرات هي:
وهناك دعوة متزايدة أيضا إلى أن تعترف اليونسكو بالتراث غير المقصود ] باعتباره جزءا لا يتجزأ من كل موقع من مواقع التراث العالمي، وليس مجرد قائمة منفصلة، وبالنسبة للشعوب الأصلية، فإن موقعا فنيا للصخور لا معنى له دون أن تشرحه؛ ويفقد جبل مقدّس أهميته إذا ظلت الاحتفالات التي تشرفه مُنساة، وذلك باشتراط أن تشمل جميع التعيينات تقييما للمواقع غير الملموسة المرتبطة بالمنظمة.
ومن المهم أن تكون الموارد المالية واللوجستية التي ترافق مركز التراث العالمي موجهة على نحو منصف، وكثيرا ما تنفق أموال الحفظ على الهياكل الأساسية السياحية أو البحوث الأكاديمية في حين تفتقر مجتمعات الشعوب الأصلية إلى المياه النظيفة أو الرعاية الصحية أو المدارس، وسيعتبر النهج القائم على الحقوق الشعوب الأصلية مستفيدة رئيسية، وليس فقط أصحاب المصلحة، وهذا يعني الاستثمار في مراكز الزيارات المجتمعية، ودعم البحوث التي يقودها السكان الأصليون، وضمان تقاسم الإيرادات المتأتية من السياحة بشكل عادل.
خاتمة
إن لمواقع التراث العالمي لليونسكو دور لا يمكن إنكاره ومتزايد في الحفاظ على ثقافات الشعوب الأصلية وتقاليدها، فهي توفر إطارا معترفا به عالميا لحماية المعالم المظلمة، والمعارف التقليدية، والممارسات المعيشية التي قد تضيع في سبيل التنمية أو الاندماج أو التغير البيئي، ومن خلال نماذج الإدارة المشتركة، والاعتراف بالمناظر الثقافية، وحماية التراث غير المادي، تجاوزت اليونسكو نهجا ضيقا يركز على الملكية نحو فهم أكثر شمولا ودينامية للتراث.
ومع ذلك فإن الرحلة بعيدة عن أن تكتمل، فالاختبار الحقيقي لالتزام اليونسكو بتراث الشعوب الأصلية يكمن في ما إذا كان بإمكانها تمكين المجتمعات المحلية من قيادة الحفاظ على ثقافاتها، بشروطها الخاصة، وعندما تحتجز الشعوب الأصلية القلم الذي يكتب قصة ماضيها ومستقبلها، تصبح المواقع غير محمية فحسب بل هي منابر للصمود وتقرير المصير واستمرار التقاليد التي أثرت البشرية على آلاف السنين، فكل رمز من السامرة يغلق ليتسلق.