Table of Contents

Американский юго-запад - это земля резких контрастов - обширная, засушливая область, где отвесные скальные скалы поднимаются с пустынных этажей, меза сплющивает горизонт, а реки вырезают глубокие каньоны через древний камень. В течение тысяч лет индейские племена называли эту сложную среду домом, развивая сложные общества, которые были тесно сформированы местностью, которую они населяли. География Юго-запада - его пустыни, горы, плато и водные пути - была не просто фоном для человеческой деятельности; она активно диктовала, где могут существовать поселения, как добывалась пища, какие материалы использовались для укрытия и даже как была организована духовная жизнь. Чтобы понять богатое культурное наследие Пуэбло, Навахо, Апачи, Хохокам и других коренных народов, нужно сначала понять саму землю.

Понимание географии юго-запада

Географический охват американского Юго-Запада обширный, охватывающий современные Аризона, Нью-Мексико, Юта, Колорадо, Невада, Калифорния, Техас и простирающийся в северную Мексику. Этот регион определяется четырьмя основными типами местности: пустынями, горами, плато и речными системами. Каждая из них представляла уникальные возможности и ограничения для проживания человека.

Пустыни: Соноран и Чиуахуан

Пустыня Соноран, покрывающая большую часть южной Аризоны и части Калифорнии и Мексики, является одной из самых жарких и биологически разнообразных пустынь в мире. Она получает больше осадков, чем другие североамериканские пустыни, поддерживая культовые растения, такие как кактус сагуаро и дерево паловерде. Пустыня Чиуауан, простирающаяся через Нью-Мексико, Техас и северную Мексику, выше по высоте и холоднее, с обширными лугами и креозотовыми кустарниками. Выживание в этих регионах требовало интимных знаний об источниках воды, сезонных дождях и съедобных местных растениях. Племена, такие как Хохокам и Тохоно О’одхам, стали хозяевами сухопутного сельского хозяйства, используя паводковые воды и сложные системы каналов для выращивания кукурузы, бобов и сквоша.

Горы: Скалистые горы и Сьерра-Мадре

Скалистые горы простираются в северную часть Нью-Мексико и Колорадо, а Западная Сьерра-Мадре бежит по западной стороне Мексики.Эти высокогорья предлагали леса из сосны, пихты и можжевельника, а также обильные дичи, такие как олени, лосось и бигхорн-овцы. Горные племена, включая навахо (Дине) и уте, разработали сезонные миграционные модели: они переселялись на более низкие возвышения зимой и возвращались в более высокие лагеря летом, чтобы охотиться, собирать кедровые орехи и собирать древесину.Высота также обеспечивала естественные оборонительные позиции, которые некоторые группы использовали для укрепленных поселений.

Плато: плато Колорадо

Плато Колорадо представляет собой обширный, возвышенный рельеф, простирающийся через регион Четырех Углов. Он характеризуется плоскими вершинами мезас, глубоко вырезанными каньонами и возвышающимися скалами из песчаника. Этот ландшафт был домом для предков Пуэблоанов (ранее называвшихся Анасази), которые построили замечательные жилища на скалах в естественных альковах в таких местах, как Меса-Верде и Каньон Чако. Геология плато обеспечивала блоки из песчаника для строительства, в то время как его арроиос собирал сезонный стоок, критически важный для сельского хозяйства. Ограниченные пахотные земли заставили эти общины террасировать склоны холмов и практиковать сухое земледелие, чтобы захватить каждую каплю дождя.

Реки: Колорадо и Рио-Гранде

Две крупные реки определяют юго-запад: река Колорадо, которая осушает западный склон Скалистых гор и течет через Гранд-Каньон в Калифорнийский залив, и Рио-Гранде, которая начинается в Колорадо и течет на юг через Нью-Мексико и Техас в Мексиканский залив. Обе реки создали узкие, плодородные долины, которые стали центрами оседлых сельскохозяйственных обществ. Племена Пуэбло вдоль Рио-Гранде построили большие, многоэтажные глинобитные деревни, называемые пуэбло, опираясь на речное орошение. Водораздел реки Колорадо поддержал обширную сеть каналов Хохокама около современного Феникса, гидравлический инженерный подвиг, не имеющий себе равных в древней Северной Америке.

Роль земель в схемах поселений

Племена коренных американцев выбирали места поселения на основе сложного расчета доступности воды, обороноспособности, доступа к ресурсам и культурных предпочтений.Территория диктует не только место проживания людей, но и то, как они организовывали свои общества.

Обитатели пустыни: Хохокам и Пима

В пустыне Соноран Хохокам построил одну из самых сложных ирригационных систем в доколумбовой Америке. Между 300 и 1450 годами н.э. они вырыли сотни миль каналов, некоторые шириной до 30 футов, отводя воду от рек Солт и Гила к полям кукурузы, бобов, сквоша, хлопка и агавы. Эти каналы требовали скоординированного труда и централизованного управления, что привело к сложным политическим структурам и обширным торговым сетям, которые приносили раковины из Калифорнийского залива и бирюзу из Нью-Мексико. Более поздние народы Пима (Акимел О’одхам) и Тохоно О’одхам приняли аналогичные методы, хотя они больше полагались на паводковое земледелие в арроях, когда реки ходили низко. Их поселения обычно располагались вблизи постоянных или сезонных источников воды, с домами, построенными из кисти и грязи.

Обитатели Клиффа: предки пуэблоанов

Предки пуэблоанцев плато Колорадо славятся своими скальными жилищами — каменными и минометными сооружениями, встроенными в естественные альковы высоко над этажами каньонов. Такие места, как Национальный парк Меса-Верде и Национальный исторический парк Чако Культура , показывают тщательное архитектурное планирование, которое использовало солнечную ориентацию для пассивного нагрева и охлаждения. Альковы скалы обеспечили естественное укрытие от дождя и снега, а также отличную защиту от налетчиков. Однако эта местность имела ограничения: ограниченное пространство, крутые подъездные пути и уязвимость к засухе. К 1300 году н.э. длительная засуха заставила эти общины покинуть скалы и мигрировать на юг и восток в долину Рио-Гранде, где народы Хопи, Зуни и Рио-Гранде-Пуэбло продолжают жить сегодня.

Горные и плато сообщества: Навахо и Апачи

Народы навахо (Дине) и апачи прибыли на юго-запад позже, около 1400-1500 гг. н.э., мигрируя с севера. Навахо адаптировались к разнообразной местности плато Колорадо, используя как пустынные, так и горные ресурсы. Они жили в разрозненных семейных группах, называемых лагерями , сосредоточенными вокруг хогана — конической или шестиугольной структуры из бревен и упакованной земли, которая обеспечивала отличную изоляцию. Местность влияла на их сезонные движения: летом они перемещались на более высокие высоты для выпаса овец и сбора диких растений; зимой они возвращались в более низкие, защищенные долины. Апачи, более кочевые, использовали прочные каньоны Аризоны и Нью-Мексико в качестве баз для рейдерства и торговли. Их википы, небольшие куполообразные убежища из кисти и шкур, были легко установлены и демонтированы, когда они следовали за игровыми и сезонными источниками пищи.

Поселения реки: Народы Пуэбло

Вдоль Рио-Гранде племена пуэбло строили постоянные компактные деревни, часто расположенные на вершинах мезы или речных террасах.Эти места предлагали как близость к ирригационной воде, так и оборонительную высоту с видом на окружающие равнины.Поселения пуэбло в Таосе, Акоме и Зуни являются одними из старейших непрерывно населенных общин в США.Перекресток долины Рио-Гранде с его плодородной аллювиальной почвой и надежным водоснабжением позволил вести избыточное сельское хозяйство, которое поддерживало большое население, сложные церемониальные циклы и обширную торговлю с племенами равнин и мезоамериканскими культурами.

Влияние климата на поселения

Климат Юго-Запада в основном засушлив до полузасушливого, характеризуется низкими годовыми осадками, высоким испарением и экстремальными колебаниями температуры между днем и ночью, летом и зимой.Климат был не статическим фоном, а динамической силой, которая периодически меняла модели поселений через засуху, наводнения и долгосрочные изменения.

Засуха и оставление

Записи о кольцах деревьев с плато Колорадо показывают, что регион пережил сильные многолетние засухи, в первую очередь с примерно 1270 по 1300 год н.э. Эти длительные сухие периоды сделали сухое земледелие невозможным и сбросили водные столы настолько низко, что ирригационные каналы засыхали. Жилища предков Пуэблоан были в значительной степени заброшены в это время, и население переместилось в районы с более надежными источниками воды. Аналогично, система каналов Хохокам пострадала во время «Великой засухи» 12-го века, способствуя упадку их цивилизации. Для современных племен засуха остается критической проблемой: бассейн реки Колорадо в настоящее время переживает 20-летнюю мегазасуху, которая снизила уровень водохранилища до исторических минимумов.

Сезонные экстремумы

Летние температуры в пустыне Соноран обычно превышают 110 ° F (43 ° C), в то время как зимние ночи в высоких горах могут опускаться ниже 0° F (-18 ° C). Местные строители и фермеры разработали конкретные адаптации: толстые глинобитные стены поглощали тепло днем и выпускали его ночью, в то время как подземные [[FLT: 0]] кивы [[FLT: 1]] (обычные камеры) оставались прохладными летом и теплыми зимой. Сезонные муссонные дожди с июля по сентябрь приносили внезапные наводнения, которые могли уничтожить посевы, но также пополняли водохранилища. Племена строили контрольные плотины и террасы для управления этими импульсами воды. Сроки посадки и сбора урожая были тщательно выровнены с сезонным ритмом осадков и таяния снега.

Методы сохранения воды

Учитывая нехватку воды, каждое племя на юго-западе разработало сложные методы сохранения.

  • Проверить плотины — низкие каменные стены, построенные через арроиос, чтобы замедлить сток и распространить воду по полям.
  • Сетчатые сады — скальные участки, которые захватывали влагу и уменьшали испарение.
  • Потовое орошение — использование пористых глиняных горшков, захороненных вблизи растений, для медленного высвобождения воды.
  • Соединяя поля с наклоном , чтобы гравитация направляла воду из каналов или дождя.
  • Выбор засухоустойчивых культур — таких как фасоль из тепария, для которой требуется мало воды.

Эти техники были не только практическими, но и встраивались в духовные и общинные практики — вода считалась священным даром, и её управление часто было связано с ритуалами и церемониями.

Культурные адаптации к географии

Каждый аспект повседневной жизни — жилище, одежда, инструменты, еда и духовное выражение — отражал географию Юго-Запада. Материалы, находящиеся под рукой, формировали технологию, в то время как пейзаж вдохновлял мировоззрение.

Архитектура: от Adobe до Stone

Архитектура, пожалуй, самая заметная культурная адаптация. В пустынных регионах Хохокам и позже О'одхам построили джакские структуры: каркас из грязей и тэтча. Более постоянные дома из глиняных кирпичей Пуэбло (адобы) были сделаны из высушенных на солнце глиняных кирпичей (адобы), усиленных соломой. Эти структуры часто были многоэтажными и устроены в террасах, с крышами, используемыми в качестве жилых помещений. Толстые стены обеспечивали естественную изоляцию, сохраняя интерьеры прохладными летом и теплыми зимой. В горах, навахо-хоган был ориентирован с его дверным проемом, обращенным на восток, чтобы приветствовать восходящее солнце - духовная практика, связанная с ландшафтом. Викиап, сделанный из согнутых саженцев и кисти, был легко транспортируемым, подходящим для их кочевого охотничьего образа жизни.

Одежда и инструменты

Одежда была изготовлена из шкур животных, растительных волокон и перьев. В жарких пустынях люди пуэбло носили легкий хлопковый текстиль, сплетенный из местного хлопка. Навахо, под влиянием своей горной среды, использовали овечью шерсть, привезенную испанскими колонистами для создания толстых одеял и ковров. Обувь варьировалась: обитающие в пустыне группы часто ходили босиком или носили сандалии из юккских волокон, а горные племена носили мокасины из оленьей кожи для защиты в скалистой местности. Инструменты, такие как atlatl (копьеметатель) и позже лук и стрелы были приспособлены для охоты на оленей, антилоп и кроликов. Сельскохозяйственные инструменты включали в себя рытье палок и каменных мотыг с деревянными ручками. География напрямую влияла на доступность сырья: наконечники стрел были сколочены из

Пищевые системы и торговля

Местная география определила, что можно выращивать или собирать. «Три сестры» — кукуруза, бобы и сквош — составляли основу сельского хозяйства Пуэбло, но сорта были выбраны для высоты и засушливости. Дикие продукты, такие как колючие грушевые кактусы, мескиты, орехи пино и сердца агавы, дополняли диеты. Горные племена больше полагались на дичь, включая оленей, лосей и кроликов, и торговали шкурами и мясом для кукурузы из речных пуэбло. Снаряды, бирюза, попугаи и медные колокола перемещались по обширным торговым путям, которые пересекали регион. Система дорог Чако, сеть инженерных дорог, излучаемых из Каньона Чако, облегчала обмен на большие расстояния и паломничество, соединяя отдаленные деревни, несмотря на пересеченную местность.

Духовные и космологические связи с ландшафтом

География Юго-Запада — это не просто физическая реальность для коренных народов — это священная география. Горы, мезас, родники и пещеры считаются живыми существами или местами обитания духов и предков. Для Навахо четыре священные горы — пик Бланка, гора Тейлор, пики Сан-Франциско и гора Геспер — определяют границы своей родины, Динета . Церемонии и песни часто ссылаются на эти ориентиры, а ориентация хоганов и церемоний совпадает с кардинальными направлениями. Хопи считают, что их деревни расположены в центре вселенной, а некоторые источники являются воротами в подземный мир. Предки Пуэбло построили многие из своих кив с небольшой дырой (] сипапу ) в полу, символизирующем появление места из подземного мира — связь с самой землей. Эта глубокая духовная связь с землей вызвала сопротивление коренных народов добыче, развитию и осквернению священных мест в наше время.

Современные последствия географии

География американского юго-запада продолжает формировать жизнь коренных американских племен сегодня, часто таким образом, что пересекается с юридическими, политическими и экологическими проблемами.

Права на землю и суверенитет

Многие племена все еще борются за обеспечение прав на свои исконные земли. Нация Навахо, крупнейшая резервация коренных американцев в Соединенных Штатах, расползается по частям Аризоны, Нью-Мексико и Юты, охватывая пустыню, плато и горную местность. Однако границы резервации не включают много священных мест, и племя вело юридические битвы, чтобы защитить землю от добычи угля и добычи урана. Племя Хопи, окруженное Навахо, сталкивается с аналогичными проблемами вторжения на их традиционные сельскохозяйственные районы. Сама местность - удаленная, засушливая, часто с плохой инфраструктурой - усложняет экономическое развитие и доступ к здравоохранению и образованию.

Управление водными ресурсами в условиях сухого климата

Права на воду, пожалуй, являются наиболее насущной современной проблемой. Река Колорадо, которая обеспечивает водой 40 миллионов человек и миллионы акров сельскохозяйственных угодий, является общей. Индийская община реки Гила (потомки Хохокама) недавно выиграла знаковое правовое урегулирование, гарантирующее им часть воды реки, но хроническая засуха и изменение климата сокращают поставки. Многие коренные общины не имеют доступа к чистой питьевой воде - по оценкам, 30% домашних хозяйств в Навахо не имеют проточной воды, ситуация коренится в засушливой географии региона и историческом пренебрежении. Племена все чаще используют древние методы орошения в сочетании с современными технологиями сохранения, чтобы растянуть ограниченные водные ресурсы.

Сохранение культурного наследия

Археологические объекты — скальные жилища, петроглифы, керамические осколки и наследственные пуэбло — уязвимы для эрозии, вандализма и изменения климата. Служба национальных парков и бюро по сохранению истории племен работают над защитой этих хрупких ресурсов. В то же время многие племена возрождают традиционные методы строительства и сельскохозяйственные практики как способ восстановить связь со своим наследием и адаптироваться к экологическим проблемам. Например, Пуэбло Акома продолжает поддерживать свою древнюю деревню глинобитов, Sky City, на мезе 367 футов над равниной, используя традиционные методы глиняной штукатурки. Эти культурные ландшафты — живые классы, обучающие молодое поколение тому, как читать землю и выживать в ней.

Заключение

География американского Юго-Запада - это гораздо больше, чем статический фон человеческой истории - это активная, формирующая сила, которая повлияла на все измерения жизни коренных американцев, от расположения деревень и дизайна домов до духовных убеждений и современной политической борьбы. Устойчивость и творчество коренных народов региона очевидны в их способности превращать суровую, неумолимую местность в процветающие цивилизации. Изучая взаимодействие между местностью и поселением, мы получаем более глубокую оценку глубоких отношений, которые связывают людей с местом - отношения, которые продолжают развиваться перед лицом современных проблем. Земля выдерживает, и так же культуры, которые назвали ее домом на протяжении тысячелетий.