הגבול המשתנה של המזרח התיכון: אתרים מקודשים וצלבנים פוליטיים

מבוא

המפה הפוליטית המודרנית של המזרח התיכון היא שברירית של אימפריה, דת ויריבות כוח גדול.הקווים הנמשכים על פניה – לעתים קרובות ישר, לעתים קרובות שנוי במחלוקת – הם חדשים באופן מטעה, אך הם חתך דרך כמה מן הוותיקים המיושבים והגדולים ביותר מבחינים דתיים על פני האדמה.

סדר קדם-מהפכני: אימפריה, אמונה ופסיד גבולות

במשך מאות שנים לפני המאה ה-20, המזרח התיכון מאופיין על ידי אימפריות גדולות ורב-אתניות עם ⁇ והחלפת גבולות. הריבון הופעל על פני עמים ומרכזים עירוניים מרכזיים ולא בדיוק קווים מחוסנים על מפה.מערכת זו אפשרה לדרגה יוצאת דופן של דו-קיום דתי, תוך יצירת זיכרון היסטורי עמוק של מרחב מקודש זה שופכת אור על איך הגבול נוקשה יחסית טריטוריאלית היא חלוקה טריטוריאלית.

עידן הח'ליפות והאחדות האסלאמית

עליית האיסלאם במאה ה-7 לספירה הביאה לאיחוד פוליטי של חצי האי הערבי והסהר הפורטל תחת רשידון ו-Umayyad ח'ליפות (האולימדנים (661-750 לספירה) הפכו את דמשק הבירה שלהם, שילוב הלב של העולם האסלאמי לאחר מכן, הח'ליפות של עבאס (750–12 לסה"נ) להזיזה את המרכז התרבותי והמזרחי אל בגדאדאדאדאדאדאדאדאדאדאדאדרה הפוליטית המאוחדת, יחד עם קבוצות דתיות חזקות ומאוחדות, אשר מאוחדות עם שבטים, ומאוחדות, ומאוחדות עם שבטים עם שבטים דתיים.

בתקופה זו, הערים הקדושות ביותר של האיסלאם – מקה, מדינה וירושלים – מאוחדים תחת ישות פוליטית אחת.המושג של גבולות היה בעיקר חברתי ומשפטי ולא טריטוריאלי; קהילות דתיות שנקטו במסגרת האימפריאלית, וממשל המתמקד בנאמנות ובחוק דתי ולא בגבולות קבועים. מורשת זו עדיין מהדהדת בתנועות איסלאמיסטיות עכשוויות המבקשות להתעלות מעל לגבולות המדינה המודרנית ולשקם ח'ליפות, כפי שנראה כקבוצות מפורסמות כמו עיראק, כמו שעדיין מחוסמות גבוליות, כמו עיראק, שעדיין מחוסמותרות, כמו עיראק, שעדיין מחוסמותרות, שעדיין מעיראק, כמו עיראק, שעדיין מחוסמותרות, כמו זו, כמו זו, שעדיין מחוסמותרות, כמו גבוליות, שעדיין מחוסמותרות, שעדיין מעיראק, שעדיין מחוסמותרות גבוליות, שעדיין מחוסמותרות גבוליות, שעדיין מתפוררות, שעדיין מתפוררות, שעדיין מעיראק, כמו עיראק, שעדיין מתפוררות, שעדיין מתפוררות, כמו עיראק, כמו עיראק, כמו עיראק, הן עדיין מתפוררות, הן עדיין מתפוררות, הן עדיין מתפוררות, כמו גבוליות, הן עדיין מתפוררות, כמו זו,

מערכת Millet העות'מאנית

מהמאה ה-16 ועד מלחמת העולם הראשונה, האימפריה העות'מאנית שלטו ברוב המזרח התיכון דרך ה-FLT:0) מערכת המיליונרים (Millet SystemFLT:1), צורה ייחודית של ארגון מנהלי המבוסס על זהות דתית.

הסדר זה היה, למשל, נוצרי יווני אורתודוכסי בדמשק, היה חוקי תחת סמכותו של הפטריארך בקונסטנטינופול ולא רק תחת פקידים העות'מאניים המקומיים.מערכת מילט חיזקה את הזהות הדתית כסימן העיקרי של שייכות פוליטית וחברתית, לעתים קרובות על רקע שיקולים טריטוריאליים.

כאשר המעצמות האירופיות פורקו את האימפריה העות'מאנית והכפה את מערכת הלאום, הוחלפה לפתע מסגרת Millet בגבולות לאומיים קבועים.קהילות שנקטו בדרכי שלום במשך מאות שנים מצאו את עצמם כמיעוטים במדינות חדשות המוגדרות על ידי קבוצות דומיננטיות או קבוצות אתניות.הסכסוכים המודרניים וקווי האשמה קהילתיים שהתפרץ במזרח התיכון כיום משקפים לעיתים קרובות את רוחות הגבולות הדתיים והשיבושים שנגרמו על ידי הצבת הגבולות הלאומיים.

המאה ה-20: הטלת המדינה

קריסת האימפריה העות'מאנית לאחר מלחמת העולם הראשונה יצרתי ואקום כוח שנמלא במהירות על ידי שאיפות אימפריאליות אירופיות.התוצאה הייתה שינוי רדיקלי של הגיאוגרפיה הפוליטית של המזרח התיכון.אזורים אימפריאליים גמישים הוחלפו בגבולות מדינה נוקשה, שלעתים קרובות נמשכות עם מעט התחשבות בנוף האתני, הדתי והשבטי המורכב של האזור.

הסכם סייקס-פיקו ומערכת המנדט

הסכם סייקס-פיקו בין בריטניה לצרפת הוא אולי הטביעה המפורסמת ביותר למערכת המדינה המזרח תיכונית המודרנית. עסקה סודית זו חילקה את המחוזות הערביים העות'מאניים לתחומים בריטיים וצרפתית של השפעה, תוך שימת לב לסריקת המצב האתני, הצנועי או ההיסטורי של האזור, בריטניה השתלטה על מה שהפך לעיראק, ירדן ופלסטין, בעוד שצרפת קיבלה את סוריה ולבנון.

הגבולות הללו נמשכו על ידי דיפלומטים כמו מארק סייקס ופרנסואה ג'ורג'ס-פיקו על מפות אירופיות הרחק הרחק מן המציאות בשטח.בריאת עיראק מדגימה את האופי השרירי של הגבולות האלה: הבריטים שילבו שלושה מורדים העות'מאניים - מוסט (בעיקר כורדי), בגדאד (בעיקר כורדי), ובס (בעיקר שיה) – לרוב, בגזע פוליטי, שנטוע, שלעתים קרובות, תחת שלטון מאוחד, ובודד, שנטוע, שלעתים קרובות, תחת שלטון מאוחד, שוחר.

בדומה לכך, גבולות לבנון נועדו ליצור מדינה נוצרית-גדולה, החריפה את המתיחות העדתית שפשטה עד היום.הכוליות של הגבולות הללו המשיכה לדלק קונפליקטים ולסבך את היווצרות הזהות הלאומית באזור.

יצירת ישראל והשאלה הפלסטינית

השינוי הגבולי הבולט ביותר במאה ה-20 היה הקמת מדינת ישראל בשנת 1948.תוכנית החלוקה של האו"ם (החלטה 181) הציעה חלוקת המנדט הבריטי של פלסטין למדינות יהודיות וערביות נפרדות, בעוד שההנהגה הציונית קיבלה את התוכנית, מדינות ערב ומנהיגים פלסטינים דחו אותה, והובילו למלחמת ישראל-פלסטינית בין 1948.

בסיכום המלחמה, ישראל נשלטה באופן משמעותי יותר שטח מאשר על ידי תוכנית האו"ם.הגדה המערבית עלתה תחת שליטה ירדנית, ורצועת עזה נוהלה על ידי מצרים.קווי שביתת הנשק של 1949, הידועים כ"FLT:0" ירוק קוויאר" 1:1, הפך לגבולותיה דה פקטו של ישראל בשני העשורים הבאים.

המלחמה גם הרחיקה את משבר הפליטים הפלסטיני, הידוע כנאכבה, עם כ-700,000 פלסטינים עקורים או גורשו מבתיהם.גבולות שהוקמו ב-1948 ומאוחר יותר השתנו ב-1967 נותרו מרכזיים בסכסוך הישראלי-פלסטיני.הקו הירוק ממשיך לשמש כבסיס לרוב מו"מ השלום הבינלאומי, למרות שמציאות בשטח השתנתה במידה ניכרת בשל התרחבות ההתנחלויות וכיבוש צבאי.

אתרים מקודשים וקווים פוליטיים

הגבולות הפוליטיים במזרח התיכון הופכים להיות תנודתיים במיוחד כאשר הם מתערבים עם אתרים בעלי חשיבות דתית עמוקה.שליטה על המרחבים הקדושים הללו נתפסת לעתים קרובות כבלתי ניתנים להשגה, מה שהופך את מחלוקות הגבול לסכסוכים דתיים קיומיים, אשר חוזרים הרבה מעבר לתביעות טריטוריאליות.

ירושלים: Epicenter of Sacred Geo and Political Contestation

ירושלים היא הנקסוס האולטימטיבי של הגיאוגרפיה הקדושה והגבול הפוליטי במזרח התיכון.עירו העתיקה בתים כמה מהאתרים המכובדים ביותר ביהדות, בנצרות ובאיסלאם, כולל ההר השפיר, הכותל המערבי וכנסיית הקבר.

במלחמת ששת הימים 1967, ישראל כבשה את מזרח ירושלים ובהמשך סיפחה אותה, מעשה שלא הוכר על ידי הקהילה הבינלאומית.ישראל רואה את העיר כולה כ"בירתה הנצחית והנצחית", בעוד הפלסטינים טוענים כי מזרח ירושלים היא בירתה של מדינה פלסטינית עתידית.

טענה כפולה זו הפכה את הריבונות על ירושלים לנושא הבלתי-רחוש ביותר במשא ומתן לשלום.העיר מסמלת את האתגר הרחב יותר של גבולות מדינת הלאום המודרניים עם גיאוגרפיה דתית, שאמונות רבות מחשיבות לבלתי-אפשרות.העדינות:0Status QuoFLT:1 אשר שולטים אתרי קודש נוצריים בתוך ירושלים מדגישה את המורכבות של ניהול שטחים מקודשים משותפים בתוך סכסוך פוליטי.

נאג'ף וקרבלה: ציר שיה בעיראק

הגבולות המזוזים של עיראק השפיעו עמוקות על הגישה לשתי הערים הקדושות ביותר של האיסלאם: נאג'אפר וקרבלה. נאג'ף הוא ביתם של מקדש אמם עלי, האמאם השיעי הראשון ובן דוד של הנביא מוחמד, בעוד קרבלה מכילה את מקדש האמאם חוסיין, שקדושתו הוא מרכזי לזהות השיעית.

תחת משטרו של סדאם חוסיין, ששלט על ידי המשטר הב'תואיסטי, העלייה לרגל מאיראן הייתה מוגבלת ופוליטית במידה רבה. הפלישה האמריקאית ל-2003 והעלייה של ממשלה שיה-מג'ורנטיות בבגדאד שינתה באופן דרמטי את הדינמיקה הזאת.גבול עיראק-איראן הפך מאז לקונפדרציה חיונית עבור מיליוני עולי רגל שיעים, חיזוק הקשרים הדתיים והפוליטיים בין שתי המדינות.

שינוי זה סייע לחזק את מה שמכונה "סהר שיה", קשת גיאופוליטית המשתרעת מאיראן דרך עיראק לסוריה ולבנון.מסדרון זה מאפשר את זרימת העוליים, הרעיונות הדתיים וההשפעה הפוליטית, חיזוק הכוח הפוליטי השיעי באזור.שליטה על מקדשים אלה גם חיזקה את הממסד הדתי והמיליציות העיראקיות, שינוי האיזון הפנימי של עיראק של הכוח הגיאוגרפי וההשפעה האזורית.

מכה, מדינה ומדינה הסעודית

ממלכת הלגיטימיות של סעודיה מושרשת עמוקות באפוטרופוס שלה על שני המסגדים הקדושים ביותר של האיסלאם במכה ומדינה.היסוד סעודיה המודרנית בשנות העשרים, באמצעות כיבוש אזור הג'אז על ידי המלך עבדולאזז אל סאוד, הסדיר את השליטה על אתרים קדושים אלה.

הגבולות הפוליטיים של סעודיה משרתים לא רק את הגבולות הלאומיים, אלא גם את העובדה ששומרי הסף שולטים במגולי הרגל של האג'י, שנדרש מכל המוסלמים המסוגלים בעולם.גישה לאתרים אלה מוגבלת לחלוטין למוסלמים, וממשלת סעודיה מפעילה שליטה אינטנסיבית על ארגון וביטחונה של העלייה לרגל.

יריבות הממלכה עם איראן באה לידי ביטוי לעתים קרובות בניהול זרמי עלייה לרגל ודאגות ביטחוניות במהלך חג''. בזמנים, הרשויות הסעודיות הגבילו את העולי הרגל האיראניים או התנגשו איתם, תוך שהיא משקפת מתחים טריטוריאליים וגיאופוליטיים רחבים יותר.הגבול הסעודי, ולכן מתפקדת כסף פיזי וסימני למקומות הקדושים ביותר של האיסלאם.

נקודות פלאש עכשוויות ו-Lingering Legacies

הגבולות המלאכותיים שנכפו במאה ה-20 לא התייצבו במזרח התיכון.במקום, הם נשארים אזורי סכסוך פעילים, מאתגרים כוחות פוליטיים חדשים, שינויים דמוגרפיים, וכוח המתמשך של גיאוגרפיה קדושה.המתיחות הללו מתגלים במספר נקודות מפתח הממחישות את יחסי הזהות, הדת והריבונות המורכבים.

גדר הגדה המערבית וההתנחלויות הישראליות

מחסום הביטחון הישראלי בגדה המערבית, החל בשנת 2002, הוא ביטוי פיזי של גבולות שנויים במחלוקת שלעתים קרובות שונים באופן משמעותי מהקו הירוק של 1949, שתוכנן לכאורה לביטחון, המחסום לעתים קרובות מעוקלות כדי לשלב גושי התיישבות ישראלים גדולים לשטח ישראל, ובכך סיפוח אדמות ופירוק הגדה המערבית ל ⁇ פלסטינים מבודדים.

עבור הפלסטינים, המחסום הוא סמל לכיבוש המתמשך ומכשול גדול לכדאיות של מדינה פלסטינית עתידית.התפשטות ההתנחלויות הישראליות מעבירה עוד עובדות בשטח, מה שהופך את הגבול הפוטנציאלי לפתרון שתי המדינות ליותר ויותר אלסטי.הסיפוח המצטף הזה מעמיק את חוסר האמון והדלקים, ומדגים כיצד גבולות במזרח התיכון מעוצבים באופן מתמיד על ידי מציאות דמוגרפית ופוליטית.

הכורדים והמסע לריבונות

הכורדים, האומה הגדולה בעולם, מחולקים על הגבולות של טורקיה, עיראק, איראן וסוריה. הפלישה האמריקנית לעיראק יצרה את ממשלת המחוז הכורדית של הכורדים הכורדית למחצה בגבולות עיראק.

עם זאת, שאיפות כורדיות לעצמאות מעוררות תורכיה השכנה, אשר חוששת מהופעתה של מדינה כורדית בולטת לאורך הגבול הדרומי שלה.טורקיה התערבה שוב ושוב צבאית בצפון סוריה ובעיראק כדי למנוע סולידריות כורדית של שטח.החוויה הכורדית מדגישה את שבריריות של מערכת המדינה המודרנית במזרח התיכון, שם גבולות קולוניאליים שרירותיים ממשיכים לדלק מאבקים לאומיים להכרה ולאוטונומיה.

הסהר השיעי וההגמוניה האזורית

ההשפעה האסטרטגית של איראן התרחבה באופן דרמטי במאה ה-21, ויצרה רשת של ממשלות ומיליציות בעלות ברית ברחבי עיראק, סוריה ולבנון, "הסהר שיה" אינו שינוי גבול רשמי אלא מייצג גיאוגרפיה פוליטית חדשה שהולכת מעבר לקווי המדינה.

שיתוף הפעולה בין מיליציות שיה עיראקיות (כוחות מוביליזציה Popular), הממשלה הסורית וחיזבאללה בלבנון הקים מחדש למעשה מסדרון יבשתי המשתרע מטהראן לחוף הים התיכון.מסדרון זה מחבר ערים קדושות כגון Qom באיראן, נאג'ף וקרבלה בעיראק ודמשק בסוריה (בית מקדש סעידאללה זנבאב), בין היתר, בין היתר, לבין עלייה לרגל דתית עם נתיבים גיאופוליטיים.

צורה חדשה זו של שיה לאומית משפיעה על הריבונות המסורתית של המדינה, והיא הגדילה את המתיחות העדתית באזור, מה שגורם למפות המורכבות של המזרח התיכון.

מסקנה: עתיד הגבולות באזור Fractured

גבולות המזרח התיכון הם תוצר של מאה שנות שינוי כפוי, ירידה אימפריאלית וסכסוכים אלימים.הם נשארים שנויים במחלוקת, כי הם אינם מצליחים להתאים את הגיאוגרפיות הקדושות החזקות של האזור וזהויות קהילתיות.גבול פוליטי במזרח התיכון הוא לא רק קו על המפה; זוהי הצהרה על אבותיהם קבורים באדמה, אשר אלוהים הוא סגידה שם, ויש לו זכות לשלוט.

היציבות העתידית של האזור תלויה בהערכת מציאות של עובדה זו.כוחות חיצוניים אינם יכולים להמשיך לצייר קווים סטרייטיים ולצפות שהם יחזיקו מעמד.במקום, פתרונות עמידים חייבים להימצא כיבוד קדושת האתרים הדתיים תוך הגשמת המציאות המודרנית של ריבונות המדינה וזהויות קהילתיות מגוונות עד אשר איזון זה מושג, גבולות המזרח התיכון יישארו חשופים, תחרות ומקור של סכסוך עמוק.