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Introduction aux plateaux de Hidalgo
Les plateaux de Haute-Terre de Hidalgo représentent l'une des régions les plus importantes du Mexique sur le plan culturel et historique, offrant aux visiteurs et aux chercheurs un aperçu profond des traditions autochtones et du patrimoine archéologique qui ont façonné le centre du Mexique pendant des millénaires.
Avec une population de 2,858 millions d'habitants et une superficie d'environ 20 813 km2, Hidalgo est l'un des plus petits États du Mexique, mais sa richesse culturelle dépasse de loin ses dimensions physiques. L'État contient un certain nombre d'attractions écotouristiques, culturelles et archéologiques, y compris la région de Huasteca, les ruines de Tula, les sources d'eau chaude naturelles, les anciens haciendas et les chaînes de montagnes.
L'État porte le nom de Miguel Hidalgo y Costilla, initiateur de la guerre d'indépendance mexicaine, et en 1869, Benito Juárez crée l'État de Hidalgo et fait de Pachuca sa capitale. Cette formation politique relativement récente délimit les racines anciennes de la région, qui se prolongent depuis des milliers d'années dans le passé précolombien du Mexique.
Caractéristiques géographiques des plateaux des Highlands
Topographie et élévation
Le sud et l'ouest occupent le centre de Mesa, qui fait partie du plateau mexicain, tandis que les montagnes de la Sierra Madre Oriental s'élèvent au nord et à l'est, avec des sommets atteignant 10,000 pieds (3 000 mètres).Cette variation topographique spectaculaire crée un paysage de diversité remarquable, où le nord et l'est de Hidalgo s'élèvent du centre de Mesa à la Sierra Madre Oriental au milieu de certains des reliefs les plus importants au Mexique.
La plus grande région est le plateau presque plat des hautes terres du sud, qui fournit la base agricole pour beaucoup de communautés de l'État. Dans le sud et l'ouest, les pentes se laissent généralement aller à une plate-forme semi-aride fraîche, créant des microclimats distincts qui soutiennent diverses formes d'agriculture et de peuplement.
Subdivisions régionales
Les plateaux de haute altitude de Hidalgo englobent plusieurs sous-régions distinctes, chacune ayant des caractéristiques uniques. La vallée de Tulancingo, la région minière, l'Altiplanicie pulquera et le bassin du Mexique sont parfois combinés en une seule région appelée Altiplano Hidalguense. Ces zones forment collectivement la zone de haut plateau qui définit une grande partie de la géographie de l'État.
La vallée de Tulancingo est une grande vallée qui a été autrefois le bassin d'un lac, et est caractérisée par la présence de formations rocheuses volcaniques. La vallée de Tulancingo a un climat tempéré avec une température moyenne de 15C toute l'année, est bordée par la Sierra de Tenango et les hautes terres d'Apan, et est une grande vallée fertile avec une agriculture étendue.
L'Altiplanicie pulquera, aussi connue sous le nom de plaines d'Apan, est une haute terre avec trois zones de lac, appelées les lagunes de Tochac-Atocha et d'Apan, et la région est connue pour son agriculture, et produit un vin populaire agave appelé maguey pulque. Cette boisson traditionnelle reste un produit culturel et économique important de la région.
Climat et environnement
Hidalgo a trois zones climatiques bien définies : une zone chaude ou semi-chauffée, une zone tempérée et une zone sèche ou semi-sèche, avec certaines zones d'altitude plus élevée ayant un climat semi-froid. Ces conditions climatiques variées contribuent à la biodiversité et au potentiel agricole de la région.
Les hivers apportent des fronts froids occasionnels, entraînant des gels en altitudes supérieures à 2 000 mètres, tandis que les hauts plateaux du centre autour de Pachuca maintiennent des conditions tempérées plus froides et plus stables avec des moyennes annuelles proches de 15°C et une humidité réduite.
Ressources naturelles et agriculture
Le climat varié facilite la production de cultures, notamment le maïs, la luzerne, la canne à sucre, les haricots, l'orge, les fruits, le café, le tabac et la maguey (agave), utilisés pour fabriquer le pulque de boissons alcoolisées.
Hidalgo contient de vastes gisements d'argent, d'or, de plomb, de mercure, de cuivre et d'opales. La région minière est une région riche en gisements de métaux comme le plomb, l'or et l'argent. L'exploitation minière est une pierre angulaire de l'économie de Hidalgo depuis l'époque préhispanique et continue de jouer un rôle important dans le développement de l'État.
Peuples autochtones des plateaux des Highlands
Le peuple Otomí
Les Otomis sont des peuples autochtones du Mexique qui habitent la région du plateau central du Mexique (Altiplano). La plupart d'entre eux sont concentrés dans les États de Hidalgo, du Mexique et de Querétaro, et selon l'Institut national des peuples autochtones du Mexique, le groupe ethnique des Otomis comptait 667 038 personnes en 2015, ce qui en fait la cinquième population autochtone du pays.
Les Otomí (qui se nomment Nahñu, ou Hñahñu) appartiennent au septième groupe linguistique le plus commun au Mexique et occupent actuellement des parties des États de Hidalgo, México, Puebla, Tlaxcala, Veracruz, Querétaro et Michoacán. Les peuples autochtones de l'État, comme les Otomis, conservent une grande partie de leur culture traditionnelle, maintenant des pratiques qui ont été transmises par d'innombrables générations.
La plus forte concentration de locuteurs se trouve dans la région de la Valle de Mezquital à Hidalgo et dans la partie sud du Querétaro. Certaines municipalités ont des concentrations de locuteurs d'Otomi allant jusqu'à 60 à 70 %, ce qui démontre la vitalité continue de la langue dans certaines régions malgré des pressions plus larges vers l'adoption de la langue espagnole.
Langue et dialectes otomí
L'otomi est une langue oto-paméenne parlée par environ 240 000 Otomis indigènes dans la région centrale de l'altiplano du Mexique, et se compose de plusieurs langues étroitement liées, dont beaucoup ne sont pas mutuellement intelligibles. Les linguistes ont classé les dialectes modernes en trois zones de dialecte : les dialectes du Nord-Ouest sont parlés à Querétaro, Hidalgo et Guanajuato; les dialectes du Sud-Ouest sont parlés dans l'État du Mexique; et les dialectes de l'Est sont parlés dans les hautes terres de Veracruz, Puebla, et Hidalgo de l'Est et les villages des États de Tlaxcala et du Mexique.
La Dialecte de Huehuetla est parlée à Hidalgo (les municipios de Huehuetla et San Bartolo) et à Veracruz; la Dialecte de Tenango est parlée à la Municipio de Tenango de Doria à Hidalgo et dans le Pahuatlán Municipio voisin de Puebla. Cette diversité linguistique reflète les schémas migratoires complexes et les développements historiques qui ont façonné les communautés otomíes au cours des siècles.
Le taux de monolinguisme à Otomi est aussi élevé que 22,3 % à Huehuetla, Hidalgo et le monolinguisme est généralement beaucoup plus élevé chez les femmes que chez les hommes, ce qui reflète à la fois la préservation de la langue traditionnelle dans les communautés plus isolées et la nature sexiste du contact avec la société hispanophones.
Pratiques et culture traditionnelles otomíes
Leur subsistance est basée sur l'élevage et l'élevage; les cultures de base sont le maïs, les haricots et la courge, et les champs sont nettoyés par des méthodes de brûlage et de brûlage, et la plantation se fait avec un coa, une sorte de houe combinée et un bâton de creusement. La maguey (plante du siècle mexicain) est également cultivée pour une variété d'utilisations, et les moutons, les chèvres, les poulets, les dindes et les porcs sont les animaux les plus élevés.
Les Otomi étaient des forgerons et ont échangé des objets métalliques précieux avec d'autres confédérations autochtones, dont l'Alliance triple Aztec, et leurs métiers métalliques comprenaient des ornements et des armes. Cette expertise métallurgique distinguait les Otomí parmi les peuples mésoaméricains et contribuait à leur importance économique dans les réseaux commerciaux préhispaniques.
Les Otomí sont catholiques, et, bien que certaines identifications entre les figures chrétiennes et les dieux préchrétiens existent, les principaux rituels religieux, mythes et cérémonies sont essentiellement chrétiens. Cependant, les pratiques syncrétiques restent communes, mélangeant les traditions autochtones et catholiques de manière à refléter l'histoire culturelle complexe de la région.
La vallée de Mezquital Otomí
La vallée de Mezquital est située dans l'état mexicain de Hidalgo entre 20°11′ et 20°41′ N et 98°50′ et 99°20′ O, et est composée de vingt-huit municipios. Ceux qui ont la plus haute densité de haut-parleurs Otomí sont Actopan, Alfajayucan, El Cardonal, Chilcuautla, Ixmiquilpan, Nicolás Flores, San Salvador, Santiago de Anaya, Tasquillo, et Zimapan.
La vallée de Mezquital représente l'un des centres les plus importants de la culture otomienne au Mexique. Malgré les défis économiques et les pressions environnementales, les communautés ont maintenu une forte identité culturelle et continuent de pratiquer l'agriculture traditionnelle, l'artisanat et les cérémonies qui les relient à leur patrimoine ancestral.
Le peuple Nahua
À Hidalgo, la population de Náhuatl a été de 245 153 personnes en 2010, soit plus de 66 % des locuteurs autochtones de l'État, et la plupart des habitants de Hidalgo qui parlent náhuatl sont concentrés dans le nord-est de Hidalgo, le long de la frontière avec Vera Cruz et San Luis Potosi. Les Nahua représentent le groupe autochtone le plus important de l'État et maintiennent des communautés dynamiques dans les régions montagneuses.
Dans de nombreuses villes situées dans la Sierra Huasteca, ils restent monolingues, certains ne parlant pas espagnol du tout, et plus de 150 000 Nahuas vivent dans les neuf municipios qui composent la Huasteca d'Hidalgo: Atlapexco, Calnali, Huautla, Huazalingo, Huejutla, Jaltocán, Orizatlán, Xochiatipan et Yahualica.
La langue náhuatl de la région de Hidalgo-Puebla-Veracruz a plusieurs dialectes et, dans certaines régions, ces dialectes sont mutuellement inintelligibles en raison des migrations successives de personnes de différentes cultures sur une période de plusieurs siècles. Cette diversité linguistique reflète l'histoire complexe de la colonie de Nahua dans la région et les diverses vagues de migration qui se sont produites au cours des siècles.
Autres groupes autochtones
Hidalgo est l'un des États du Mexique où le plus grand nombre de locuteurs d'une langue autochtone est présent, notamment le Nahua, l'Otomí et le Tepehua, qui parlent toujours leur propre langue. L'État de Hidalgo compte l'une des plus fortes concentrations de locuteurs d'une langue autochtone; 15 % des Hidalgueños parlent une langue maternelle en plus de l'espagnol universel qui est parlé au Mexique.
Les Indiens de Tepehua occupent deux régions : une bande qui s'étend de Huehuetla à Hidalgo, vers le nord-ouest par Tlachichilco à Veracruz, où les Tepehua sont entourés de colonies d'Otomí et de métis, et le nom « Tepehua » peut être dérivé de l'un des mots Nahua tepetel (montagne) ou ueialtepetel (habitant de la ville).
La religion Tepehua conserve des croyances et des pratiques qui sont enracinées dans leur passé préhispanique, et on pense que l'éloignement du territoire de Tepehua a joué un rôle dans l'échec des évangélistes à convertir le Tepehua pendant l'ère coloniale. Dans le recensement de 2010, sur les 1 818 locuteurs Tepehua âgés de 3 ans ou plus vivant dans l'État de Hidalgo, 1 680 individus (ou 92,4 %) vivaient dans le Municipio de Huehuetla.
Les Huastecos, également appelés Teenek, représentent l'extension la plus septentrionale de la famille linguistique maya au Mexique, et plusieurs chercheurs ont écrit sur la séparation des Teeneks du reste de la famille maya, en théorisant que les Huastecos sont probablement arrivés dans la région de Veracruz-Puebla-Queretaro il y a environ 3 500 ans. Leur présence à Hidalgo ajoute une autre couche à la remarquable diversité indigène de l'État.
Histoire préhispanique et patrimoine archéologique
Établissements humains précoces
On a trouvé des artefacts préhistoriques dans les régions de Hidalgo, à Tepeapulco, Tulancingo, Actopan et Huichapan, et leur antiquité varie de 14 000 à 2 500 avant notre ère. Ces résultats démontrent que les plateaux des hautes terres ont été habités pendant des millénaires, la présence humaine s'étendant jusqu'aux premières périodes de peuplement de Mésoamerica.
Les plus anciennes preuves de l'occupation de Hidalguense ont été trouvées à Huapalcalco dans la municipalité de Tulancingo, où les premiers colons de ces territoires étaient des groupes d'Olmec, qui exploitaient des dépôts de jade et de serpentine, et l'exploitation de reliefs pavés obsidiens, comme dans les dépôts de la Sierra de las Navajas, développé pendant la période préclassique mésoaméricaine.
La civilisation Toltec et Tula
De la 900e à la 11e siècle, le Toltec a gouverné une grande civilisation dans la région qui est maintenant le centre du Mexique, et à partir de la 11e année, d'autres groupes se sont installés dans la région et ont remplacé le Toltec, y compris les Otomí, le Tepehuan, et le Mexica. La période Toltec représente l'un des chapitres les plus importants de l'histoire préhispanique des plateaux des hautes terres.
Les ruines de Tula, près de la colonie moderne du même nom, sont supposées être celles de la capitale Toltec, qui a bénéficié de l'exploitation minière obsidienne dans la région. Tula, dans l'état de Hidalgo, était la capitale antique de la civilisation Toltec. La zone archéologique de Tula est l'un des sites préhispaniques les plus importants du Mexique, offrant des informations inestimables sur la culture, l'architecture et la société Toltec.
Le leader autochtone de Toltec Topiltzin, également connu sous le nom de Quetzalcóatl, a pris le pouvoir en 977 et a promu l'architecture et les arts et interdit les sacrifices humains. Toltecs a échappé aux attaques d'autres groupes indigènes et a finalement abandonné la ville de Tula en 1156. L'héritage de la civilisation Toltec continue d'influencer la culture et l'identité mexicaines jusqu'à ce jour.
La période aztèque
Le Mexica a fini par construire l'Empire aztèque, et Hidalgo faisait partie de cet empire. Avec l'émergence de l'empire aztèque, Hidalgo a été conquis par les Aztèques, mais certaines parties de la région sont restées indépendantes, et en raison de sa situation géographique dans la vallée centrale du Mexique, Hidalgo est devenu une partie intégrante de l'empire aztèque et un itinéraire d'accès central à la capitale des Caraïbes.
La période aztèque a apporté des changements importants aux plateaux des hautes terres, à mesure que la région s'est intégrée dans un vaste système d'hommage qui relie les communautés de la Mésoamerica. Les populations locales ont été tenues de fournir des biens, du travail et le service militaire à la capitale impériale à Tenochtitlan, tout en maintenant leurs propres pratiques culturelles et structures de gouvernance locale.
Période coloniale et influence espagnole
La conquête espagnole
Au début des années 1500, les conquérants espagnols sont arrivés dans la région, passant par ce qui est maintenant Hidalgo sur leur chemin vers la capitale aztèque à ce qui est maintenant Mexico, et après avoir vaincu les Aztèques, les Espagnols ont gouverné tout le Mexique pendant près de 300 ans. L'arrivée des Espagnols a marqué une profonde transformation dans la vie des plateaux des hauts plateaux, apportant de nouvelles religions, langues, systèmes économiques et structures sociales.
Après la conquête, le peuple Otomi a connu une période d'expansion géographique alors que les Espagnols employaient des guerriers Otomi dans leurs expéditions de conquête au nord du Mexique, et pendant et après la rébellion de Mixtón, dans laquelle les guerriers Otomi se sont battus pour les Espagnols, Otomis s'installa dans les zones de Querétaro (où ils fondèrent la ville de Querétaro) et Guanajuato. Cette expansion démontre les relations complexes qui se sont développées entre les groupes indigènes et les colonisateurs espagnols.
Économie coloniale et mines
Les colons espagnols ont établi des opérations minières sur les plateaux des hautes terres, en extrayant de l'argent, de l'or et d'autres métaux précieux qui alimentaient l'économie coloniale. Ces opérations ont attiré des travailleurs de tout le Mexique et même d'Europe, créant des communautés diverses et contribuant au mélange culturel qui caractérise la région aujourd'hui.
En raison des riches mines d'Hidalgo, il a toujours été le lieu d'immigration d'autres régions du Mexique et de l'étranger, et Hidalgo abrite deux groupes minoritaires importants : les immigrants cornichons venus travailler dans les mines d'Hidalgo dans les années 1800, et une enclave de juifs sépharades venus dans le Nouveau Monde dans les années 1500. Ces communautés d'immigrants ont ajouté de nouvelles dimensions au paysage culturel des plateaux des hautes terres.
Architecture coloniale et édifices religieux
La période coloniale a laissé une marque indélébile sur le paysage architectural des plateaux de Hidalgo. Les colons espagnols et les missionnaires catholiques ont construit de nombreuses églises, couvents et haciendas dans toute la région, dont beaucoup restent aujourd'hui le témoignage des réalisations artistiques et techniques de l'époque coloniale. Ces bâtiments allient les styles architecturaux européens avec les matériaux locaux et le travail indigène, créant une esthétique coloniale distinctive qui caractérise de nombreuses communautés de haute terre.
Les églises coloniales servent non seulement de lieux de culte, mais aussi de centres de vie communautaire, d'éducation et d'organisation sociale. Beaucoup de façades baroques élaborées, de retables ornés et d'œuvres d'art religieuse qui reflètent le caractère syncrétique du catholicisme mexicain colonial, intégrant les traditions artistiques autochtones aux côtés de l'iconographie religieuse européenne.
Indépendance et histoire moderne
Le Mouvement pour l'indépendance
L'État a été nommé en l'honneur de Miguel Hidalgo y Costilla, qui a dirigé le premier soulèvement majeur contre les dirigeants espagnols du Mexique au début des années 1800. Une armée de plus de six mille a été formée à Hidalgo et dirigée par deux prêtres, et les révoltes indigènes ont également contribué à l'instabilité politique qui a caractérisé le Mexique pendant les années 1810.
En 1821, le Mexique obtient l'indépendance de l'Espagne et, trois ans plus tard, le pays est divisé en États, mais Hidalgo est d'abord inclus dans l'État de Mexico, jusqu'en 1869, il devient un État distinct. La création de Hidalgo en tant qu'État indépendant reconnaît l'identité distincte et l'importance historique de la région au sein de la nation mexicaine.
La révolution mexicaine
Lorsque le chef de l'opposition Francisco Madero annonce sa campagne présidentielle en 1908, les dirigeants de Hidalgo le soutiennent et lorsque Porfirio Díaz décide de se présenter à la réélection en 1910, Hidalgo rejoint les forces révolutionnaires, les troupes de Madero occupant Pachuca en 1911. La Révolution mexicaine apporte des changements sociaux et politiques importants aux plateaux des hautes terres, y compris la réforme foncière et la reconnaissance des droits autochtones.
Plusieurs batailles se sont déroulées à Hidalgo jusqu'à des années après l'adoption de la constitution de 1917 et l'adoption de la loi pour le Mexique, et la révolution s'est terminée à Hidalgo des années après la pacification du reste du pays.
Principaux lieux historiques et zones archéologiques
Zone archéologique Tula
La zone archéologique de Tula est le joyau de la couronne du patrimoine préhispanique d'Hidalgo. Cette ancienne capitale Toltec présente une architecture monumentale, y compris les célèbres Atlantes, figures de guerriers en pierre qui ont autrefois soutenu le toit d'un temple. Le site comprend des pyramides, des terrains de balle et des zones résidentielles qui donnent un aperçu de l'urbanisme et de l'organisation sociale de Toltec.
Les visiteurs de Tula peuvent explorer la pyramide de Tlahuizcalpantecuhtli, ornée de reliefs sculptés représentant des guerriers, des jaguars et des aigles. Le musée abrite des artefacts récupérés des fouilles, y compris des céramiques, des sculptures et des outils qui éclairent la vie quotidienne dans la capitale Toltec. La zone archéologique offre un lien tangible avec l'une des civilisations les plus influentes de Mésoamerica et continue de produire de nouvelles découvertes par la recherche en cours.
Les haciendas coloniaux
Les plateaux des hautes terres sont parsemés d'haciendas coloniaux, grands domaines qui, autrefois, formaient l'épine dorsale de l'économie régionale. Ces haciendas produisaient des biens agricoles, des animaux élevés et, dans certains cas, exploitaient des opérations minières.
Aujourd'hui, certains haciendas ont été transformés en musées, hôtels ou centres culturels, permettant aux visiteurs de découvrir l'architecture coloniale et de découvrir les systèmes sociaux et économiques qui ont façonné la région.Ces sites offrent des informations importantes sur la vie de l'élite espagnole et des travailleurs indigènes et métis qui ont travaillé sur les domaines.
Eglises et couvents historiques
Dans les plateaux des hautes terres, les églises et couvents de l'époque coloniale sont des monuments de la ferveur religieuse et de l'ambition architecturale de la période coloniale. Ces bâtiments vont des églises de village modestes aux grands complexes monastiques, chacun reflétant les ressources et les priorités des communautés qui les ont construits. Beaucoup présentent des exemples étonnants d'architecture baroque et néoclassique, avec des façades ornées, des retables dorés et des œuvres d'art religieuses créées par des artisans autochtones et métis.
Les monastères augustiniens du XVIe siècle dans la région représentent certains des premiers projets architecturaux européens du centre du Mexique. Ces structures de type forteresse ont servi de base à l'activité missionnaire et de centres de conversion, d'éducation et de transformation culturelle indigènes.
Sites du patrimoine minier
Le patrimoine minier des plateaux des hautes terres est préservé dans de nombreux sites historiques, y compris les anciens puits de mines, les installations de traitement et les villes minières qui ont grandi autour de riches gisements minéraux. Pachuca, la capitale de l'État, a développé comme un centre minier majeur et conserve une grande partie de son architecture minière coloniale et du XIXe siècle. Le musée minier de la ville offre des expositions complètes sur l'histoire et la technologie de l'extraction de l'argent dans la région.
Le Real del Monte, ville minière pittoresque dans les montagnes au-dessus de Pachuca, conserve l'héritage des mineurs cornichons qui ont apporté de nouvelles technologies et traditions culturelles à Hidalgo au 19ème siècle. L'architecture de la ville, y compris les bâtiments de logements et les mines, reflète cette fusion culturelle unique et offre aux visiteurs un aperçu des dimensions internationales de l'histoire minière du Mexique.
Pratiques traditionnelles et patrimoine culturel
Temazcal: Le bain de sueur traditionnel
Le temazcal, un bain traditionnel préhispanique, demeure une pratique culturelle et thérapeutique importante dans les communautés indigènes à travers les plateaux des hautes terres. Ces structures en forme de dôme, généralement construites à partir d'adobe ou de pierre, servent d'espaces pour le nettoyage physique, la purification spirituelle et la guérison.
Les guérisseurs autochtones, ou curanderos, supervisent souvent les cérémonies temazcales, qui peuvent inclure des prières, des chants et des pratiques de guérison traditionnelles. Le temazcal représente un lien direct avec les traditions préhispaniques et continue de jouer un rôle important dans la médecine et la spiritualité indigènes.
Artisanat traditionnel et Textiles
Les communautés indigènes des plateaux de Hidalgo sont réputées pour leur artisanat traditionnel, notamment la production et la broderie textiles. Les femmes Otomí ont notamment maintenu des traditions de broderie sophistiquées, créant des dessins complexes sur des blouses, nappes, couvre-lits et autres textiles. Ces pièces brodées présentent souvent des motifs géométriques, des motifs floraux et des animaux stylisés qui reflètent à la fois les traditions préhispaniques et les influences coloniales.
Le tissage traditionnel sur les métiers à tisser se poursuit dans certaines communautés, produisant des textiles utilisant des techniques qui sont restées en grande partie inchangées depuis des siècles. Les colorants naturels dérivés de plantes, d'insectes et de minéraux créent les couleurs vives qui caractérisent les textiles traditionnels.
La basket, la poterie et d'autres métiers traditionnels prospèrent également dans les communautés de montagne. Les artisans utilisent des matériaux locaux et des techniques honorées pour créer des objets fonctionnels et décoratifs qui reflètent les traditions esthétiques régionales.
Marchés traditionnels
Les marchés traditionnels, ou tianguis, restent au centre de la vie économique et sociale des plateaux des hautes terres. Ces marchés, qui remontent souvent à des pratiques commerciales préhispaniques, rassemblent des vendeurs des communautés environnantes pour vendre des produits agricoles, des artisanats, des aliments préparés et d'autres biens.
Au-delà de leur fonction économique, les marchés traditionnels servent d'espaces sociaux importants où les membres de la collectivité échangent des nouvelles, entretiennent des relations et participent à des pratiques culturelles.Les langues autochtones sont couramment parlées dans ces marchés, et les aliments, les vêtements et les coutumes traditionnels sont bien visibles.
Festivals et célébrations religieux
Le Festival Internacional del Folklor de Hidalgo, qui se déroule en octobre dans plusieurs municipalités comme Pachuca et Tulancingo, a tenu 37 éditions en 2025, avec des troupes de danse internationales qui pratiquent des routines folkloriques traditionnelles aux côtés des expressions locales Otomi et Nahua. Ce festival célèbre le riche patrimoine culturel de la région tout en favorisant les échanges culturels internationaux.
Les événements spécifiques à Otomi comprennent la cérémonie de Xochitlalli dans la vallée du Mezquital, un rite syncrétique invoquant la fertilité et la récolte par des offrandes et des danses qui intègrent les divinités agricoles préhispaniques aux saints catholiques, et le Carnaval de Mixquiahuala met l'accent sur les défilés avec des costumes élaborés et des danses indigènes, reflétant l'identité communautaire dans les hautes terres orientales.
Les fêtes religieuses qui se déroulent sur les plateaux des hautes terres mêlent traditions catholiques et indigènes dans des célébrations colorées qui marquent le calendrier agricole et honorent les saints patrons. Ces festivals comprennent souvent des processions, des danses traditionnelles, de la musique, des aliments spéciaux et des décorations élaborées.
Agriculture traditionnelle et systèmes alimentaires
Les pratiques agricoles traditionnelles continuent de soutenir de nombreuses communautés des plateaux des hautes terres.Le système milpa, une méthode d'interculture qui combine maïs, haricots et courges, est pratiqué depuis des milliers d'années et demeure au cœur de la production alimentaire autochtone.
La culture magmée représente une autre pratique traditionnelle importante : cette plante polyvalente d'agave fournit du pulque, une boisson fermentée ayant une signification culturelle profonde, ainsi que des fibres pour corde et textiles, et des parties comestibles, y compris les tiges de cœur et de fleurs. La production de pulque suit des méthodes traditionnelles transmises par générations et demeure une partie importante de l'identité et de l'économie régionales.
Les cuisines autochtones comprennent des ingrédients indigènes de la région, y compris divers types de maïs, haricots, chiles, herbes et plantes sauvages. Les plats tels que le barbacoa (viande cuite à la broche), les mélangeurs (viande cuite à la vapeur dans des feuilles magues) et diverses taupes reflètent les traditions culinaires sophistiquées des plateaux de montagne.
Défis contemporains et préservation de la culture
Préservation des langues
L'otomi est une langue en danger, et trois dialectes en particulier ont atteint le statut de moribond : ceux d'Ixtenco (État de Tlaxcala), Santiago Tilapa (État du Mexique) et Cruz del Palmar (État de Guanajuato). La perte de langues autochtones représente un défi critique pour la préservation culturelle dans les plateaux des hautes terres.
En raison de la politique menée dans les années 1920 et 1980 qui a encouragé l'"hispanification" des communautés autochtones et fait de l'espagnol la seule langue utilisée dans les écoles, aucun groupe de locuteurs d'Otomi n'a aujourd'hui d'alphabétisation générale à Otomi, alors que leur taux d'alphabétisation en espagnol reste bien inférieur à la moyenne nationale.
Toutefois, le Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, qui a été promulgué le 13 mars 2003, reconnaît toutes les langues autochtones du Mexique, y compris l'otomi, comme des « langues nationales », et donne aux autochtones le droit de les parler dans tous les domaines de la vie publique et privée, ce qui constitue une base juridique pour les efforts de revitalisation linguistique.
Défis économiques
De nombreuses communautés autochtones des plateaux des hautes terres sont confrontées à des difficultés économiques importantes, à savoir un accès limité à des terres productives, l'insuffisance des infrastructures et l'absence de possibilités économiques qui les empêchent de migrer vers les zones urbaines et les États-Unis, et qui, tout en fournissant des revenus importants pour les envois de fonds, perturbent les structures communautaires traditionnelles et la transmission culturelle.
La plupart des Otomí vivent dans la pauvreté et demeurent des agriculteurs de subsistance cultivant des cultures de rente ou trouvant du travail dans les villes et les entreprises voisines quand elles le peuvent, la broderie est toujours très recherchée et contribue à leur revenu, et l'un des plus grands défis aujourd'hui est le commerce de la drogue et les gangs qui ont détruit une grande partie de leur vie et de leurs moyens de subsistance.
Efforts de revitalisation culturelle
Malgré ces difficultés, les communautés autochtones et les organisations culturelles s'emploient activement à préserver et à revitaliser les pratiques, langues et systèmes de connaissances traditionnels, les écoles communautaires enseignent les langues autochtones aux côtés de l'espagnol, les centres culturels documentent et encouragent les arts et les métiers traditionnels, et les festivals célèbrent le patrimoine et l'identité autochtones.
Les initiatives touristiques qui respectent les cultures autochtones et apportent des avantages économiques aux communautés locales offrent des modèles prometteurs de développement durable. Le tourisme culturel permet aux visiteurs de connaître les traditions autochtones tout en appuyant les communautés qui les maintiennent.
Visite des plateaux des Highlands
Comment s'y rendre et s'y déplacer
Les grandes autoroutes relient Tulancingo, Pachuca et de nombreuses petites villes avec Mexico City, rendant les plateaux de la haute terre facilement accessibles depuis la capitale. Le service d'autobus relie les grandes villes de toute la région, tandis que la location de voitures offre une flexibilité pour explorer des zones plus éloignées. La proximité de Mexico City fait des plateaux de la haute terre une destination idéale pour des excursions d'une journée ou des explorations prolongées du patrimoine culturel du centre du Mexique.
Tourisme responsable
Les visiteurs des plateaux des hautes terres devraient s'adresser aux communautés autochtones avec respect et sensibilité culturelle. Lors de la visite des marchés traditionnels, des sites archéologiques ou des villages autochtones, il est important de demander l'autorisation avant de prendre des photographies, d'acheter des objets d'artisanat directement auprès d'artisans à des prix équitables, et de respecter les coutumes et traditions locales.
Le soutien aux entreprises locales, le maintien de logements gérés par les collectivités et l'embauche de guides locaux aident à assurer que le tourisme profite aux collectivités qui préservent le patrimoine culturel de la région.
Meilleurs moments à visiter
La saison sèche de novembre à avril offre un temps agréable pour explorer les sites archéologiques et la randonnée dans les montagnes. Des festivals religieux et des célébrations culturelles se déroulent tout au long de l'année, avec des événements particulièrement importants pendant la Semaine Sainte, le Jour des Morts début novembre et divers festivals de saint patron qui varient selon la communauté.
La saison des pluies de mai à octobre apporte des paysages verts luxuriants et l'activité agricole, bien que les averses de l'après-midi sont fréquentes. Cette saison offre l'occasion de voir les pratiques agricoles traditionnelles et de vivre les plateaux de montagne à leur plus verdoyant.
Possibilités d'éducation et de recherche
Les plateaux de Haute-Terre de Hidalgo offrent de riches possibilités de recherche universitaire et de programmes éducatifs. Universités et établissements de recherche effectuent des fouilles archéologiques continues, documentation linguistique, études ethnographiques et recherche environnementale dans la région. Les étudiants et les universitaires intéressés par l'archéologie mésoaméricaine, les langues autochtones, l'anthropologie culturelle, ou le développement durable trouveront des ressources abondantes et des possibilités de recherche.
Plusieurs organismes offrent des programmes éducatifs qui permettent aux participants de se familiariser avec les cultures autochtones, l'artisanat traditionnel et l'agriculture durable tout en contribuant à des projets de développement communautaire.
Les musées de toute la région, y compris le Musée national d'anthropologie de Mexico et les musées locaux de Pachuca, Tulancingo et d'autres villes, abritent de vastes collections d'artefacts et d'expositions liés aux plateaux des hautes terres, qui offrent des ressources précieuses pour en apprendre davantage sur l'histoire et le patrimoine culturel de la région.
L'avenir des plateaux des Highlands
Les plateaux de Hidalgo se trouvent à la croisée des chemins entre tradition et modernité, face aux défis et aux opportunités qu'ils rencontrent au XXIe siècle. Les changements climatiques, les pressions économiques, les migrations et les changements culturels menacent tous les modes de vie traditionnels et la préservation du patrimoine autochtone.
Les initiatives de développement durable qui respectent les cultures autochtones et les limites environnementales offrent des pistes prometteuses. L'écotourisme, la production artisanale traditionnelle, l'agriculture biologique et l'éducation culturelle peuvent offrir des possibilités économiques tout en appuyant la préservation culturelle.
Le riche patrimoine culturel des plateaux de montagne représente non seulement un héritage du passé, mais aussi une tradition vivante qui continue d'évoluer et de s'adapter.Les peuples autochtones qui ont habité ces terres pendant des millénaires possèdent des connaissances inestimables sur la vie durable, l'organisation communautaire et la résilience culturelle.
Conclusion
Les plateaux de Hautes terres de Hidalgo représentent l'une des régions les plus importantes du Mexique sur le plan culturel, où les traditions anciennes continuent de prospérer aux côtés des héritages de l'histoire coloniale et du développement moderne.
Les Otomí, Nahua et d'autres peuples autochtones qui les appellent foyers de ces hautes terres ont préservé les traditions culturelles à travers des siècles de changement, démontrant une remarquable résilience et adaptabilité. Leurs langues, leurs métiers, leurs pratiques agricoles et leurs traditions spirituelles relient le présent à un passé qui remonte à des milliers d'années, tout en évoluant pour relever les défis contemporains.
Pour les visiteurs, les chercheurs et tous ceux qui s'intéressent aux cultures autochtones et à l'histoire mexicaine, les plateaux des hautes terres offrent de riches expériences et possibilités d'apprentissage. Les sites archéologiques de la région, l'architecture coloniale, les marchés traditionnels et les communautés autochtones vivantes offrent des fenêtres dans les processus complexes qui ont façonné le centre du Mexique.
Alors que le Mexique et le monde sont confrontés à des défis d'homogénéisation culturelle, de dégradation de l'environnement et d'inégalité sociale, les plateaux de Hidalgo nous rappellent la valeur de la diversité culturelle, des savoirs traditionnels et de la résilience des communautés, et les peuples autochtones de ces hautes terres offrent non seulement un lien avec le passé, mais aussi des perspectives d'avenir plus durables et plus riches en cultures.
Pour plus d'informations sur la visite de Hidalgo et l'expérience de son patrimoine culturel, consultez le site officiel du tourisme mexicain et l'Institut national d'anthropologie et d'histoire , qui gère de nombreux sites archéologiques et musées de la région.Les organisations dédiées aux droits autochtones et à la préservation culturelle, telles que Survie culturelle, fournissent des ressources supplémentaires pour apprendre et soutenir les communautés autochtones du Mexique et du monde entier.