הסתגלות אנושית בסאואנה האפריקאית: תרבויות וחיות

הסוואנה האפריקאית, מערכת אקולוגית עצומה ודינמית המשתרעת ברחבי היבשת מהסאהל מדרום אפריקה, הייתה בלתי אפשרית להתאמה אנושית במשך אלפי שנים, הנוף הזה של אדמות, עצי אנקה מפוזרים, ומחורת עונתיים מציגים את שתי ההזדמנויות ואתגרים בלתי ניתנים לעצימות.העמים שהפכו את האזור הזה לביתם – משבטי ומסמוארו של מזרח אפריקה ועד לסן והייתה להם יכולת חיים עמוקה, אך לא רק לשגשגת חיים תרבותית, אלא גם לא-ל-ל-ה, אלא גם לא-כך, אלא גם על-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-הכול-ה-ה-ה-ה-החומרים-החומרים-החומרים-החומרים-ה-החומרים-החומרים-החומרים-החומרים-החומרים-החומרים-החומרים-החומרים-החומרים-החומרים-החומרים-ה-ה-החומרים-ה-החומרים-ה-ה-החומרים-ה-ה-החומרים-ה-ה-החומרים-החומרים-החומרים-ה-

חידות מסורתית

הבסיס לחיים בסוואנה האפריקאית נח על שלוש מערכות פרנסה עיקריות: פסטורליזם, חקלאות וציד-ולקינג.אלה אינם בלעדית הדדית; קהילות רבות מתאמצות בתערובת, הדגשה משתנה בהתאם לעונה ונסיבות.כל מערכת משקפת הבנה עמוקה של הקצבים והמשאבים של הסוואנה.

קדמוניות: אמנות הניידות

הפסטוריזם הוא פרנסתה האיקוני של הסוואנה, מפוספס על ידי קבוצות כגון מאסאי של קניה וטנזניה, הקרמוג'ונג של אוגנדה, ואת הפולאני של מערב אפריקה.קהילות אלה הבקר, העזים, הכבשים, ובאמלים, העברת החיות שלהם על פני שטחים עצומים כדי לעקוב אחר גשם עונתי ואורח חיים מתוקים זה הוא הסתגלות רבת לסוואנה של מחזורי חירום ופרקים בלתי צפויים של מים חמים - כדי להבטיח את מעגל יבשה של מחזור מים חמים בין אזורים יבשים עונתיים עונתיים.

Livestock הוא הרבה יותר מקור בשר וחלב בחברות פסטורליות, בקר הם סוג של מטבע, מדד של עושר, ואת היסוד המרכזי של זהות חברתית.מחיר הכלה, הקרבה טקסית ופתרון סכסוכים לעתים קרובות כרוך בקר.המסאי, למשל, לשקול בקר מתנה קדושה מן האל האנקאי שלהם, ואת כל הקוסמולוגיה שלהם סובב סביב הרווחה של שלהם, תחזיות עמוק זה, כי הם תמיד גלויים על פני מקורות התרבות הלאומית של סודיות, כי הם בבירור, כי הם בבירור, כי הם בבירור, כי הם בבירור, כי הם בבירור, כי הם בעלי חיים, כי הם, כי הם, כי הם, כי הם בבירור, כי הם בבירור, כי הם, כי הם השקפה של תכונות התרבות הלאומית של תכונות של תכונות של תכונות של תכונות של תכונות של תכונות של תכונות של תרבות השקפה מרהיבה של השקפה מרהיבה של תכונות של תכונות של השקפה השקפה השקפה השקפה סודיות, על פני המים של סודיות, על פני כדור הארץ, על פני המים של תרבות הצורות רחב יותר, כי הם בבירור, על פני כדור הארץ, על פני המים של השקפה של השקפה חיצונית, על פני המים, על פני האדמה, כי הם בבירור, כי הם בבירור, על פני כדור הארץ, כי הם בבירור, כי הם

חקלאות: טיפוח חוסן

כאשר הגשמים מספיקים – באופן אטי באזורים המקבלים יותר מ-500 מ"מ בשנה – תושבי סוואנה מתרגלים חקלאות, בעיקר חקלאות תת-קרקעית-גשם-ממדת-היבולים שגדלו הם אלה שצמחו יחד עם הסביבה: דגנים סובלניים דמויי-בצורת כמו סורגום, טחט, וקט אצבע, לצד קטניות כגון פרהפיות וקרקעות.

אסטרטגיה חקלאית נפוצה היא שינוי הטיפוח (הנקראת גם slash-and-burn או חקלאות נפוחה) החקלאים לנקות כתם של שיח, לשרוף את הצמחייה כדי לשחרר חומרים מזינים, וגידולי צמחיים במשך כמה שנים עד שפלי הפוריות הקרקע יורדים, ואז נוטשים את העלילה כדי לאפשר התחדשות טבעית - לעתים קרובות תקופה של עשר עד עשרים שנה - ועבר לאזור חדש.

ציד וטיפוח

עבור קבוצות רבות, במיוחד בחלקים מרוחקים יותר של הסוואנה, ציד והתכנסות נותרת פרנסה חיונית, או כמצב עיקרי של תת-קרקעיות או כמקור נוסף של מזון וחומרים.האדזה של טנזניה הם אחד החברות האחרונות במשרה מלאה בצייד-לקנר על פני כדור הארץ, חי בפסיפס הסוואנה-וודלנד סביב אגם איזי, מציע אורח החיים שלהם למאות שנים של LTa:

גברים צדים בעלי חיים החל מקטיקים קטנים ועד לקובדו גדול יותר וזברה, באמצעות קשתות וחץ טיפחו עם הרעל שמקורו צמח עלה המדבר, נשים מתאספות צינורות, פירות בבול, ודבש, האחרון לעתים קרובות מאמץ משותף עם הציפור המכוונת של דבש, יחד עם ידע אינטימי של עונות צמחי והתנהגות חיה, מבטיח היצע דומה אפילו של מזון עמוק של עץ זה, אבל גם של חיות בר-עין, אבל זה, עם ידע ייחודי של עץ, עם טמפרטורות בולט של עץ, אבל זה, עם טמפרטורות בולט של עץ, אבל זה של עץ עמוק, אבל זה, אבל זה של עץ עמוק, אבל זה, עם עיגול עמוק של עץ, עם ידע זה של עץ, עם ידע זה של חיים, עם ידע זה של עץ, עם ידע זה של עץ עמוק, עם ידע זה של חיים, עם ידע זה של חיים, עם ידע של חיים, עם ידע זה של חיים, עם טמפרטורות עמוק, עם ידע זה של חיים, עם בוהק של חיות, עם ידע זה של חיות, עם טמפרטורות חום עמוק, עם בוהק של עץ עמוק, עם טמפרטורות חום, עם טמפרטורות חום, עם טמפרטורות חום עמוק, עם ידע זה של חיות, אבל זה של עץ, עם

"האדמה" (ב"ג) "הצהרה" (ב) היא משא ומתן עם הסוואנה, ארץ ישראל אינה ארץ שכבשה אלא אשפה, בית מרקחת, וספריית ידע הישרדות הכל באחד".

שיטות תרבות וארגונים חברתיים

המציאות הקשה של הסוואנה דורשת אג"ח חברתי חזק ותפיסת עולם משותפת שמאחדת ומקלת שיתוף פעולה.פרקטיקות תרבות - ממסורות אוראליות וטקסים לדפוסים של קישר וממשל - אינם רק קישוטים אלא הסתגלות פונקציונלית המבטיחה את היציבות וההמשכיות של החברות האנושיות בסביבה מאתגרת זו.

מסורות אוראליות וסיפור

בהיעדר רשומות בכתב, מסורת הפה היא האמצעי העיקרי לשימור ידע, היסטוריה וקודים מוסריים.סיפורים על דמויות טריקוסטר כמו ההילה (השגרת) או העכביש (ansi) נפוצים על פני הסוואנה, שיעורים מלמדים על פיקחות, זהירות, ואחריות קהילתית.יותר חשוב, מבוגרים מספרים מפות אוראליות מפורטות של הנוף: היכן למצוא מים במהלך בצורת, אשר מחזיקות היטב את הדורות הבאים, כמו חניכיים, כמו חניכיים, עם חניכיים, ורידות, עם חניכיים, אשר עברו, עם חניכיים, ורידות, עם חניכיים, כמו חניכיים, וכיוצא בזהות, וכיוצא בזהות, עם חניכיים, כמו חניכיים, כמו חניכיים, כמו חניכיים, חניכיים, עם חניכיים, חניכיים, חניכיים, חניכיים, לאחר מכן, מוצפנים, חניכיים, מוצפנות.

שירי אפי ושירים שבח, כגון אלה שמשים עבור לוחמי מאסאי או עבור האמבבור של קניה, לחגוג את ערכי האומץ, הסיבולה והנדיבות, הם משמשים גם לקליטת שורות ולאמת תביעות בשטח.כאשר בצורת מכריחה קבוצה לעבור לאזור אחר של שבט, ידע של מוצא משותף או בריתות היסטוריות - הכל נשמר בצורת אוראלי - יכול להקל על גישה שלווה למשאבים.

סלקטיבי ו Ceremonies

(הופנה מהדף מעברים קריטיים בחייו של אדם ושל הקהילה.בחברות כמרים רבות, המעבר מן ילדות ללוחמים (למשל, המרש"י:0emurtaFLT:1) הוא מסע חמור במינוי, בידוד ומבחנים של סיבולת ביתית חזקה בקרב בני גילם, יצירת קוה של מעמדות לצורך חינוך, כמו גם עבור נשים, ולנהל את התפקידים הניידים, באופן דומה, את התפקידים של נשים, כמו גם את חיי המשפחה, ולנהל אותם.

טקסים של גשם, שבוצעו על ידי מומחים מיוחדים כמו FLT:0loibonibonFLT:1 (אלים או נביא) בין מאסאי, הם מכריעים באקלים יבש.טקסים אלה כרוכים בהצעות, ריקודים, ולפעמים השימוש באבנים קדושות או צמחים אשר מאמינים להשפיע על מזג האוויר.

קינדל וקהילתיות

הארגון החברתי בסוואנה מבוסס בעיקר על kinship ועל מערכת השושלת.משפחות מורחבות יוצרות את יחידת הליבה, עם כמה משפחות המתגוררות יחד בבית (FLT:0manytaFLT:1 במאסאי, FLT:2kraalFLT 3 בחלקים רבים) ובבעלי חיים בבעלות קהילתית על ידי בני שבט ולא על ידי אנשים, אשר יכולים לבנות מחדש את התרומות של בני משפחה בודדים כדי לאבד את הבקר שלה.

מנהיגות היא בדרך כלל ייעוץ ומבוסס על הגיל.מועצות של מבוגרים, המורכבים מהגברים ונשים הבכירים ביותר, לקבל החלטות על זכויות מרעה, פתרון סכסוכים, ויחסים עם קבוצות שכנות.בין סמבו, למשל, מועצה בשם FLT:0nkilaniFLT:1 קובע כללים לשימוש במשאבי תקשורת.

הסתגלות סביבתית

האתגר העיקרי של הסוואנה הוא הכדאיות שלה: בצורות, שיטפון, שריפות, והתפרצויות מגיפה הם לא אנומליות, אלא חלק מהמחזור הרגיל. הסתגלות אנושית בסביבה זו היא לא קבוצה סטטית של טכניקות אלא תיק דינמי של תשובות שניתן לפרוס באופן גמיש כתנאים.

שימור מים וניהול

הגישה למים היא הקביעה הגדולה ביותר של התיישבות ותנועה בסוואנה. Pastoralists פיתחה ידע יוצא דופן של חורות מים עונתיים, מעיינות תת-קרקעיים, ואת היכולת של קרקעות שונות לשמור לחות. הם חופרים בארות רדודות על ידי יד, לעתים קרובות בשקעים יבשים, כי להתחבר לתוך אקוויפרים רדודים.

קהילות חקלאיות מקימות סכרים קטנים של אדמה (ראה FLT:0matutaFLT) 1 בטנזניה) כדי לתפוס את ההמראה במהלך עונת הגשמים, והם חופרים ערוצים למים ישירים לשדות.ב"ג'יטות של קניה, טרסות וערוצי מים הוכחו בשימוש מתמשך במשך יותר מ -400 שנה.טכניקות מודרניות כמו גשם מגגות ברזל ושימוש בדאופירוריטרידנציה פשוטה של הילידים, הן כיום, כמו התחדשות מרכזית של מים, אך הן מתחומים רבים, כמו ניהול מים מודרניות, אך מתחומים רבים, כמו גם על ידי מערכת שימור מים מודרנית, כמו התחדשות של האו"מחץ מים, כמו התחדשות של האו"מסוג 2, כמו התחדשות של האוקיינוס השקט, כמו התחדשות מקומית, כמו התחדשות של מים, כמו התחדשות של מדינות אחרות, כמו התחדשות של האוקיינוס השקט, כמו התחדשות של מדינות מתפתחות על ידי התחדשות של האוקיינוס השקט, כמו התחדשות של האו"מסוגל.

גידול מזון וחקלאות

החקלאים בחרו וטיפחו מאוד יבולים קשים במשך מאות שנים. סורגום ו- מילימטר יכולים לשרוד לחשים יבשים ארוכים על ידי הליכה רדום ושיקום צמיחה כאשר הגשם חוזר. אינטרקרוף - השתלת ממין עם שעועית ושמיכות - מספק כיסוי קרקע המפחית את הפינוי והרתעה מפני מזיקים.השימוש במניסור מבקר כדי לשמור על פוריות הוא עוד סינרגימנטיקה, עיבוד פסטורפני ופס.

אחסון מזון הוא קריטי באותה מידה. Grains מאוחסנים בגראנים מוגדלים שמגנים מפני לחות, מכרסמים ומונחים. בחברות מסוימות, כגון קונסו, משפחות חופרות תת קרקעיות היישרות עם אפר או פחם שבו הם מאחסנים גרגר במשך עד שלוש שנים. bu זה מאפשר לקהילות לשרוד באמצעות קציר כושל או שניים ללא התמודדות עם רעב.

ניידות וגמישות

ההסתגלות האולטימטיבית לסוואנה היא ניידות.עברים הם על ידי הגדרה ניידת, אבל אפילו קבוצות חקלאיות וצייד-לקלר מציג גמישות.הטיפוח דורש מהלכים קבועים לתחומים חדשים, וכפרים חקלאיים רבים יש מחנות לווייניים שבהם משפחות גרות בעונת הצומח כדי להנעת מזימות מרוחקות.הה ⁇ את מחנותיהן כל כמה שבועות כמו משאבים מקומיים מותשים, נושאת איתם רק כלים חיוניים ומוגנים מענפים ממין זה, והם יכולים להגיב באופן מיידי, כמו גם בתנאי משחק נמוכים, או לא נעים.

אפילו ארגון חברתי משקף את יכולת ההסתגלות הזו.רשתות קינדליות משתרעות על פני מרחקים עצומים, כך שמשפחה נעה לאזור חדש יכולה למצוא לעתים קרובות קרובי משפחה או בעלי ברית שבטים אשר יעניקו להם גישה לאדמה ולמים.הניידות החברתית חשובה כמו ניידות פיזית. בעשורים האחרונים, הרבה פסטורליסטים הפכו להיות מחוסנים חלקית, התיישבו סביב ערים ובתי ספר, אך לעתים קרובות לשמור על ענף נייד של המשפחה שעדיין ממשיכה לשמור על תנאי משק החי המרוחקים, אם הם הופכים להיות ממושכים, בתנאי החקלאות, אך ורק בתנאי החקלאות, אם הם הופכים להיות ממושכים, באופן חלקיים, כדי להיות ממושכים, אם הם, כדי להיות ממושכים, כדי להיות מכדי לשרוד, כדי להיות מכדי לשרוד, כדי לשרוד, כדי לשרוד, כדי לשרוד, כדי לשרוד, בתנאי חקלאות, בתנאי חקלאות מלאים מדי, אם הם, אם הם, בתנאי חקלאות קשה מדי, כדי לשרוד, בתנאי חקלאות, כדי לשרוד, באופן חלקיים, באופן חלקיים, אם הם, אם הם, כדי להיות ממושכים, באופן חלקי מדי, כדי להיות ממושכים, בתנאי חקלאות, אם הם, אם הם, כדי לשרוד, כדי לשרוד, כדי להיות ממושכים, כדי להיות ממושכים, כדי לשרוד, כדי להיות ממושכים, כדי להיות

מסקנה: שיעורים מה Savanna

ההסתגלויות האנושיות של הסוואנה האפריקאית אינן שרידים של עבר רחוק.הם מערכות דינמיות, מתפתחות שממשיכות להגיב ללחצים המודרניים – שינוי האקלים, התפתחות האוכלוסייה, התפתחות כלכלית, והפרטה הקרקעית. אותם עקרונות שאפשרו ל-Msai, Hadza, וקבוצות אחרות לסבול לדורות - מגוון, ניידות, בעלות קהילתית, וידע אקולוגי עמוק - חוסר ערך - אתגרי הרוח על פני השטח הטבעיים האלה, אלא שעדיין לא מזכירים את האתגרים הטבעיים של התרבות, אלא את התרבות, אלא את התרבות הסביבתית, אלא את התרבות המסורתית, אלא את התרבות, אלא את האתגרים המאפיינת אותנו, אלא את התרבות, אלא את התרבות, את התרבות, את התרבות, את התרבות, את התרבות, את התרבות הנשומים, את התרבות המאפיינת את האתגרים הנשמטמתית, את התרבות, את האתגרים הנשטבתים, את התרבות, את התרבות התרבויותיה, את התרבות התרבויות המאפיינת אותנו, את התרבות, את התרבות העדויותיהם, את התרבות הנשטבת הנשמטמתית, את התרבות, את התרבות, את התרבות, את התרבות, את התרבות, את התרבות, את התרבות, את התרבות, את התרבות, את התרבות, את התרבות התרבויות התרבויות המסורתיות, אתגרימתנית

[ה]הלא יישב"א [ה], אלא מי שמקשיב לו, יכול לשרוד, ואפילו לשגשג, מול דרישותיו הרבות.