התפשטות גיאוגרפית של מקדשים מצריים עתיקים

חלוקת המקדשים והאתרים הדתיים ברחבי מצרים העתיקה לא הייתה אקראית אלא עוצבה על ידי הגיאוגרפיה, הפוליטיקה והאמונות הדתיות המתפתחות של המדינה. מקדשים היו לבה של הציוויליזציה המצרית – מקומות שבהם האמינו האלים על פני האדמה, שם הכוהנים ביצעו טקסים יומיים, וכאשר הכמרים הפגינו את המנדט האלוהי שלו.

רוב המקדשים שנאספו לאורך רצועת הארץ הצרה של ארץ פורייה שפלה את נהר הנילוס.הנילוס היה קו החיים של מצרים: הוא סיפק מים לשתייה ולשקיה, שימש כמסדרון התחבורה הראשי, והשיטפונות השנתיים שלו הביאו לשלשה עשירה תזונתית בשדות.בני מקדש ליד הנילוס היה גישה קלה לתהלוכות ולתנועת ההיצע, כמו גם מקום גלוי ליד מרכזי הנהר הצפוניים, שבו נפגשו שני נקודות עיקריות של הנהרות (בנהרות), שבו היו גם בפאתי הנהרות הראשיים, שני נקודות גדולות יותר, בין הנהרות), ונהרות, בין הנהרות, שני נקודות עיקריות, בין הנהרות, אשר היו מלמטה, בין האזורים הראשיים, בין הנהרות הראשיים, שהיו מוצבות, שני מוקדים הראשיים, בין האזורים הראשיים, בין הנהרות הראשיים, בין הנהרות הראשיים, ובין הנהרות הראשיים, בין האזורים הראשיים, בין האזורים הראשיים, ובין הנהרות הראשיים, ובין הנהרות הראשיים, שהיו מוצבים הראשיים, ובין הנהרות הראשיים, ובין הנהרות הראשיים, ובין הנהרות הראשיים, שהיו מוצבות הראשיים, ובין הנהרות הראשיים, ובין הנהרות הראשיים, ובין הנהרות הראשיים, היו מתפתלו, ובין הנהרות הראשיים, אשר שימשו גם בפאתי הנהרות הראשיים, ובין הנהרות הראשיים, ובין

ריכוז המקדשים היה גבוה במיוחד בשלושה אזורי מפתח: דלתא הנילוס (מצרים), האזור סביב ממפיס, ואת אזור הבבן במצרים העליונה.כל אחד מהאזורים האלה היה הפנתאון המקומי שלו, וכל כמרים הוסיפו במודע לנוף הדתי כדי להדגיש את הלגיטימיות שלו או שלה (למשל, האלס (הוקסיטים המודרניים) הפך למרכז הדתי הבולט במהלך הממלכה החדשה, בית אל הנוף הדתי הגדול של אנקוארנה העתיקה של העיר העתיקה של העיר העתיקה של אנטוליהאר הקדוש, אשר אירחה (Rátretretretris dea dea dea dea dea dea dea dea dea de larátristreichreichre de larátris) בימי קדם-Remorps) בימי קדם-Remorrk dea de larárárárárárárárárárárárárárárárát) בימי קדם-Retere de larátristristán de larán de larán de larán de larátátátátát) ב-Remorps)

חשוב לציין כי מקדשים מצריים לא היו מוגבלים לעמק הנילוס עצמו.לאורך ההיסטוריה של המדינה, מקדשים נבנו גם בשרידים של המדבר המערבי (כגון קהגה ודקהילה), בחצי האי סיני (במיוחד סביב טורקיז ומכרות נחושת), ובנוביה (סודאן המודרנית), שם השפעה מצרית נמשכה מאות שנים.

שינויים אזוריים בעיצוב מקדש ובדידות

מצרים העליונה: אזור הבבן והמקדשים הדרומיים

מצרים העליונה, הצרה הדרומית של הנילוס מן המודרני אסואן לאזור סביב ממפיס, ראתה כמה מבניית המקדש המרשים ביותר.הבאס הייתה העיר הדומיננטית, אך אתרים חשובים אחרים כוללים את אסנה, אדפו, קומאומבו, ופיליה, כל אחד המקדשים האלה היה מוקדש לאל מסוים או אלות, והאדריכלות שלהם התפתחה לאורך זמן, מקדש אנטוליה, היה קרוב לאולם רומי ורומי, אשר נבנה כמעט, אשר נבנה על ידי אדמבוכה, עם סצנות רומיות, אשר נבנה על ידי עץ אדום אחד, אשר נבנה על ידי 237, אשר נבנה על ידי גן העדן הרומיים, אשר נבנה על ידי נהרומים, כמעט, אשר נבנה על ידי אדמבו, כמעט, אשר נבנה על ידי אדמבו, כמעט, אשר נבנה על ידי אדמבו, אשר נבנה על ידי אדום, כמעט, והוא היה קרוב לכדי אבן מלכותיתולי, אשר נבנה על ידי ורואק, אשר נבנה על ידי אדום, כמעט מלא, אשר נבנה על ידי עץ אדום, אשר נבנה על ידי אדום אחד, כמעט מלא של עץ אדום, כמעט מלא, כמעט, אשר נבנה על ידי עץ רומיאוקומה הורואק, אשר נבנה על ידי עץ אדום, אשר נבנה על ידי אדום, אשר נבנה על ידי אדום, אשר

כל המקדשים הדרומיים האלה חולקים פריסה משותפת: שער פיילון מסיבי המוביל לחצר פתוחה, אולם היפרוקאי (אולם של עמודות), ו מקדש חשוך, פנימי שבו הפסל של אלוהים התגורר.ה.הקירות היו מכוסים הקלה המראה את הפאראו מציע הצעות לאל, וחיזוק הקשר בין המלך והדהמהות.

מצרים התחתונה: מקדשי דלתא ומרכזי הכת

דלתא הנילוס, מקדש רחב, פורייה, שננקט על ידי מספר סניפים של הנהר, היה ביתם של עשרות ערים ועיירות, כל אחד עם המקדש שלו עצמו. מקדשי דלתא המפורסמים ביותר אבדו, או נהרסים על ידי שחיקה, חקלאות מודרנית, או הרחבה עירונית.אבל כתובות וחפירה אמרו לנו כי ערים כמו סאי (זמן של ניית'), מנדס (זמן של בית-האדמה גבוהה, אשר מקורם), אשר מקורן של שבטה היה גם הוא בעל אדמה גבוהה, אשר היה גבוה, אשר היה שייך לאודות (נהרות) ומזרחהדות, אשר היה גם כן, אשר היה גבוה, אשר היה שייך לאודות), אשר היה שייך לאודות, אשר היה לפני כן, אשר היה שייך לאודות, אשר היה גבוה, אשר היה שייך למושבות אדמה גבוהה, אשר היה בית-אורד-אורד-אורד-ארבה, אשר היה בית-ארבה, אשר היה, אשר היה שייך למושבות אדמה, אשר היה, אשר היה, אשר היה שייך למושבות אדמה, אך ורק לפני כן, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אך ורק לפני כן, אשר היה גבוה, אשר היה, אשר היה, אשר היה שייך למושבות אדמה גבוהה,

בתי מקדש ב-Oases ו-Pripheral Zones

מעבר הנילוס, האזות המערביות – הארגה, דח'לה, פאראפרה ובבאהאריה – מקדשים מקומיים ששירתו אוכלוסיות ומטיילים.בית המקדש של הוביאס בקה, המוקדש לאמונה, הוא אחת הדוגמאות הטובות ביותר של מקדש פרסי-פראדי במצרים, הוא מראה עירוי של סגנונות אמנותיים מצריים ואסרמניים, שלא היו מורדים, אלא מקדשים, אלא של אלת, אלא של אלס, לא היה מלא, אלא מקום, אלא של מקדשים, אלא של דת מצריים, אלא, אלא, אלא, אשר היה, אשר היה, אלא, אשר היה, אלא מקום שבו היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, מקום, מקום, מקום, מקום שבו היה, מקום, מקום, מקום שבו היה, מלך מצרים, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, מקום שבו הוא, בכל מקום שבו הוא, מקום שבו הוא, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, מקום שבו הוא, אשר היה, אשר היה,

השפעות פוליטיות על חלוקת המקדש

תפקידו של פרעה כמתווך בין האלים לבין האנשים היה כי בניית המקדש הייתה מעשה פוליטי.כל מלך חדש ביקש לעזוב את חותמו על ידי בניית מקדש חדש, הוספתו לנחלת קיים, או הובלת המונומנטים של קודמיו. לדוגמה, במהלך הממלכה החדשה, פרעה, אשר שוחזרו גם את המקדש היווני-החלים (האלים) אשר נבנות גם הם אל מקדשים עמוקים של רמב"ם, אך לא רק אל-פרם, אלא גם את גודלו של בית המקדש הקדום (ה) אשר נבנה על-ה) אל-ה) אל-ה' 3, אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה על-ה'ה'ה'רמבאר-ה' 3, אשר נבנה, אשר נבנה על-ה', אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה, כמו אל-החלו של בית המקדש, אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה, כמו אל-החלו של בית המקדש הגדול, אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה, כמו אל-האב-האב-ה', אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה, אשר נבנה, כמו אל-ה' 3,

כאשר הגיעה לשושלת חדשה לשלטון, היא לעתים קרובות עברה את הבירה ובנתה מקדשים באזור הבירה החדש.לדוגמה, אחננטן העבירה את הבירה לאחטהטן (מודרני Amarna) ובנתה מקדשים פתוחים באוויר, שבירת המקדשים המסורתיים סגורים, לאחר תקופת מלכותו, בירתה חזרה אל איימבטס, ומקדשים שוב היו המוקדים של המקדשים המיוצרים כך, ראו תקופות ארוכות של מלכות (ראשית), בעוד שקדמונית, תקופות ארוכות יותר, בימי קדם-קרקעיות), בעוד שקדמות) ותקופות ארוכות יותר, בימי קדם-קרקעיות (ראשית) ומלכות גדולות יותר, בימי קדם-ממדיות), בעוד שקדמויות גדולות יותר, בימי קדם-ממדיות (ראשית) ומלכות) ומלכות) ותקופות גדולות יותר, בימי קדם-מהפכה, בימי קדם-ממלכות) היו שוב, מבנים, בימי קדם-מהפכה, בימי קדם-מהפכה, בימי קדם-ממדיות (ראשית) ומלכות) ומבניות (ראשית) היו שוב, בימי קדם-מהפכה, מבנים, בימי קדם-ממלכות) ועתיקות, בימי קדם-מהפכה, בימי קדם-מהפכה, בימי קדם-ממלכות גדולות יותר, בימיו הראשונים, בימי

תפקודים כלכליים וחברתיים של מקדשים

מקדשים לא רק מרכזים דתיים; הם היו גם מוסדות כלכליים גדולים.הם היו בבעלות אדמה, אספו מיסים, דגנים מאוחסנים, והעסיקו אלפי כוהנים, סופרים, בעלי מלאכה, ופועלים.התפוצה של מקדשים הייתה השפעה ישירה על כלכלות מקומיות. מקדש גדול כמו קרנק או הרמב"ם השתמש בקהילות שלמות של אנשים.

מכיוון שהמקדשים היו מרכזי כלכלה, הם היו ממוקמים לעתים קרובות ליד הקרקע החקלאית ולאורך נתיבי המסחר.הפצה של מקדשים לאורך הנילוס אפשרה להם לשמש כתחנות דרך לתנועת סחורות. בנוביה, למשל, המקדשים המצרים בבוהן וסאמונה נבנו ליד מבצרים ששלטו בסחר עם הדרום.

תבניות כרוניות של בניית מקדש

הממלכה הישנה (c. 2686-2181 לפנה"ס)

במהלך הממלכה העתיקה, בניית המקדש התמקדה בעיקר סביב ממפיס, בירת המקדשים של שושלת השושלת החמישית פרעה (כגון מתחם הפירמידה של המשתמש קפסול באבורש) היו מבנים באוויר הפתוחים עם obelisk כמו התכונה המרכזית שלהם.לא מקדשי אבן גדולים לשרוד מהתקופה הזאת כי הם נבנו בעיקר מבולקים, אבל פירמידות מורכבות משולבים עצמם morarys שימשה קרוב מקדשים של ממלכת העיר העתיקה, ולכן הוא קרוב לממפיס, הוא קרוב למבצרים של ממלכת העיר העתיקה, ולכן הוא קרוב לכיכר העתיקה.

הממלכה התיכונה (c. 2055-1650 לפנה"ס)

הממלכה התיכונה ראטהוס, במיוחד השליטים השושלת ה-12, שנבנו באופן נרחב באזור הפאום ובאורוני ב Nubia.Thetwelfth Dynasty Amenemhat III ו- Senusret II היו פעילים במיוחד באזור הפאיאם, הקימו מקדשים אל האל הסובק כמו גם יצירות השקיה מסיביות של מקדשים בתקופה זו משקפת את התרחבותה של אזור החקלאות והמהפכה של Nubia.

הממלכה החדשה (c. 1550-1069 לפנה"ס)

הממלכה החדשה מייצגת את שיא בניין המקדש.הבאס (Luxor and Karnak) הפך למרכז הדתי החשוב ביותר במדינה. מקדשים מוריוטרי נבנו על הגדה המערבית של הנילוס מול ה"הבאות" לכל כמרים: הרמב"ם, מדנט היבו, והמקדש של האטמוסט ב"ד אל-בארי" מדרום, בגלאל-נור, שנחשב למקדש האדום של שבטה, שנחשב למושבה הדרומי של שבטה, אל-ה, אל-נור, אשר נחשב למקדש האדום, אל-ה, מדרום-ה, אל-האר, אשר נחשב למקדש-האר-ה, אל-האר-ה, אל-האר-האר-המפטארק, אל-האר-האר-האר-האר-המצרים, מדרום-המצרים, אל-המצרים, אשר נחשב למקדש-המברלין הדרומית-המברלין הדרומית-המפנטה-המברלין הדרומית-המברלין הדרומית-המכסה, אל-המחץ, אשר נחשב למקדש-המרכז המצרי, אשר נקראו, אשר נקראו של ממלכת-המברלין הדרומית-ה, אשר נקראו של ממלכת-ה, אשר

תקופות מאוחרות ו Ptolemaic (c. 664-30 לפנה"ס)

לאחר הממלכה החדשה, בניית המקדש הפכה מרוכזת יותר בחביתא ובמצרים העליונה הצפונית.המלכים הפנואולימאים, למרות שיוונית, המשיכו במסורת הבנייה בסגנון המצרי.מקדשי התקופה הזאת – כמו אדפו, דנדרה, קומפולבו ופיליה – בולטים גם לשימורם הגדול והסצנות הדתיות המפורטות שלהם.

אתרי דת מרכזיים וחלוקתם

כדי להבין את חלוקת המקדשים המצריים, הוא עוזר לבחון דוגמאות ספציפיות:

  • (המרכז הדתי המוביל ממלכות הביניים ואילך) היה מוקדש לאמונה על הגדה המזרחית, בעוד המקדש הלוטסר היה מחובר לפסטיבל השנתי הגדול של אופט. על הגדה המערבית, מקדשי בית המקדש והקברים היוו ערפילית בעלת חשיבות יוצאת דופן.
  • (ב) [ה]הבירה העתיקה בפח האשפה של דלתא. מקדש פְּטָה היה אחד החשובים ביותר במצרים, אם כי עתה נותרו רק כמה חורבות.העליון הסמוך בסֶקְקַה החזיק קברים פרטיים ומלכים רבים.
  • [ה]המרכז של השמש של מקדשה הגדול פורקו ברובו בתקופות מאוחרות יותר, אך אבני האבן הענקיות שלו שוחזרו במבנים מימי הביניים של קהיר.
  • (ב) [ה]ה' [ה']'[דרוש מקור]', הוא אחד המבנים השמורים ביותר.
  • (ב) [ה]ב[[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]
  • (ב) ,0; פיל"מ (FLT:0) , מתחם מקדש אי המוקדש לאייזה, עבר מאוחר יותר לאי Agilkia.It היה אתר של עלייה לרגל עד סגירת מקדשים פגאניים במאה ה -6.
  • (ב) [ה]ב"ה' [ב[[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1966]]]], [[1966]]]], [[1966]]]]]]]]]]]], [[1966]]]]]]]], [[1966]]]]]]]]]]]], [[1960]]
  • (ב) לא מקדש אחד אלא מתחם עצום של מקדשים, פילונים, וכלבים שנבנו מעל 2,000 שנה.

חלוקת המקדשים והכת המתים

היבט חשוב נוסף של חלוקת אתרים דתיים הוא המיקום של מקדשים וקברים. במצרים העתיקה, החיים לא היו אמורים לשכון בין המתים, כך מקדשים הקשורים לחיים שלאחר המוות נבנו על הגדה המערבית של הנילוס, שם השמש קבעה.הבנק המזרחי היה עבור המקדשים החיים והמקדשים הראשיים של המלכים המערביים, שם העיר החיה של קווינסרים המערביים, עם שדות המורדים, המנוגדים, והמחוזות של מלכות האחרת, עם העמקים של המלכים, והמחוזות של המלכים המערביים, והמחוזות, המנוגדים, והמחוזות, המנוגדים, והמחוזות, השייכים לעמקים, והמחוזות של המלכים, והמחוזות, הבקעים, השייכים לעמקים, המנוגדים, והמחוזות, והמחוזות, והמחוזות, והמחוזות של ממלכת המלכים האחרים, והמחוזות, השייכים לעמקים, והמחוזות של המלכים המערביים, השייכים לעמקים, השייכים לעמקים, השייכים לעמקים, השייכים לעמקים, הנטושים, והמחוזות, השייכים לעמקים, השייכים לעמקים, והמחוזות, השייכים לעמקים, השייכים לעמקים, הנטושים, ולמחוזות

השלכות מודרניות והפצת ארכיאולוגית

(הפצה של מקדשים מצריים ידועים כיום מושפעת מאוד מתבניות שימור והתנחלויות מודרניות.אתרים במצרים העליונה (במיוחד מדרום לאסואן) לשרוד טוב יותר כי הם נבנו באבן ומוקמים באזורים פחות מאוכלסים. מקדשי דלתא רבים, שנבנה על ידי בוץ ומוקמים תחת כפרים מודרניים, אבדו מקדשי נובן-פולני, על ידי התפלגות מורשת בינלאומית, אשר עברו אותם לקרקע גבוהה יותר, כגון: התפלגות אתרים של העיר העתיקה של העיר העתיקה של העיר העתיקה של העיר העתיקה של העיר העתיקה של העיר העתיקה של העיר העתיקה, ו-ה-ה-ה-פולנית:

חלוקת המקדשים המצרים העתיקים והאתרים הדתיים היא נושא עשיר המשלב גיאוגרפיה, פוליטיקה, כלכלה ודת.מממקדשי האבן הגדולים של מצרים העליונה ועד מקדשי הבטק הנעלמים של דלתא, כל אתר מספר לנו על האנשים שבנו אותה ואת האלים שהם סגדו.הדפוס של חלוקה זו אינו רק סקרנות; הוא עוזר לנו להבין את ההיגיון של המדינה המצרית ואת השורשים העמוקים של מסורותיה של מקדשיהם, עדיין, עדיין, הם עדיין מעוררים, שעדיין מעוררים השראה, את גודלם של מיליוני המבקרים התרבויותיהם, ודמויותיהם, ודמויותיהם, עדיין, הם, ודמויותיהם, הם עדיין, ונשנו, הם, הם עדיין, הם, הם, הם, הם, הם מעוררים, הם מעוררים השראה, הם, ומעריציהם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, שעדיין לא רק סקרנותם, הם, הם, ומעריציהם, הם, ומעריצים, הם עדיין מעוררים השראה, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם עדיין, הם עדיין, הם, הם,