Культурное значение каньонов в традициях коренных народов

Культурное значение каньонов в традициях коренных народов

Каньоны представляют собой гораздо больше, чем геологические образования для коренных народов по всему миру. Эти драматические пейзажи, вырезанные водой и временем, имеют глубокое культурное, духовное и историческое значение для бесчисленных коренных общин. Окружающие плато, каньоны и притоки реки Колорадо духовно значимы для коренных народов и играют роль во многих историях создания. На протяжении тысяч лет каньоны служили священными пространствами, где коренные народы соединяются со своими предками, практикуют традиционные церемонии, собирают необходимые ресурсы и поддерживают культурную преемственность через поколения.

Понимание глубоких взаимоотношений между коренными общинами и ландшафтами каньона требует признания того, что эти места являются не просто живописными местами, а живыми, дышащими сущностями, неотъемлемыми от культурной идентичности и духовной практики. Для этих общин каньон — не просто физический ландшафт, а живое существо, проникнутое духовным смыслом. Эта перспектива принципиально отличается от западных взглядов, которые часто рассматривают природные достопримечательности в первую очередь как рекреационные пространства или экономические ресурсы.

Духовное значение и священная география

Каньоны как духовные ворота

Для многочисленных групп коренных народов каньоны воспринимаются как места огромной духовной силы и энергии. «Для многих племен, включая и мое собственное, это своего рода церковь, поэтому важно, чтобы люди знали, что это священное пространство, и действовали соответствующим образом и имели правильное мышление», — объясняет Джек Понгесва из народа хопи относительно Большого каньона. Эти пейзажи, как полагают, служат порталами между физическим и духовным сферами, местами, где граница между мирами становится тонкой и проницаемой.

Духовная энергия, приписываемая каньонам, — это не абстрактное понятие, а ощутимое присутствие, ощущаемое теми, кто поддерживает традиционные связи с этими землями. Для Риггса каньон — это духовное место, а не туристическое направление. «Это не просто камень. Вы можете чувствовать энергию, исходящую от него, вы можете чувствовать, что он жив», — описывает один взгляд коренных народов на Гранд-Каньон. Это понимание каньонов как живых существ с их собственным сознанием и силой формирует то, как коренные народы взаимодействуют и заботятся об этих священных пространствах.

Многие племена отмечают, что здесь похоронены их предки, и называют эту местность своим вечным домом, местом исцеления и источником духовного пропитания, эта связь с прародительскими останками и духами создает неразрывную связь между коренными общинами и каньонными пейзажами, делая эти места хранилищами коллективной памяти и духовной преемственности.

Церемониальные практики и ритуальные пространства

Каньоны служили церемониальными основаниями для коренных народов на протяжении тысячелетий.Как и их предки, коренные народы продолжают использовать многие из этих районов для религиозных церемоний, охоты и сбора растений, лекарств и других материалов, в том числе некоторые из них, нигде больше не встречающиеся на Земле.Уникальные геологические особенности, акустические свойства и изоляция каньонов делают их идеальными местами для проведения священных ритуалов, провидческих поисков и духовных практик, требующих уединения и связи с природными силами.

В этом каньоне находятся несколько мест видения, мест, где духовные и культурные практики осуществлялись на протяжении поколений. Визионные поиски, в частности, представляют собой важные духовные путешествия, предпринятые людьми, ищущими руководства, мудрости и связи с божественным. Визионные поиски — это духовные путешествия, предпринятые для поиска руководства и прозрения. В каньоне есть несколько мест, где эти поиски традиционно осуществляются.

Источники воды в каньонах имеют особое церемониальное значение. Этот водопад — не только красивая природная особенность, но и место духовного значения. Здесь часто проводятся церемонии навахо, чтящие животворящие свойства воды. Наличие родников, водопадов и ручьев в каньонных средах создаёт естественные святилища, где могут совершаться церемонии почитания воды как священного элемента.

Священные места и особенности ландшафта

Особое духовное значение часто имеют специфические особенности ландшафтов каньона.Это постоянная борьба за то, чтобы хопи и другие племена сохраняли доступ и охраняли священные места, которые существуют в определенных горах, реках, лесах, источниках, каньонах, месторождениях полезных ископаемых, скальных образованиях, лавовых трубах, кратерах и районах, где происходят духовные события или растут лекарства. Эти священные места могут включать скальные образования с отличительными формами, пещеры с особыми акустическими свойствами, источники с целебными водами или места, где, как полагают, произошли значительные духовные события.

Особенности района являются центральными и священными компонентами происхождения и истории нескольких племенных наций, сплетая вместе перекрывающиеся духовные, культурные и территориальные системы. Эта взаимосвязь ландшафтных особенностей создает священную географию, где каждый элемент способствует более широкой духовной экосистеме. Понимание этого целостного взгляда помогает объяснить, почему коренные общины часто сопротивляются развитию или изменению ландшафтов каньона - изменение одного элемента нарушает всю священную систему.

Они сказали нам, что некоторые священные места никогда не должны нарушаться. Эти места и некоторые элементы взаимосвязаны и взаимозависимы через взаимные отношения, которые являются моделью для людей, которой следует следовать. Это учение подчеркивает важность поддержания целостности священных мест каньона и уважения тонкого баланса духовных сил, присутствующих в этих ландшафтах.

Истории создания и культурные рассказы

Мифы о происхождении и истории возникновения

Многие традиции коренных народов включают в себя мощные истории создания, которые идентифицируют каньоны как места происхождения для своих людей. «Для хопи Большой каньон — это место, где появился наш народ», — сказал Тревор Рид, профессор права в хопи и доцент юридического колледжа Сандра Дэй О’Коннор в АГУ. Эти повествования о появлении описывают, как первые люди пришли в этот мир через отверстия в стенах каньона или из глубины полов каньона, что делает эти пейзажи буквально местом рождения целых народов.

Люди хопи верят, что они вышли из каньона и что их духи покоятся здесь. Это двойное значение — как место происхождения, так и конечное духовное предназначение — создает полный духовный цикл, соединяющий рождение, жизнь, смерть и возрождение с ландшафтом каньона. Вера в то, что духи возвращаются в каньон после смерти, усиливает священную природу этих мест и ответственность живых членов сообщества защищать их.

Хопи, рассматривающие слияние как «окончательное духовное место упокоения» и имеющие несколько археологических памятников в Гранд-Каньоне и вокруг него, перед голосованием сделали особое обращение к Навахо.Слияние рек в системах каньона часто имеет особое значение в повествованиях о сотворении, представляя собой встречу различных духовных сил или центральную точку сотворенного мира.

Герои предков и легендарные существа

Каньонские пейзажи занимают видное место в рассказах о героях предков, культурных основателях и сверхъестественных существах, которые сформировали мир и установили моральный и социальный порядок. Этот возвышающийся шпиль из песчаника является не только природным чудом, но и священным местом. Согласно легенде Навахо, Женщина-паук, ключевое божество, живет на вершине этой скалы. Эти повествования связывают конкретные геологические особенности с важными духовными существами, превращая физический ландшафт в живой учебник истории, который учит культурным ценностям и духовным истинам.

Подобно тому, как современные посетители в ужасе от величия реагируют, многие коренные народы, которые жили или проходили через это величественное место, придавали земле глубокое духовное значение. Один из способов, которым мы прослеживаем связи коренных американцев с Гранд-Каньоном, — это истории о сотворении и другие легенды, которые переносились на протяжении веков. Эти устные традиции выполняют множество функций: они сохраняют исторические знания, преподают моральные уроки, объясняют природные явления и поддерживают культурную идентичность через поколения.

Многие племена имеют истории происхождения, которые определяют традиционные культурные места или места почитания, от которых коренные народы зависели на протяжении тысячелетий для культурной жизнеспособности и духовного обеспечения. Богатые устные истории передаются молодым поколениям через церемониальные песни и ритуалы, встроенные с инструкциями о том, как они должны жить с уважением к естественным законам и Творению. Передача этих историй через песни и церемонии гарантирует, что знания о священных местах каньона остаются живыми и актуальными для современных коренных общин.

Моральное учение и культурные ценности

Истории, связанные с каньонами, часто содержат важные моральные учения и наставления для правильной жизни. «Наши предки учили нас, что если мы потеряем уважение к богам, нашим клановым отношениям и священному, мы можем столкнуться с голодом, засухой, болезнями и другими катастрофами, как это случилось с людьми до нас», — говорит Альфред В. Яззи, известный хатаалий, или человек медицины. Эти предостерегающие рассказы подчеркивают последствия неуважения к священным местам и неспособности поддерживать надлежащие отношения с духовными силами, присутствующими в ландшафтах каньона.

Святые Дине давно предупреждали о разрушении природного мира. Жизнь, по их словам, не может существовать вне равновесия. Это учение о равновесии и взаимности распространяется на то, как коренные народы взаимодействуют с каньонной средой, подчеркивая устойчивое использование, уважительное поведение и признание взаимосвязи между человеческим и природным мирами.

"Вы получаете воду с земли, вы получаете пищу с Земли, и вы получаете свою силу от божеств, святых людей, которые живут в этих местах, потому что они пришли задолго до вас: так что вы могли бы быть здесь, наслаждаясь этим, но также продолжая эту традицию не относиться к нему как к игровой площадке." Эта перспектива бросает вызов рекреационным подходам к ландшафтам каньона и подчеркивает ответственность, которая приходит с доступом к священным пространствам.

Традиционное использование и практическое применение

Медикаментозное растение собирают

Каньоны обеспечивают уникальные микроклиматы и экологические ниши, которые поддерживают различные растительные сообщества, многие из которых имеют важное лекарственное применение в традициях исцеления коренных народов. Более 50 видов растений, включая когтистый коготь, иву, мыльную траву и пиньон, которые растут в этом районе, были определены как важные для племенных народов. Разнообразные высоты, уровень влажности и воздействие солнца, обнаруженные в системах каньона, создают условия, в которых могут процветать редкие и ценные лекарственные растения.

Традиционные экологические знания, передаваемые через поколения, направляют коренные народы в выявлении, сборе и приготовлении лекарственных растений, обнаруженных в средах каньона. Эти знания включают понимание надлежащих сезонов сбора, устойчивых методов сбора урожая, которые обеспечивают сохранение здоровой популяции растений, и конкретных методов приготовления, которые активируют или сохраняют лекарственные свойства. Взаимосвязь между коренных целителей и каньонных растительных сообществ представляет собой сложное понимание экологии и фармакологии, разработанное на протяжении тысячелетий.

Доступ к традиционным лекарственным растениям по-прежнему имеет решающее значение для общин коренных народов, которые продолжают практиковать традиционное целительство. Однако ограничения доступа к священным местам и опасения по поводу чрезмерного сбора урожая некоренными людьми угрожают продолжению этой практики. Защита прав коренных народов на сбор лекарственных растений из каньонов имеет важное значение для поддержания практики культурного здоровья и сохранения традиционных экологических знаний.

Охота и управление ресурсами

Коренные народы охотились, выращивали и собирали здесь, некоторые перемещались между лагерями в разных местах, чтобы воспользоваться лучшими сезонными временами и местами для охоты или сбора ресурсов.Эта сезонная модель движения демонстрирует сложное понимание экосистем каньона и поведения диких животных, которые мигрируют между различными возвышениями и средами обитания в системах каньона.

Архаичные люди были полукочевыми, жили небольшими группами и двигались с сезонами вверх и вниз по уровням каньона. Они собирали дикие фрукты и семена, охотились на бигхорновых овец и оленей, следуя по игровым тропам, пересекающим стены каньона от края до реки Колорадо. Эти тропы простирались как торговые пути за пределы Гранд-Каньона. Эти древние тропы представляют собой не только практические пути для охоты и собирательства, но и культурные маршруты, которые соединяли различные сообщества и облегчали торговые сети.

Традиционные охотничьи практики в каньонных средах включали глубокое знание поведения животных, сезонных моделей и методов устойчивого сбора урожая. Археологические данные свидетельствуют о том, что коренные народы разработали ритуальные практики, связанные с охотой, в том числе создание фигурок сплит-твигов. Поскольку пещеры труднодоступны и не показывают никаких доказательств того, что они были жилыми помещениями, антропологи считают, что фигурки были частью ритуала. Возможно, эти архаичные охотники создали фигурки и отнесли их в пещеры как способ обеспечить успешную охоту.

Источники воды и жизнеобеспечение

Источники воды в каньонах имеют практическое и духовное значение для коренных общин. Вода священна для народа Дине или навахо. Вода - это жизнь. Нас учат, что если мы будем выполнять наши духовные обязанности перед Нихимой Нахадзаан (Матерью-Землей) в соответствии с указаниями наших предков, мы обеспечим, чтобы вода была адекватным благословением для выживания. Эта перспектива признает воду как физическую необходимость, так и духовный дар, который требует уважительного управления.

Источники воды в пределах каньона считаются священными, обеспечивающими жизнь и пропитание как людям, так и дикой природе.Спрингс, ручьи и водопады в средах каньона часто представляют собой единственные надежные источники воды в засушливых регионах, что делает их необходимыми для выживания и центрами человеческой деятельности.Наличие воды также поддерживает разнообразные растительные и животные сообщества, которые обеспечивают продовольствие, лекарства и материалы для коренных народов.

Этот источник является жизненно важным источником воды и священным местом. Считается, что это место исцеления и духовного обновления для народа навахо. Двойственная природа источников воды как практических ресурсов, так и священных мест отражает целостное мировоззрение коренных народов, где духовные и материальные потребности не разделены, а понимаются как взаимосвязанные аспекты жизни.

Сельскохозяйственная практика и поселения

Окружающая среда каньона обеспечивала благоприятные условия для сельского хозяйства в регионах, где сельское хозяйство было бы в противном случае трудно или невозможно.Наличие воды, защита от ветра и разнообразные микроклиматы позволяли общинам коренных народов выращивать культуры и создавать постоянные или полупостоянные поселения.Археологические данные во всех системах каньона показывают сложные сельскохозяйственные террасы, ирригационные системы и хранилища, которые поддерживали процветающие общины.

Встречи с человеком в Гранд-Каньоне выходят за рамки прагматичных землепользований, таких как земледелие, охота и водоснабжение. Хотя практическое использование, безусловно, было важным, отношения коренных народов с каньонами всегда охватывали как материальные, так и духовные аспекты. Сельскохозяйственные практики часто сопровождались церемониями для обеспечения успешных урожаев, а выбор мест ведения сельского хозяйства рассматривался как практические факторы, так и духовное значение.

Традиционные методы ведения сельского хозяйства в каньонных условиях продемонстрировали замечательную адаптацию к сложным условиям. Коренные фермеры разработали сорта сельскохозяйственных культур, подходящие для конкретных микроклиматов, создали системы управления водными ресурсами, которые максимизировали ограниченные ресурсы, и практиковали устойчивое сельское хозяйство, которое поддерживало плодородие почвы на протяжении поколений. Эти сельскохозяйственные знания представляют собой сложное понимание экологии, гидрологии и генетики растений, разработанных путем тщательного наблюдения и экспериментов.

Археологические свидетельства и историческая преемственность

Древняя среда обитания и культурные места

Археологи зафиксировали более 4300 мест в Гранд-Каньоне, где они нашли свидетельства доисторического использования человеком. Эта обширная археологическая запись демонстрирует длительную и непрерывную связь между коренными народами и ландшафтами каньонов. Огромное количество мест указывает на то, что каньоны не просто время от времени посещались, но были неотъемлемой частью жизни и культуры коренных общин на протяжении тысячелетий.

В Баадж-Нваавджо Итах Куквени есть много физических остатков человеческого жилья — следы предков Национального памятника Гранд-Каньона, включая керамические и литические места, содержащие каменные инструменты, которым может быть более 10 000 лет. Памятник содержит более 3000 известных культурных и исторических мест; есть, вероятно, больше в областях, которые не были обследованы. Эти археологические памятники предоставляют ощутимые доказательства присутствия и деятельности коренных народов, связывая современные сообщества с их предками и подтверждая устные истории и традиционные знания.

Археологи в целом согласны с тем, что древние люди жили в Гранд-Каньоне и вокруг него в течение примерно 10 000 лет. Коренное американское население Гранд-Каньона датируется примерно 200 г. до н.э., когда предки пуэблоанцев (обычно известные как анасази) жили в границах региона Четырех Углов и мигрировали в сторону Гранд-Каньона. Эта глубокая перспектива времени показывает, что связи коренных народов с ландшафтами каньона охватывают сотни поколений, создавая культурную преемственность, которая простирается от далекого прошлого до настоящего.

Рок-арт и визуальные нарративы

Возможно, наиболее впечатляющие свидетельства раннего человеческого жилья в Гранд-Каньоне можно найти в пиктограммах на некоторых стенах Каньона.Рок-арт, найденный во всех системах каньона, обеспечивает визуальные записи присутствия коренных народов, духовных убеждений и культурных практик. Эти изображения варьируются от простых геометрических конструкций до сложных повествовательных сцен, изображающих церемонии, охоту и сверхъестественных существ.

В каньоне также находятся многочисленные петроглифы и пиктограммы, древнее наскальное искусство, рассказывающее истории прошлого. Эти изображения священны для народа навахо и несут глубокий духовный смысл. Священная природа наскального искусства подчеркивает, что эти изображения являются не просто декоративными или историческими артефактами, но продолжают сохранять духовную силу и культурное значение для современных коренных общин.

"В нем также хранятся руины, святыни, петроглифы и знаки наших племен и других. Наличие петроглифов и пиктограмм из нескольких племенных групп указывает на то, что ландшафты каньонов служили общими культурными пространствами, где различные общины оставляли свои знаки и рассказывали свои истории. Эти перекрывающиеся культурные выражения создают сложные археологические палимпсесты, которые отражают динамичную историю оккупации и использования коренных народов.

Трассы и торговые сети

В течение сотен лет и, вероятно, гораздо дольше коренные народы использовали тропы для доступа к священным или важным местам в прилегающих районах. Эти тропы все еще можно увидеть на ландшафте, и во многих случаях они продолжают активно использоваться. Традиционные тропы через системы каньонов представляют собой сложные инженерные достижения и демонстрируют глубокое знание местности, источников воды и безопасных маршрутов прохода.

Эти тропы служили нескольким целям: они соединяли общины, живущие в разных частях каньонов, обеспечивали доступ к священным местам для церемониальных целей, облегчали торговлю между отдаленными регионами и позволяли сезонному движению использовать различные ресурсы.Продолжающееся использование древних троп современными коренными народами демонстрирует живую природу этих культурных путей и их постоянную важность для поддержания связей с землями предков.

Торговые сети, использующие каньонные тропы, приносили в общины коренных народов разнообразные товары и идеи, в том числе недоступные на местах материалы, такие как раковины из прибрежных районов, обсидиан из вулканических районов и керамика из отдаленных пуэбло, которые создавали культурные связи, охватывающие огромные расстояния и способствовали развитию общих духовных концепций и церемониальных практик среди различных племенных групп.

Современное значение и постоянные связи

Современные племенные отношения с ландшафтами каньона

Одиннадцать племен считают Гранд-Каньон частью своих культурных и духовных традиций, в том числе Хавасупай, Хопи, Навахо, Зуни и Пайюте.Эти современные племенные связи с ландшафтами каньона не просто исторические или ностальгические, но представляют собой живые отношения, которые продолжают формировать культурную идентичность, духовную практику и общественную жизнь.Современные коренные народы сохраняют то же почтение к священным местам каньона, которое имели их предки, даже когда они ориентируются в проблемах современной жизни.

Хотя хопи, зуни, пайюты и другие больше не живут в национальном парке, влияние каньона на их культуры остается сильным. Физическое перемещение с земель каньона предков не разорвало духовных и культурных связей. Коренные общины продолжают посещать священные места, проводить церемонии, собирать традиционные материалы и передавать знания о ландшафтах каньона молодым поколениям.

Каньоны и плато региона Гранд-Каньон были домом для племен с незапамятных времен. Эти земли описаны на многих языках коренных народов как центр цивилизации и культуры. Он известен как baaj nwaavjo («где бродят коренные народы») по Havasupai и i'tah kukveni («наши родовые следы») по Hopi. Эти коренные названия ландшафтов каньона отражают глубокие культурные значения и подчеркивают центральность этих мест для племенной идентичности и мировоззрения.

Проблемы защиты священных мест

По мере того, как растущее население создает большую нагрузку на землю, многие из этих священных мест разрушаются или повреждаются лесозаготовками, горнодобывающей промышленностью, сельским хозяйством, плотинами или другими предприятиями по освоению ресурсов. Давление развития угрожает священным местам каньона и способности коренных общин поддерживать традиционные отношения с этими ландшафтами. Горные работы, развитие туризма и инфраструктурные проекты могут физически повредить священные места, ограничить доступ для церемониальных целей и нарушить духовную целостность окружающей среды каньона.

Коренное мировоззрение земли как живого, дышащего существа плохо понимается теми, кто думает о природном мире как о недвижимости, которую нужно вырезать и продать. Это фундаментальное различие в мировоззрении создает постоянные конфликты между коренными общинами, стремящимися защитить священные места, и застройщиками или правительственными учреждениями, которые рассматривают ландшафты каньона в первую очередь как экономические ресурсы или рекреационные удобства.

Эти земли также содержат болезненную историю изгнания и лишения коренных народов их традиционных земель. Тем не менее коренные народы и племенные народы упорно продолжали свои священные практики. История насильственного изгнания из земель каньона предков представляет собой глубокую несправедливость, которая продолжает влиять на общины коренных народов. Несмотря на эти исторические травмы, коренные народы сохранили свои культурные практики и духовные связи со священными местами каньона, демонстрируя замечательную устойчивость и решимость.

Совместное управление и признание

В августе 2023 года президент Байден назначил Баадж Нваавджо Итах Куквени — Следы предков Национального памятника Гранд-Каньона, поручив соответствующим агентствам по управлению земельными ресурсами «обеспечить защиту священных мест и культурных ценностей и объектов в памятнике и ... обеспечить доступ к членам племен для традиционного культурного, духовного и обычного использования. Недавние усилия по назначению национальных памятников, которые признают священные места коренных народов, представляют собой важные шаги к защите этих ландшафтов и обеспечению доступа племен для традиционных целей».

В настоящее время парк признает коренные народы в качестве первоначальных, но перемещенных управляющих Большого Каньона и работает над тем, чтобы сосредоточить взгляды коренных народов на управлении парком и его интерпретации. Этот переход к совместному управлению и интерпретации, ориентированной на коренные народы, представляет собой значительное изменение исторических подходов, которые исключали или маргинализировали голоса и перспективы коренных народов.

Возглавляемые 11 племенными общинами Большого Каньона в партнерстве с Службой национальных парков, объект межплеменного культурного наследия Desert View начинает решать исторические неравенства, с которыми сталкиваются коренные американцы, с помощью новых путей для культурных и экономических возможностей для определения нового процветающего будущего. Инициативы, которые создают экономические возможности для коренных общин, уважая культурные ценности и защищая священные места, предлагают модели того, как ландшафты каньона могут управляться таким образом, чтобы приносить пользу как коренным народам, так и широкой общественности.

Культурное образование и интерпретация первого голоса

Активная с 2014 года, эта программа предоставляет стипендии на топливо, гонорары, жилье и программные материалы для художников и ремесленников коренных американцев из 11 связанных племен Гранд-Каньона. Программы, которые поддерживают художников и культурных практиков коренных народов в обмене своими знаниями и перспективами с посетителями, помогают обеспечить, чтобы интерпретация каньона включала подлинные голоса коренных народов, а не полагалась исключительно на некоренные интерпретации культуры коренных народов.

Наиболее эффективное обучение посетителей происходит из первых рук от коренных народов. Вот почему наем переводчиков, сотрудников правоохранительных органов, сотрудников культурных ресурсов и менеджеров имеет решающее значение для решения экономических, образовательных и управленческих проблем. Увеличение занятости коренных народов в каньонах управления и устного перевода не только обеспечивает экономические выгоды, но и гарантирует, что священные места защищены людьми, которые понимают их культурную значимость и духовную важность.

Коренные народы Гранд-Каньона рассказывают свои истории, своими словами и по-своему. Вкладной редактор Стивен Херст собрал истории, исторические предыстории, культурные традиции и процедуры племенного правительства из 11 традиционно связанных племен Гранд-Каньона в We Call the Canyon Home. Усилия по документированию и обмену взглядами коренных народов в их собственных голосах представляют собой важные шаги к деколонизации интерпретации каньона и обеспечению точного представления коренных знаний и мировоззрений.

Примеры каньона и племенные связи

Большой каньон и ассоциированные племена

Гранд-Каньон представляет собой один из самых значительных священных ландшафтов для нескольких коренных народов.Наше присутствие в Гранд-Каньоне — это возможность узнать и оценить непреходящее наследие 11 современных коренных племен, которые поддерживают связь с этими археологическими памятниками. Эти племена напрямую связаны с Гранд-Каньоном своей историей и предками. Одиннадцать племен, традиционно связанных с Гранд-Каньоном, включают Хавасупай, Хопи, Уалапай, Навахо, Пайюте, Зуни и другие, каждое из которых поддерживает различные культурные связи и духовные отношения с каньоном.

Хавасупай, или «люди сине-зеленых вод», имеют, пожалуй, наиболее тесную связь с землями, ныне содержащимися в национальном парке Гранд-Каньон. Первоначально мигрировавший народ, до прибытия европейско-американских поселенцев, Хавасупай бродил по площади 1,6 миллиона акров через плато Колорадо и вёл в Гранд-Каньон. Начиная с 1882 года правительство США сократило свои земли до 518 акров в нижней части каньона, в настоящее время Супай. Это драматическое сокращение территории представляет собой одну из многих несправедливостей, понесённых коренными народами во имя сохранения и развития.

Народ Хуалапаи поддерживает прочные связи с западными частями Большого Каньона.Племя Хуалапаи или «Люди высоких соснов» являются одним из наиболее связанных племен с Большим Каньоном.Традиционная территория охватывает значительные части ландшафта каньона, и они продолжают управлять туристическими операциями и культурными объектами на своих землях резервации.

Каньон де Челли и священные места Навахо

Этот потрясающий каньон, расположенный на северо-востоке Аризоны, имеет глубокое духовное значение для народа навахо.На протяжении веков он был местом, где они соединяются со своими предками и ищут руководства через видения.Каньон де Челли представляет собой особенно важный священный ландшафт для Навахо, содержащий многочисленные археологические памятники, панели наскального искусства и места, используемые для традиционных церемоний и провидений.

Эта руина получила свое название от картин антилоп, найденных на ее стенах. Считается, что это было значительное церемониальное место для древних жителей. Археологические памятники в Каньоне де Челли демонстрируют непрерывное занятие и использование предками пуэблоанских народов и более поздних общин навахо, создавая слоистый культурный ландшафт, который охватывает более тысячи лет.

В отличие от многих каньонов, которые были обозначены как национальные парки с ограниченным доступом коренных народов, Каньон де Челли остается под юрисдикцией Навахо, что позволяет продолжать традиционное использование и культурные практики.Это уникальное соглашение об управлении демонстрирует, как каньонные ландшафты могут быть защищены, сохраняя при этом суверенитет коренных народов и культурную преемственность.

Каньон Чако и наследие предков Пуэблоан

Каньон Чако в Нью-Мексико представляет собой один из самых значительных археологических и культурных объектов в Северной Америке, содержащий остатки сложной цивилизации, которая процветала примерно между 850 и 1250 годами н.э. Массивные каменные сооружения, астрономические выравнивания и обширные дорожные сети, найденные в Чако, демонстрируют передовые архитектурные и инженерные знания. Современные народы Пуэбло, включая Хопи, Цзуни и различные Рио-Гранде-Пуэблос, поддерживают культурные и духовные связи с Каньоном Чако как родовым домом своих людей.

Великие дома и кива в каньоне Чако служили церемониальным целям и функционировали как центры духовной и политической власти. Выравнивание сооружений с солнечным и лунным циклами свидетельствует о сложных астрономических знаниях и интеграции небесного наблюдения в религиозную практику. Современные народы Пуэбло продолжают рассматривать каньон Чако как священный ландшафт, где жили их предки и где остаются важные духовные силы.

Угрозы, создаваемые для Чако-Каньона в результате разработки месторождений нефти и газа в прилегающих районах, побудили общины коренных народов и их союзников выступать за более широкую защиту священного ландшафта, что свидетельствует о сохраняющейся важности каньонов для современных коренных народов и необходимости проведения политики, учитывающей суверенитет племен и культурные ценности при принятии решений в области землепользования.

Уважение к священным пейзажам каньона

Этика посетителей и ответственный туризм

Когда мы посещаем священные места Гранд-Каньона, мы являемся гостями в месте, которое имеет глубокое значение для многих коренных общин. Наша обязанность - помнить о нашем влиянии и уважать землю и ее людей. Посетители каньонов обязаны подходить к этим местам с уважением и осознанием их священного значения для коренных общин. Это означает, что мы выходим за рамки просмотра каньонов просто как живописных достопримечательностей и признавая их как живые культурные ландшафты с постоянной духовной важностью.

Крайне важно уважать частную жизнь этих общин и их священных мест и понимать, что некоторые места могут быть полностью запрещены для посетителей.Уважение ограничений на доступ к определенным священным местам, даже если они физически не заблокированы или не контролируются в значительной степени, демонстрирует культурную чувствительность и признание прав коренных народов на сохранение святости их самых важных духовных мест.

Ответственный туризм в ландшафтах каньона включает пребывание на специально отведенных тропах, чтобы избежать повреждения археологических памятников или чувствительных экосистем, воздерживаться от прикосновений или удаления наскального искусства или артефактов, избегать громкого или разрушительного поведения в областях, известных как священные, и стремиться узнать об перспективах коренных народов и историях из подлинных источников. Найдите время, чтобы узнать об истории и культуре племен, для которых священный Гранд-Каньон. Центры посетителей и экскурсии часто предоставляют ценную информацию.

Поддержка прав и суверенитета коренных народов

Здоровье и жизнеспособность Национального памятника Гранд-Каньон Баадж-Нваавджо Итах Куквени — следы предков сегодня в немалой степени благодаря неустанной работе первых и самых преданных хранителей и смотрителей земель. Племенные народы и коренные народы остаются непоколебимыми в своей приверженности защите ландшафта, который является неотъемлемой частью их идентичности и незаменим для здоровья и благополучия миллионов людей, живущих на юго-западе. Признание коренных народов в качестве оригинальных и постоянных распорядителей ландшафтов каньона имеет важное значение для разработки справедливых и устойчивых подходов к управлению.

Поддержка прав коренных народов на священные места каньона включает в себя пропаганду политики, обеспечивающей племенной доступ для традиционных целей, уважение племенного суверенитета в решениях по управлению земельными ресурсами, поддержку возвращения земель предков под племенной контроль, где это возможно, и противодействие проектам развития, которые угрожают священным местам или ограничивают доступ коренных народов. Эти действия помогают устранить историческую несправедливость и поддерживают продолжение культурных практик коренных народов, которые зависят от доступа к священным ландшафтам каньона.

«С течением времени коренные народы стали понимать, что в этих местах есть сила, которая важна для всей экосистемы всех живых существ. Земля священна и должна быть защищена, и мы, как люди, должны взять на себя ответственность за устойчивую жизнь». Этот взгляд коренных народов на священную природу ландшафтов каньонов и ответственность людей за их защиту предлагает ценную мудрость для решения современных экологических проблем.

Уроки, полученные из экологических знаний коренных народов

Коренные народы развили сложные экологические знания об окружающей среде каньона через тысячи лет тщательного наблюдения и устойчивого использования. Это традиционное экологическое знание включает понимание поведения растений и животных, сезонных моделей, водных циклов, экологии огня и сложных отношений между различными видами и ландшафтными особенностями. Современное управление окружающей средой может извлечь большую пользу из включения знаний и перспектив коренных народов.

Традиционное экологическое знание — это не просто историческая информация, оно представляет живые системы понимания, которые продолжают развиваться по мере того, как коренные народы наблюдают и взаимодействуют с окружающей средой каньона. Это знание часто встраивается в культурные практики, церемонии и устные традиции, которые связывают экологическое понимание с духовными убеждениями и моральными ценностями. Уважение и обучение экологическому знанию коренных народов требует признания его в качестве действительной и ценной формы научного понимания, а не отбрасывания его как фольклор или суеверие.

Наиболее перспективным путем к устойчивому управлению являются совместные подходы к управлению каньонами, которые включают как западные научные методы, так и традиционные знания коренных народов. Такое сотрудничество должно основываться на подлинном уважении опыта коренных народов, равноправных партнерских отношениях, которые признают племенной суверенитет, и приверженности защите как экологической целостности, так и культурных ценностей.

Будущее священных ландшафтов каньона

Изменение климата и экологические угрозы

Изменение климата представляет значительную угрозу для экосистем каньона и культурных практик, которые от них зависят. Изменение структуры осадков влияет на доступность воды в источниках и ручьях, которые необходимы как для экологического здоровья, так и для церемониальных целей. Повышение температуры изменяет растительные сообщества, потенциально угрожая лекарственным растениям и другим культурно важным видам. Увеличение частоты и интенсивности лесных пожаров, наводнений и засух нарушает традиционные сезонные модели и может повредить археологические объекты и священные места.

Местные общины часто находятся на переднем крае наблюдения за воздействием изменения климата на ландшафты каньонов и реагирования на него. Их долгосрочные отношения с этими средами и традиционные экологические знания дают ценную информацию об изменениях окружающей среды и потенциальных стратегиях адаптации. Включение мнений коренных народов в планирование и реагирование на изменение климата имеет важное значение для разработки эффективных и культурно приемлемых подходов к защите священных мест каньона.

Защита ландшафтов каньона от последствий изменения климата требует как усилий по смягчению последствий для сокращения выбросов парниковых газов, так и стратегий адаптации, чтобы помочь экосистемам и общинам реагировать на неизбежные изменения. Инициативы по сохранению под руководством коренных народов, которые сочетают традиционные знания с современной наукой, предлагают перспективные модели устойчивости к изменению климата, которые учитывают культурные ценности при решении экологических проблем.

Передача знаний между поколениями

Обеспечение того, чтобы знания о священных местах каньона и традиционных практиках продолжали передаваться молодым поколениям, представляет собой критически важный вызов и возможность для общин коренных народов. Исторические сбои, включая принудительное удаление с земель предков, подавление традиционных языков и культурных практик, а также последствия колонизации иногда прерывали передачу культурных знаний. Современные усилия по оживлению традиционных знаний и укреплению культурных связей с ландшафтами каньонов имеют важное значение для поддержания отношений коренных народов с этими священными местами.

Программы ревитализации языков играют важную роль в сохранении знаний о священных местах, поскольку топонимы, церемониальные песни и устные традиции часто встраиваются в языки коренных народов.Поддержка языкового образования и документации коренных народов помогает обеспечить передачу культурных знаний, связанных с ландшафтами каньона, в его исходном лингвистическом и культурном контексте.

Молодежные программы, которые предоставляют возможность молодым коренным народам посещать священные места каньона, изучать традиционные практики и слышать истории от пожилых людей, помогают укрепить культурную самобытность и обеспечить преемственность традиционных знаний.Эти программы часто сочетают культурное образование с отдыхом на свежем воздухе, экологическим управлением и развитием лидерства, создавая целостные подходы к вовлечению молодежи, которые чтят традиционные ценности, готовя молодых людей к современным вызовам.

Деколонизация управления и интерпретации каньона

«Это 100-летие со дня утверждения США о Гранд-Каньоне, который для коренных общин является моментом перемещения, отказа в правах на наследие и политического угнетения», - сказала Тереза Авила, доцент кафедры искусства и куратор Нормандских островов Калифорнийского государственного университета и бывший менеджер Коллекции трансграничных карт АГУ Саймона Берроу. Признавая, что создание национальных парков и других охраняемых районов часто связано с перемещением и исключением коренных народов, необходимо для понимания современных отношений между племенами и ландшафтами каньона.

Деколонизация управления каньоном требует фундаментальных изменений в том, как эти ландшафты управляются, интерпретируются и получают доступ. Это включает передачу полномочий управления коренным народам, где это необходимо, обеспечение конструктивных племенных консультаций во всех решениях, затрагивающих священные места, сосредоточение голосов коренных народов в публичном толковании и образовании и устранение исторической несправедливости посредством возвращения земли и репараций.

Центрирование перспектив коренных народов в управлении и интерпретации национальных парков Гранд-Каньона в глубоко необходимом и давно назревшем. Долгосрочные усилия направлены на то, чтобы сосредоточить перспективы коренных народов в управлении парками и интерпретации. Эти усилия представляют собой важные шаги к более справедливым и равноправным отношениям между коренными народами и учреждениями, которые управляют священными ландшафтами каньона.

Оригинальное название: Honoring the Sacred

Каньоны имеют глубокое культурное и духовное значение для коренных народов всего мира, служа священными местами, которые соединяют общины со своими предками, духовными верованиями и культурными идентичностями.Эти драматические ландшафты — не просто геологические образования или живописные достопримечательности, а живые культурные ландшафты, пропитанные духовной силой и историческим смыслом.Понимание и уважение священной природы каньонов требует признания коренных народов в качестве оригинальных и постоянных распорядителей этих мест и уважения их прав на доступ, защиту и управление священными местами в соответствии с их культурными ценностями и традиционными знаниями.

Отношения между коренными общинами и ландшафтами каньонов охватывают несколько измерений: духовные связи, которые рассматривают каньоны как ворота в другие сферы и дома могущественных существ; культурные повествования, которые объясняют происхождение, преподают моральные уроки и сохраняют исторические знания; практическое использование, включая сбор лекарственных растений, охоту и доступ к источникам воды; и современные усилия по защите священных мест и поддержанию традиционных практик перед лицом текущих проблем.

Для продвижения вперед, защиты священных ландшафтов каньона требуются совместные подходы, которые концентрируют голоса коренных народов, уважают племенной суверенитет, включают традиционные экологические знания и устраняют историческую несправедливость. Посетители каньонных ландшафтов несут ответственность за подход к этим местам с уважением и осознанием их священного значения, поддерживая права коренных народов и обучение с точки зрения коренных народов. Почитая культурное значение каньонов и поддерживая управление коренных народов, мы можем помочь обеспечить, чтобы эти священные ландшафты продолжали служить своим духовным и культурным целям для будущих поколений.

Мудрость, заложенная в отношениях коренных народов с ландшафтами каньонов, дает ценные уроки для всех людей о том, как жить в балансе с природным миром, признавая священное в ландшафте и поддерживая взаимные отношения с местами, которые нас поддерживают. Поскольку мы сталкиваемся с современными экологическими и социальными проблемами, понимание каньонов как живых, священных сущностей, заслуживающих уважения и защиты, обеспечивает мощную альтернативу чисто добывающим или рекреационным подходам к землепользованию. Слушая и обучаясь от голосов коренных народов, мы можем развивать более устойчивые и духовно обоснованные отношения с великолепными пейзажами каньона, которые украшают наш мир.

Основные аспекты культурного значения каньона

• Священные церемониальные места: Каньоны служат местами для прозрения, церемоний исцеления и духовных ритуалов, которые связывают коренные народы с духами предков и божественными силами.
• Источники лекарственных растений: Уникальные микроклиматы в системах каньона поддерживают различные растительные сообщества, которые обеспечивают необходимые лекарства для традиционных методов лечения.
• Места для рассказывания историй и обучения: Каньонские пейзажи занимают видное место в историях создания, моральных учениях и культурных повествованиях, которые сохраняют знания и ценности коренных народов в поколениях.
• Места для духовных ретритов: Изоляция и естественная сила каньонов делают их идеальными условиями для индивидуальных и общинных духовных практик.
• Родины предков: Многие коренные народы идентифицируют каньоны как места своего происхождения и места вечного отдыха своих предков.
• Источники воды: источники, ручьи и водопады в каньонах обеспечивают жизнеобеспечивающую воду, которая имеет как практическое, так и священное значение.
• Археологическое наследие: Тысячи культурных объектов в ландшафтах каньона сохраняют свидетельства непрерывной оккупации коренных народов, охватывающей тысячелетия
• Торговые и туристические маршруты: Традиционные маршруты через системы каньонов соединяли отдаленные сообщества и облегчали обмен товарами, идеями и культурными практиками.
• Живые культурные ландшафты: Современные общины коренных народов поддерживают активные духовные и культурные отношения с местами каньона, несмотря на историческое перемещение
• Репозитории экологических знаний: Традиционное понимание экосистем каньона представляет собой сложные научные знания, разработанные в результате тщательного наблюдения поколений.

Ресурсы для обучения больше

Для тех, кто заинтересован в получении дополнительной информации о перспективах коренных народов в ландшафтах священных каньонов, несколько ресурсов предоставляют подлинную информацию непосредственно от племенных общин. Страница Национального парка Grand Canyon Associated Tribes предлагает информацию об одиннадцати племенах, традиционно связанных с Гранд-Каньоном. Траст Гранд-Каньона работает для защиты плато Колорадо и поддерживает инициативы по сохранению под руководством коренных народов. Национальный лес Кайбаб предоставляет информацию о священных землях предков и племенных связях с регионом.

Посещение каньонов с культурной чувствительностью и уважением помогает обеспечить, чтобы эти священные места могли продолжать служить своим духовным целям, а также цениться широкой общественностью.Поддерживая права коренных народов, учась на основе традиционных знаний и с почтением подходя к этим великолепным ландшафтам, мы чтим глубокое культурное значение каньонов в традициях коренных народов и вносим свой вклад в их защиту для будущих поколений.