כוחות תרבות מעצבים לעומק את הדרכים שבהן קהילות אינטראקציה עם הסביבה שלהן, המשפיעות לא רק על הפריסה הפיזית של ערים ואזורים כפריים, אלא גם על ניהול ושמירה על משאבי טבע כגון יערות, נהרות וקרקעות חקלאיות, החלטות השימוש בקרקע מונעות רק על ידי שיקולים טכניים או כלכליים; אלא גם, הן מוטבעות עמוקות בערכים, מסורות, ותפיסת עולם שמגדירות זהות חברתית וזיכרון קולקטיבי, אלא גם על פני תרבויות חיוניות אלה, אלא גם על פני תרבויות מרחביות, אלא גם על פני תרבויות חיוניות, אלא גם על פני תרבויות סביבתיות, ועל ידי גורמים סביבתיים, ותחומי תרבות ותחומי תרבות ותחומי תרבות ותחומי תרבות ותחומי תרבות ותחומי תרבות ותחומי תרבות ותחומי תרבות חיים, הן, הן, הן, הן משפיעות, הן על פני תרבויות שונות, ותחומי תרבות ותחומי תרבות אזוריות, הן, הן, והן על פני תרבויות מרחבית, הן, הן, והן על פני תרבויות שונות, והן על פני תרבויות מרחבית, והן על פני תרבויות חיוניות, והן על פני תרבויות חיוניות, אשר משפיעות, על פני תרבויות מרחבי העולם, אלא גם על פני תרבויות מרחבית, אשר משפיעות, ועל פני תרבויות שונות, אשר משפיעות, על פני תרבויות מרחבי העולם, אלא גם על פני תרבויות שונות

הגנה על השפעות תרבותיות על השימוש בקרקע

המונח "אפקטים תרבותיים" על השימוש בקרקע מתייחס לאמונות משותפות, מנהגים, מנהגים, נורמות חברתיות וערכים השולטים כיצד קבוצה של אנשים אינטראקציה עם סביבתם הפיזית.המדים התרבותיים הללו מועברים על פני דורות דרך שפה, חינוך, דת, טקסי ופרקטיקות יומיומיות, ויוצרות מסגרת קולקטיבית שמעצבת תפיסה של תפקיד הקרקע וערך.

גיאוגרף קרל סאוור הרעיון של ה-FLT:0תרבותית הנוף של 1:1 מדגיש כיצד כל נוף מגלם תיעוד מוחשי של התרבות האנושית, משקפים שכבות של הסתגלות היסטורית, ארגון חברתי ומשמעות סמלית.פרספקטיבה זו מדגישה כי נופים אינם רק תופעות טבעיות אלא מעוצבים ומתוכננים באופן פעיל על ידי תהליכים תרבותיים.

ממדים מרכזיים של השפעה תרבותית המשפיעים על השימוש בקרקע כוללים:

  • (ב) [15] חוקי חקיקה: 10) החלטות ניהול הקרקעות ותבניות ההתנחלויות ש ממשיכות להשפיע על השימוש כיום בארץ.
  • [ה]האמונה הרוחנית והדתית: [ה]הנהגים הקדושים והטאבוים המגנים או מגבילים שימושים מסוימים בארץ.
  • (ב) קדמויות:0) קדמוניות: יחס תרבותי 1:1 כלפי עבודה, רכוש ועושר הקובעים ניצול קרקעות.
  • [הרבי]: [הרבי]: [ה]] [ה'] [ה'] [ב]]'[דרוש מקור], [ה'], [ה']'[דרוש מקור]', [ה'], [ה'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
  • [ה]האמונה בדבר יחסי האנושות עם העולם הטבעי שמשפיע על החלטות שימור או ניצול.

גורמים תרבותיים אלה מסבירים מדוע דפוסי השימוש הקרקע משתנים באופן דרמטי גם בקרב אזורים עם תנאים גאוגרפיים או אקלים דומים.לדוגמה, שני אזורים שכנים עם פוריות דומה לאדמה עשויים לפתח מערכות חקלאיות שונות לחלוטין בשל העדפות תרבותיות נפרדות ליבולים, טכניקות חקלאיות או מערכות כהונות קרקעיות.

המונחים: Land Use

כל דפוסי השימוש הנוכחיים של הקהילה מושרשים עמוק במאות – או אפילו אלפי שנים – של החלטות והסתגלויות המצטברות.אחד השינויים התרבותיים המשמעותיים ביותר בהיסטוריה האנושית היה המעבר מציד נוודים ונאסף לחקלאות רבת-המידה.השינוי הזה שינה באופן יסודי את יחסי בני האדם עם אדמה, מה שהופך את הבמה להופעתן של חברות מורכבות.

לדוגמה, במסופוטה העתיקה, הקמת תעלות השקיה לאורך הנהרות Tigris ו- Euphrates אפשרו לעלייתן של מדינות העיר הנשלטות על ידי רשויות ריכוזיות.הרשויות הללו ארגנו כוחות עבודה לבנות ולתחזק מערכות ניהול מים, תוך שימת דגש תרבותי על שליטה קולקטיבית משאבים וממשל היררכי.

לעומת זאת, חברות פולינזיות מוקדמות הפגינו הסתגלות תרבותית יוצאת דופן לאי, באמצעות מערכות גידול מתוחכמות יותר.מערכות אלה שילבו גידולים שורש כמו טארו, עצי פריפרי, ודגים אחראים באופן המאוזן ייצור מזון עם קיימות אקולוגית.

אימוץ טכנולוגיות חקלאיות שינתה עוד דפוסים של שימוש בקרקעות.המבוא האירופי מימי הביניים של הדלו אפשר לטיפוח אינטנסיבי יותר, אשר בתורו השפיע על צורת שדות ודפוסי בעלות, כגון המאפיין החקלאי של מערכות פתוחות.מאוחר יותר, המהפכה התעשייתית תרמה לערים מהירות, ריכוז אוכלוסיות בעיירות במפעל ובערים ובקערות העירוניות, עיצוב מחדש של התפתחות מרחבית בקנה מידה עולמי.

מחקר מקרה: התפתחות חקלאית באמריקה קדם קולומביאנית

ציוויליזציה קדם קולומביאנית באמריקה פיתחה מערכות חקלאיות חדשניות להפליא המותאמות לסביבות מגוונות, לעתים קרובות ללא הסתמכות על בעלי חיים גדולים בעלי הטיוטה מקומיים. Aztecs של מרכז מקסיקו המפורסם הנדסה:0 chinampashilFLT:1 - שדות בנוי מלאכותיים בנוי על מיטות אגם רדוד אשר סיפק קרקע פורייה, מושרשת היטב מתאים לטיפוח השנה.

בדומה לכך, הציביליזציה האינקה בהרי הרים הגבוהים בנתה שדות מעוקלים על הרים תלולים.מרפסות אלה הופיעו בקירות ששמרו על אבן המפחיתים את שחיקת הקרקע ויצרו מיקרו-קלימיטיס נפרדים, המאפשרים את הטיפוח של גידולים בסיסיים כגון תפוחי אדמה ו-quinoa בשטח מאתגר אחר. הן skas והן מרפסות אנדראס, המוכיחות כיצד ידע תרבותי, ארגון העבודה, אמונות רוחניות, כדי לייצר מחדש, עדיין בשימוש חקלאי כיום.

אמונות דתיות וארץ שימוש

אמונות דתיות ורוחניות מטשטשות לעתים קרובות את גבולות השימוש הקרקעי המקובל בחברות.תרבויות רבות מכוונות אתרים מסוימים כקדושים - כגון מקדשים, מגרשי קבורה, הרים, מטעים או נהרות - אשר מוגנים על ידי אמצעים משפטיים או מנהגיים, אשר לעתים קרובות להתגבר על לחצים כלכליים התפתחותיים.

לדוגמה, במסורות בודהיסטיות, העיקרון של FLT:0ahimigsaFLT:1 (לא פגיעה) משתרע מעבר לישויות חיות כדי לכלול את ניהול הקרקע, טיפוח שיטות לקדם שימור יערות וחקלאות נמוכה-אימפריאלית.הינד קוסמולוגיה מחוסנת נהר הגנגס כאללה חיה, מעורר השראה מאמצים לשמר את טוהרה וזרימה, למרות אתגרים תעשייתיים ועירוניים.

באורבניות האסלאמית, המסגד משמש בדרך כלל כגרעין המרחבי והחברתי של שכונות, המשפיע על הפריסה המרחבית של רחובות ושווקים.חוק האסלאם (שארי) משלב עקרונות של שמירת קרקעות, כגון איסור פסולת והדגיש גישה שוויונית למים ולקרקעות מצפות, אשר ממשיכות להודיע על מדיניות שימוש הקרקע בחלקים במזרח התיכון ובצפון אפריקה.

מחקר: ניהול הקרקע הילידים - אש ו Kinship

במשך עשרות אלפי שנים, האוסטרלים האבריג'ינים התאמנו ב-FLT:0 תרבותית בוערת:1– השימוש הנשלט באש לניהול צמחייה, לקדם את המגוון הביולוגי, ולהפחית את הסיכון של שריפות בר קטסטרופליות.פרקטיקה זו אינה נפרדת מהקוסמולוגיה שלהם, אשר קולטת אדמה כאב הקדמון חי הדורש טיפול פעיל ושמירה על אקטיביות.

התזמון, המיקום ושיטות שריפת התזמון מונחות על ידי ידע אקולוגי מפורט עבר דרך מסורות אוראליות, סיפורים וטקסים. שותפויות אחרונות בין מתרגלי אש ילידיים וסוכנויות ממשלתיות עזרו להחיות תוכניות שריפת תרבות, להפגין את יעילותם בהשוואה לדיכוי אש קונבנציונלי.דוגמה זו מדגישה כיצד מסגרות רוחניות ודתיות יכולות לטפח שיטות הסתגלותיות ובת קיימא מאוד כי הם מוטבעים עמוק בזהות תרבותית.

מערכות כלכליות וקרקע לשימוש

הפרדיגמה הכלכלית השוררת בחברה מפעילה השפעה חזקה על האופן שבו אדמה מוקצה, מנוהלת, ומשתנה.בכלכלות הקפיטליסטיות, הקרקע נוטה להיות מטופלים בעיקר כסחורות שקנית, נמכרה, ופותח במרדף אחר תשואה פיננסית מקסימלית. דינמי זה לעתים קרובות מניע את האורבניזציה, ספקולציות הקרקע, ומיצוי משאבים אינטנסיבי, לפעמים על חשבון קיימות אקולוגית וחברתית.

לעומת זאת, תת-קרקעיות או כלכלות קהילתיות מדגישות לעתים קרובות את הקדנציה הקולקטיבית ואת עדיפות לטווח ארוך ושימוש במשאב בר-קיימא על פני רווח מיידי.החלטות כגון אם לנקות את היער לחקלאות או לשמור על שלמות מושפעות לא רק על ידי חישובים כלכליים אלא גם על ידי נורמות תרבותיות הסובבות רכוש, ירושה ועבודה.

הגלובליזציה העצימה את הניגודים הכלכליים הללו, שכן תאגידים רב לאומיים וחקלאות מוכוונת יצוא לעתים קרובות מתנגשים עם מסורות מקומיות בשימוש הקרקע.לדוגמה, הרחבת מונוקרוטיפ תעשייתי באמריקה הלטינית עקרה לעתים קרובות חקלאים קטנים ממריצים סיבובים מגוונים של גידולים ששמרו על פוריות הקרקע והבריאות האקולוגית לדורות.שינויים אלה יכולים לעורר מתחים חברתיים מושרשים עמוק בזהות תרבותית וזכויות אדמה.

מחקר: פיתוח עירוני וכוחות שוק

במדינות קפיטליסטיות רבות, עריכת חוקים ותמריצים בשוק טיפחו פיתוח פרברי מתפתל המאופיין על ידי הפרדה של אזורי מסחר, מגורים ותעשייתיים.תבנית מרחבית זו משקפת את השפעת המכוניות, שאיפות המעמד הבינוני לפרטיות ובעלות בית, והעדפה תרבותית עבור דיור מנותק עם חצרות פרטיות.מודל פרברי זה, מייצא ברחבי העולם, לעתים קרובות סכסוכים עם העדפות תרבותיות עבור קומפקטיות, שכונות ידידותיות, שמציעות מסחר ברמה גבוהה.

לעומת זאת, ערים כמו טוקיו שמרו על בד עירוני מעורב יותר למרות לחץ התפתחות קפיטליסטי.התוצאה הזו היא חלקית בלתי צפויה למסורות תרבותיות ארוכות טווח של בתי עסק קטנים, כפייה שכונתית, והעדפה לקרבה ולנגישות.הסידור המרחבי שנוצר מדגים תערובת ייחודית של ליברליזם כלכלי ורציפות תרבותית שצורות שימוש ופיתוח עירוני.

מבנה חברתי וארץ שימוש

היררכיות חברתיות המבוססות על מעמד, מעמד, סיסטה, אתניות, או השפעה מגדרית עמוקה מי שולט באדמה וכיצד היא משמשת בחברות רבות.באירופה הפיאודלית, המערכת ההומואלית התרכזה בבעלות הקרקע ובכוח פוליטי בידי האצולה, בעוד האיכרים הפועלים על מזימות דיירות בעלות זכויות מוגבלות באופן דומה, בהקשרים רבים בדרום אסיה, הגבלות הכיבוש המתבססות על הכיבוש, מכוונות באופן היסטורי, לעתים קרובות לקבוצות שוליים, ומגבילות אותן לצמצום אותן לצמצום אותן לקרקעות על פני האדמה.

אפליה אתנית וגזעית גם מעצבת דפוסים מרחביים של שימוש בקרקע וגישה. בדרום אפריקה, בתכנון העירוני המבודד גזעי, הפילו אוכלוסיות שחורות לערים היקפיות חסרות תשתיות והזדמנויות כלכליות – מורשת מרחבית הנמשכת למרות שינוי פוליטי רשמי בארצות הברית, תוך רדיפת מדיניות ממוסדת נגד שכונות מיעוט, מה שמובילה למשיכת השקעות, עוני, מרוכז ואי שוויון מרחבי.

מקרה מחקר: בעלות הקרקע ואי שוויון מגדרי

מגדר הוא גורם קריטי אך לעתים קרובות מתעלם משימוש בקרקע ובכהונה. באזורים רבים של אפריקה שמדרום לסהרה, נשים מבצעות את רוב העבודה החקלאית עדיין מחזיקות רק חלק קטן של תארים קרקעיים.מערכות ירושה פטרייתיות וחוקים מסורתיים לעתים קרובות שוללים נשים בעלות קרקע, מגבילים את הביטחון הכלכלי שלהן ומבטלים השקעות ארוכות טווח כגון אמצעי שימור קרקע, צרוד, או למגרש.

על פי ה-FLT:0 (הארגון למזון וחקלאות) של האו"ם, סגירת הפער המגדרי בבעלות הקרקע יכול להגדיל באופן משמעותי את הפרודוקטיביות החקלאית ואבטחת המזון.

השלכות מודרניות ואתגרים גלובליים

מערכות בשימוש קרקע עכשווית ניצבות בפני לחצים חסרי תקדים מהאורבניזציה מהירה, שינויי האקלים, אובדן המגוון הביולוגי, והשלכות תרבותיות על השימוש בקרקע הן דינמיות, מתפתחות בתגובה לאתגרים אלה.לפעמים האבולוציה הזו מטפחת חדשנות וחוסנות; פעמים אחרות היא גורמת לסכסוכים ולפיצול חברתי.

לדוגמה, הרחבת השפע באסיה לעתים קרובות מתכנסת על נופים חקלאיים משמעותיים מבחינה תרבותית, כגון טרסות האורז ההיסטוריות של הפיליפינים או מטעים קדושים בהודו. Balancing צמיחה עירונית עם שמירה על אזורים אלה תרבותיים ואקולוגיים דורשות מדיניות אשר מזהה ומכבדת את משמעויות העמוקות המצורפות לאדמה.

כמו כן, אסטרטגיות הסתגלות אקלים חייבות לכלול שיטות תרבות מקומיות להיות יעילות.בדלת דלתא מקונג, גנים צפים מסורתיים ואולמות ביתיים גבוהים אפשרו לקהילות לשגשג בתוך הצפה עונתית.לדמיין מחדש קרקע חדשה או תקני בנייה מבלי להבין אסטרטגיות ילידיות אלה סיכונים תחת חוסן וערעור מורשת תרבותית.

מחקר מקרה: אורבניזציה וחורבן קרקע חקלאית בסין

הקיוריזציה המהירה של סין בשלושה העשורים האחרונים הפכה מיליוני דונם של אדמה חקלאית ראשונית לאזורים תעשייתיים, תשתיות תחבורה והתפתחויות למגורים.שינוי זה לעתים קרובות עוקב אחר לוגיקה כלכלית, עדיפות ליעילות ולצמיחה, לפעמים על חשבון החשיבות התרבותית וההיסטורית של שדות החקלאות.

עם זאת, מודעות ציבורית ויוזמות ממשלתיות הדגישו לאחרונה את ההגנה על "שטחים חקלאיים מבוימים" וקידום "ציוויליזציה אקולוגית" שמאזנת את ההתפתחות העירונית עם שימור סביבתי ותרבותי.הצלחתן של מאמצים אלה תלויה בשאלה כיצד ערכים תרבותיים מתפרשים מחדש לשלב מורשת כפרית מסורתית עם שאיפות עירוניות.

נוף תרבות והגנה על מורשת

בהכירה בשוויון הטבע והתרבות, אונסק"ו מגדירה את תחומי האורז המקיפים:0Cultural LandscapessssveFLT:1 כאתרי מורשת המייצגים את העבודות המשולבות של בני אדם וטבע.אלה כוללים שדות אורז דחוסים בפיליפינים, יערות קדושים בקניה, מרפסות כרמים בשווייץ, ורבים אחרים.

קהילות מקומיות ממלאות תפקיד מרכזי במאמצים לשימור אלה, שכן הידע, הגרדנות, הזהות התרבותית הן חיוניות לשמירה על השלמות האקולוגית והתרבותית של נופים אלה.המושג של FLT:0biocultural VariveFLT:1 - אשר מדגיש את המגוון המחובר של מינים, מערכות אקולוגיות ותרבויות אנושיות - משפיע יותר ויותר ויותר ויותר על מדיניות בינלאומית ושימור מעגלים.