Table of Contents

Карибская мозаика: понимание этнического разнообразия на островах и рифах

Карибский архипелаг простирается на тысячи миль бирюзовых вод, охватывая более 700 островов, островков, рифов и рифов.Этот регион, часто романтизированный своими пляжами и тропическим климатом, содержит один из самых сложных этнических ландшафтов в Западном полушарии.Распределение этнических групп по островам Карибского бассейна и окружающим их коралловым рифам рассказывает историю вынужденной миграции, колониального предпринимательства, наемного труда и культурной устойчивости.

Понимание того, где поселились конкретные этнические общины и почему они сосредоточились в конкретных местах, дает критическое понимание современной культурной идентичности региона. Этническая география Карибского бассейна не случайна, а отражает столетия экономических сил, колониальной политики, факторов окружающей среды и человеческого фактора. От известняковых островов Больших Антильских островов до вулканических вершин Малых Антильских островов каждая территория развила различные этнические составы, которые продолжают формировать национальную идентичность сегодня.

Исторические основы Карибского этнического распределения

Этническая карта Карибского моря начала формироваться задолго до европейского контакта. Коренные народы Таино населяли Большие Антильские острова, Багамы и северные Малые Антильские острова, а народы Карибов (Калиньяго) занимали южные Карибские острова. Эти коренные жители установили модели поселений, которые позже колониальные державы изменяли, но не полностью стирали.

Европейская колонизация после 1492 года положила начало демографической трансформации, не похожей ни на один другой регион мира.Коренное население рухнуло из-за болезней, насилия и принудительного труда, создав трудовой вакуум, который европейские державы заполняли через трансатлантическую работорговлю. К середине XVIII века порабощенные африканцы и их потомки составляли большинство населения на большинстве Карибских островов. Эта вынужденная миграция создала афро-карибские общины в качестве демографической основы региона.

Отмена рабства в XIX веке создала ещё один демографический сдвиг.Колониальные плантаторы, нуждавшиеся в труде для сахарных плантаций, обратились к закабаленным рабочим из Индии, Китая и Явы. Эти рабочие в большом количестве прибыли в Тринидад, Гайану, Суринам и Ямайку, добавив новые этнические слои в карибскую мозаику.Закабаленная система труда коренным образом изменила этнический состав южных Карибских островов в частности.

Европейские колониальные державы поддерживали административный и экономический контроль на протяжении этих переходов.Британские, французские, испанские, голландские и датские колонизаторы оставили длительные лингвистические, религиозные и политические влияния, которые продолжают определять этнические границы и идентичности через острова.

Основные этнические группы: происхождение и современное присутствие

Афро-карибские общины

Афро-карибское население происходит главным образом от порабощенных африканцев, привезенных в регион между 16-м и 19-м веками.Эти сообщества формируют демографическое большинство на большинстве Карибских островов.Концентрация афро-карибского народа наиболее сильна на островах, где производство сахара доминировало в колониальной экономике и где плантационное сельское хозяйство требовало интенсивного труда.

Ямайка, крупнейший англоязычный карибский остров, имеет афро-карибское население, превышающее 90 процентов. Гаити, первая независимая черная республика в Западном полушарии, поддерживает население, которое составляет приблизительно 95 процентов африканского происхождения. Барбадос, Доминика, Сент-Люсия, Гренада и Сент-Винсент и Гренадины аналогичным образом имеют афро-карибское большинство, превышающее 80 процентов. Багамские острова, в то время как преимущественно афро-карибское, имеют более этнически смешанное население из-за его близости к Соединенным Штатам и его истории как торговый центр.

Афро-карибская культурная идентичность значительно варьируется по островам, отражая различные колониальные влияния.Французские креольские языки доминируют на Гаити, Мартинике, Гваделупе и Сент-Люсии.Английские креолы преобладают на Ямайке, Барбадосе, Тринидаде и в Восточной части Карибского бассейна.Испанские диалекты формируют афро-карибское выражение на Кубе, Доминиканской Республике и Пуэрто-Рико.Эти языковые различия в сочетании с различными религиозными традициями, включая Сантерию, Воду, Обаа и Возрождение, создают разнообразные афро-карибские идентичности, которые имеют общие западноафриканские корни, адаптируясь к местным условиям.

Индо-карибские общины

Индокарибское население прослеживает свое происхождение от рабочих с индийским субконтинентом, которые прибыли между 1838 и 1917. Британское колониальное правительство организовало эти трудовые миграции после окончания рабства, и рабочие пришли в основном из современного Уттар-Прадеша, Бихара и Тамилнада.Распределение индокарибских общин отражает направления, куда были отправлены рабочие с правами на жительство, чтобы заменить ранее порабощенные рабочие силы.

Тринидад и Тобаго имеет самое большое индо-карибское население по пропорции, с людьми индийского происхождения, составляющего приблизительно 35 до 40 процентов национального населения.Гайана, в то время как технически на южноамериканском материке, является культурно Карибским и имеет индо-гвайское большинство, превышающее 40 процентов.Суринам, другая культурно карибская страна с голландским колониальным наследием, поддерживает значительное яванское и индо-карибское население.Малые индо-карибские общины существуют на Ямайке, Мартинике, Гваделупе, Сент-Люсии и Гренаде.

Индо-карибская культурная идентичность особенно заметна в религиозных практиках, еде, музыке и фестивалях. Ежегодное празднование фагвы (Холи) в Тринидаде привлекает участников из всех этнических групп. Дивали, индуистский фестиваль огней, является государственным праздником в Тринидаде и Тобаго, Гайане и Суринаме. Индо-карибская кухня, включающая роти, карри, двойники и дхал, стала центральной в национальной продовольственной культуре этих территорий. Сохранение словаря Бхойпури в Карибском Индустани демонстрирует культурную преемственность через поколения.

Отношения между афро-карибскими и индо-карибскими общинами сформировали политическую динамику в Тринидаде и Гайане, где этнические модели голосования и механизмы разделения власти отражают демографический баланс между этими двумя основными группами.

Европейские и ближневосточные сообщества

Европейские популяции в Карибском бассейне включают потомков колониальных администраторов, плантаторов, а позже иммигрантов из Испании, Франции, Великобритании, Нидерландов, Португалии и Германии, эти сообщества наиболее сконцентрированы на островах, где европейское поселение оставалось существенным или где постколониальные иммиграционные модели усилили европейское присутствие.

Куба имеет самое большое белое население в Карибском море, приблизительно с 60 процентами кубинцев, идентифицирующих как белое, прежде всего испанского происхождения. Пуэрто-Рико имеет значительное население испанского происхождения, хотя большинство пуэрториканцев идентифицируют как смешанную расу. Доминиканская Республика имеет меньшее, но влиятельное меньшинство европейского происхождения. Во французских заморских департаментах Мартиники и Гваделупы белое креольское население, известное как Békés, поддерживает экономическое влияние, несмотря на формирование небольшого процента населения.

Ливанские и сирийские иммигранты прибыли в Карибский бассейн в конце 19-го и начале 20-го веков, создав торговые общины по всему региону.Эти популяции особенно заметны на Гаити, в Доминиканской Республике, на Ямайке и в Тринидаде, где они достигли выдающегося положения в бизнесе и политике.Палестинская христианская община на островах залива Гондураса и в некоторых частях Белиза показывает, как ближневосточные сети диаспоры распространились в Карибский бассейн.

Португальские иммигранты из Мадейры основали общины в Гайане, Тринидаде и Сент-Винсенте в течение 19-го века, добавив еще один европейский элемент к разнообразию региона.Еврейские общины, прежде всего сефардского происхождения, сохранили присутствие в Кюрасао, Ямайке и Суринаме с 17-го века, с историческими синагогами в Виллемстаде и Парамарибо, представляющими некоторые из самых старых еврейских учреждений Западного полушария.

Коренные народы Карибского бассейна

Миф о том, что коренные карибские народы полностью исчезли после того, как европейский контакт был оспорен генетическими исследованиями и движениями культурного возрождения. Митохондриальное ДНК-тестирование показывает, что значительный процент пуэрториканцев, кубинцев и доминиканцев имеют материнскую родословную Taíno. Это генетическое наследие демонстрирует преемственность между доколумбовыми популяциями и современными карибскими общинами, даже там, где была подавлена культурная идентичность коренных народов.

Калинаго поддерживают признанную территорию на Доминике, Калинаго Территория, установленная в 1903 и покрывающая приблизительно 3700 акров.Приблизительно 3000 Калинаго людей живут в пределах этой территории, поддерживая традиционные ремесла, программы возрождения языка и сельскохозяйственные практики.Калиньяго достигли политического признания и культурной видимости, что другие группы коренных Карибских островов не имеют, делая Доминику уникальной в Восточном Карибском море для ее продолжающегося присутствия коренных народов.

На Багамах люди Лукайя, которые первоначально населяли острова, были полностью удалены испанскими работорговцами к 1520-м годам, однако недавние археологические работы на Сан-Сальвадоре, Гранд-Багаме и других островах восстановили артефакты Лукайя и образцы поселений, которые информируют понимание доколумбовой карибской жизни.

Современные движения за самобытность коренных народов в Пуэрто-Рико, Кубе и Доминиканской Республике возродили культурные традиции, изучение языка и церемониальные традиции таино, которые, хотя иногда оспариваются, отражают непреходящую силу самобытности коренных народов в формировании карибского культурного национализма.

Смешанные расы и креольские общины

Смешанные расы населения, известные различными терминами, включая мулат, метис, или просто смешанные, формируют существенные сегменты большинства Карибских популяций.В Доминиканской Республике самая высокая доля смешанных рас людей в Карибском море, с оценками, предполагающими, что 70 - 75 процентов доминиканцев идентифицируют как смешанные, отражая поколения взаимодействия между европейскими, африканскими и коренными предками.Пуэрто-Рико также имеет большое смешанное население, известное как jíbaro, отражая испанское, Taíno и африканское наследие.

С 1959 года, когда произошла революция, численность смешанного населения Кубы, оцениваемая в 25-30%, значительно возросла, поскольку расовые категории стали менее жестко определяться.На Ямайке и в Восточной части Карибского бассейна смешанного населения меньше, но оно экономически влиятельно, часто занимая должности в профессиональном и деловом секторах.

Креольская идентичность в Карибском море выходит за рамки расовой смеси, охватывая лингвистический и культурный синтез.Креольские языки, развитые в период рабства как языки контакта между африканскими носителями языка и европейскими колонизаторами, в настоящее время служат национальными языками на Гаити, Ямайке и нескольких восточнокарибских территориях.Креольская идентичность на франко-карибских островах Мартиника, Гваделупа и Сент-Люсия представляет собой отличительную культурную структуру, которая выходит за рамки этнических категорий, включая в себя многочисленные традиции предков.

Географическое распределение: острова, рифы и схемы поселений

Большие Антильские острова

Большие Антильские острова, включающие Кубу, Гаити и Доминиканскую Республику, Ямайку и Пуэрто-Рико, содержат самые большие земельные участки и самые разнообразные этнические составы в Карибском море. Эти большие острова поддерживали обширные плантационные экономики, которые требовали массивных трудовых ресурсов, приводящих к существенному афро-карибскому населению. Их размер также допускал более разнообразную экономическую деятельность за пределами сахара, создавая возможности для европейского поселения и смешанных расовых сообществ.

Этническая география Кубы отражает ее колониальную историю как самое важное Карибское владение Испании.Западные провинции Пинар-дель-Рио, Гавана и Матансас сконцентрировали производство сахара и таким образом имеют большое афро-кубинское население.Восточные провинции, такие как Ориенте и Сантьяго-де-Куба, поддерживали более высокие пропорции белого и смешанного населения из-за различных экономических историй и моделей миграции.

Эспаньола представляет собой самый резкий этнический контраст в Карибском бассейне. Гаити, занимающая западную треть острова, в подавляющем большинстве афро-карибская с минимальным европейским или смешанного присутствия. Доминиканская Республика, на восточной двух третях, имеет преимущественно смешанного населения с видимыми европейскими и африканскими влияниями. Это этническое разделение отражает различные колониальные истории: французский Сен-Доминго сконцентрировал порабощенных африканцев в массовом количестве, в то время как испанский Санто-Доминго поддерживал меньшее, более смешанное население.

Этнический состав Пуэрто-Рико распределен неравномерно по всему острову. Прибрежные районы, особенно вокруг Сан-Хуана, Понсе и Маягуэза, имеют более разнообразное население, отражающее историческую портовую деятельность и иммиграцию. Внутренние горные районы, Кордильера-Централ, имеют население, которое в большей степени испанского и Taíno происхождения, отражая модели поселений бедных испанских фермеров и беглых африканцев, которые создали сообщества смешанной расы вдали от прибрежных плантаций.

Малые Антильские острова

Малые Антильские острова, простирающиеся от Виргинских островов на севере до Гренады и Тринидада на юге, образуют дугу более мелких островов с различными этническими характеристиками, которые делятся на Подветренные острова на севере и Наветренные острова на юге, причем каждая группа разрабатывает уникальные этнические составы, основанные на колониальном контроле, экономической базе и истории миграции.

The Leeward Islands, including Antigua, St. Kitts, Nevis, Montserrat, and Anguilla, are predominantly Afro-Caribbean, with populations exceeding 90 percent of African descent. These islands were intensively planted in sugar during the colonial period, leading to large enslaved populations and minimal post-slavery immigration. Their contemporary ethnic homogeneity reflects this history.

Наветренные острова, включая Доминику, Сент-Люсию, Сент-Винсент и Гренаду, имеют более разнообразный этнический состав. Территория Калиньяго Доминики добавляет элемент коренных народов, отсутствующий в других местах. У Сент-Люсии и Гренады есть небольшие, но видимые индо-карибские общины, произошедшие от нанятых рабочих, которые прибыли после эмансипации. У Сент-Винсента есть уникальное афро-коренное население, известное как Garifuna, который прослеживает их происхождение до потерпевших кораблекрушение порабощенных африканцев и коренных карибов.

Тринидад, на южном конце Малых Антильских островов, имеет самый разнообразный этнический состав в Карибском бассейне. Афро-тринидады и индо-тринидады составляют примерно 35-40% населения, а остальные составляют смешанные расы, китайские, сирийские, ливанские и европейские общины. Это разнообразие отражает роль Тринидада как основного места назначения для работников и иммигрантов со всего мира.

Острова Кораллового рифа и атоллы

Острова коралловых рифов Карибского моря, включая Багамы, Теркс и Кайкос, Каймановы острова и различные набережные и атоллы, имеют отчетливые этнические истории, сформированные их условиями окружающей среды.На этих низменных известняковых островах отсутствовали плодородные вулканические почвы, которые поддерживали сахарные плантации, что приводило к различным структурам поселений и этническому составу.

Багамские острова, простирающиеся более чем на 500 миль от Гранд-Багамы до Инагуа, имеют население, которое преимущественно афро-карибское, но с более крупными европейскими и смешанными расами меньшинств, чем многие другие карибские территории.Близость островов к США, их история как убежище для пиратов и вредителей и их развитие как туристический и финансовый центр привлекли разнообразных иммигрантов.Население Нассау, столицы, особенно этнически смешанное, в то время как меньшие Острова остаются более сильно афро-карибскими.

Теркс и Кайкос, политически отделенные от Багамских островов, но геологически непрерывные, имеют население, которое составляет приблизительно 90 процентов афро-карибского, с небольшим, но влиятельным белым меньшинством британских и американских экспатриантов, связанных с туризмом и правительством.Коралловые рифовые системы островов, среди самых обширных в Карибском бассейне, исторически обеспечивали рыболовные ресурсы, которые поддерживали небольшие сообщества, а не плантационные экономики.

На Каймановых островах, еще одной территории коралловых рифов, проживает этнически сложная популяция. Афро-кайманцы составляют самую большую группу, но острова привлекли значительное количество экспатриантов из более чем 100 стран из-за их статуса глобального финансового центра. Население Большого Каймана в настоящее время составляет менее 50 процентов коренного населения, создавая этнический ландшафт, который отражает современную глобализацию, а не исторические модели плантаций.

Оффшорные рифы и населенные пункты

Коралловые рифы, окружающие Карибские острова, сыграли значительную роль в этнических схемах поселений. Барьерные рифы защищали гавани, где развивались торговые сообщества, привлекая разнообразное торговое население.Берьерный риф Белиза, второй по величине в мире, укрывал город Белиз и позволял развивать уникальный этнический состав, включая афробелизцев (креолов), народы майя, гарифуну и общины метисов.

Рефные системы также влияли на распределение рыболовных общин.Кейсы и атоллы Багамских островов, Панамских островов Сан-Блас и коралловые образования у берегов Гондураса и Никарагуа поддерживали коренные и афро-коренные общины, которые развивали специализированные морские культуры. Мискито-люди Никарагуа и Гондураса, с их смешанным коренным и африканским наследием, полагались на рифовые ресурсы для существования и торговли.

Современные экологические изменения, затрагивающие коралловые рифы, включая потепление вод и подкисление океана, имеют экономические последствия для этих сообществ.Деградация рифов угрожает туризму, рыболовству и защите прибрежных районов, что потенциально изменит модели поселений и этническое распределение в ближайшие десятилетия.

Культурная идентичность: язык, религия и выражение

Лингвистическое разнообразие

Карибский бассейн — один из самых лингвистически разнообразных регионов мира по отношению к его размеру.Испанский, английский, французский, голландский и креольские языки на основе этих европейских языков сосуществуют с языками коренных народов и языками иммигрантов из Южной Азии и Ближнего Востока.Это языковое разнообразие напрямую отражает этнический состав каждой территории.

Испаноязычные карибские территории, включая Кубу, Доминиканскую Республику и Пуэрто-Рико, имеют самое большое население и наибольшее влияние на региональную культурную идентичность. Англоязычные территории, от Ямайки и Барбадоса до Тринидада и Багамских островов, поддерживают различные карибские английские диалекты и креолы, которые взаимно понятны, но сильно отмечены африканскими языковыми структурами.Французско-креольский язык Гаити, самая густонаселенная карибская территория, имеет наиболее лингвистически отличительную идентичность, с гаитянским креолом, служащим национальным языком наряду с французским языком.

Сохранение и смещение языка различаются в зависимости от этнических групп. Индо-карибские общины в Тринидаде и Гайане в значительной степени перешли от бхойпури и тамильского языка к английскому, хотя использование ритуального языка в индуистском и мусульманском контекстах остается важным. Китайские общины в Карибском бассейне также перешли на английский, испанский или французский языки, с кантонский и хакка, сохранившиеся в основном в религиозном контексте. Сохранение языков наследия коррелирует с размером сообщества, географической концентрацией и культурными учреждениями.

Религиозные традиции

Религиозное разнообразие в Карибском бассейне отражает этническую сложность региона.Христианство доминирует по всему региону, но в различных формах.Римский католицизм сильнее всего на испанских и французских карибских территориях, включая Кубу, Пуэрто-Рико, Доминиканскую Республику, Гаити и французские заморские департаменты.Протестантизм, особенно англиканство, методизм, пятидесятничество и адвентизм седьмого дня, преобладает на англоязычных территориях, включая Ямайку, Барбадос, Тринидад и Багамы.

Афро-карибские религиозные традиции смешивают христианские элементы с западноафриканскими духовными практиками. Сантерия, разработанная на Кубе, сочетает традиции йоруба с испанским католицизмом. Водю на Гаити включает элементы Дагомеи, Конго и йорубы с французской католической иконографией. Обеа, практикуемая на англоязычном Карибском бассейне, происходит от западноафриканских духовных традиций, несмотря на юридическое подавление на многих территориях. Эти религии поддерживают сильную общинную идентичность и испытали возрождение как выражение этнической гордости.

Индуизм, ислам и буддизм практикуются в основном индо-карибскими общинами. Тринидад и Тобаго имеет самое большое индуистское население в Карибском бассейне, с приблизительно 20 процентами национального населения. В Гайане и Суринаме также есть значительные индуистские и мусульманские общины. Индо-карибские мусульмане, особенно в Тринидаде и Гайане, сохранили суннитские и шиитские традиции, адаптируя их к Карибскому контексту. Яванское население Суринама практикует отличительную форму ислама, которая включает яванские культурные традиции.

Фестивали и экспрессивная культура

Карнавал в Тринидаде является наиболее этнически разнообразным, с участием афро-тринидадского стального тростника и калипсо наряду с индо-тринидадскими музыкальными и костюмными традициями. Карнавал Гаити включает в себя символику Водю и процессии Рара, которые выражают афро-гаитянскую религиозную идентичность. Карнавальные традиции Кубы различаются по регионам, причем Сантьяго-де-Куба подчеркивает традиции афро-кубинской румбы и конги.

Индо-карибские фестивали стали национальными праздниками на территориях с существенным индийским населением. Празднование Дивали Тринидада привлекает участников всех этнических групп. Гайанский фестиваль Машрамани, отмечающий статус республики страны, включает в себя элементы культуры америндцев, африканцев и индейцев. Фестиваль Хосай в Тринидаде и Ямайке отмечает мученичество имама Хусейна и стал общественным культурным событием, которое пересекает этнические границы.

Культура питания обеспечивает, пожалуй, самое доступное выражение карибского этнического разнообразия. Афро-карибские кухни подчеркивают ингредиенты, введенные из Западной Африки, включая окру, каллалу, ямс и бананы, в сочетании с европейскими методами приготовления и коренными американскими основными продуктами, такими как маниока. Индо-карибские кухни имеют карри, роти, дхал и рисовые блюда, адаптированные к местным ингредиентам. Китайская карибская кухня сочетает кантонские методы приготовления с карибскими специями. Эти кулинарные традиции слились и перекрестно влияли друг на друга, создавая отличительные национальные культуры питания, которые выражают этническую идентичность, а также превосходят их.

Современная этническая динамика и вызовы

Карибские этнические отношения в 21-м веке отражают как исторические модели, так и новые события.Туризм, миграция и глобализация меняют этнический состав, особенно на островных территориях с сильной экономикой туризма.Багамы, Каймановы острова, и Теркс и Кайкос привлекают рабочих со всего Карибского бассейна и за его пределами, создавая более разнообразное население, а также создавая напряженность между коренными и иммигрантскими общинами.

Политическая власть остается неравномерно распределенной по этническому признаку в нескольких карибских территориях. Тринидад и Тобаго испытали чередующиеся правительства, в которых доминируют афро-тринидадские и индо-тринидадские партии, с этническими моделями голосования, сохраняющимися, несмотря на усилия по созданию многоэтнических коалиций. Политический ландшафт Гайаны остается глубоко разделенным между афро-гуйанскими и индо-гуйанскими блоками, с этническим конфликтом в 1960-х и продолжающейся напряженностью, формирующей национальную политику. Гаити и Доминиканская Республика поддерживают сложные расовые иерархии, которые влияют на доступ к политической власти и экономическим возможностям.

Этническая идентичность в современных Карибских островах становится все более изменчивой, и молодые поколения часто заявляют о множественных предках и отвергают жесткие расовые категории. Смешанная расовая идентичность стала более заметной и принятой во всем регионе, особенно на территориях с долгой историей расовой смеси. Генетическое тестирование побудило некоторых карибских людей исследовать африканские, коренные и европейские предки, которые ранее были скрыты или подавлены.

Сохранение экосистем коралловых рифов стало связано с культурным выживанием, особенно для прибрежных рыболовных общин и коренных групп. Калинаго Доминики, Гарифуна Сент-Винсента и Гондураса и афро-карибские рыболовные общины во всем регионе зависят от здоровых рифовых систем для их средств к существованию и культурных практик. Изменение климата, деградация рифов и повышение уровня моря угрожают этим общинам, потенциально меняя этническое распределение посредством миграции и экономического перемещения.

Культурный туризм создал экономические стимулы для сохранения этнического наследия, но также рискует коммодификация культурных практик. Правительства стран Карибского бассейна и культурные организации все чаще подчеркивают подлинное представительство и общественный контроль над представлением этнического наследия. Эта напряженность между экономическим развитием и сохранением культуры формирует современную политику этнической идентичности во всем регионе.

Заключение

Этническая география Карибского бассейна показывает регион, сформированный веками миграции, принуждения, адаптации и творчества.От афро-карибского большинства Ямайки и Гаити до смешанных расовых обществ Доминиканской Республики и Пуэрто-Рико, от индо-карибских общин Тринидада и Гайаны до коренных Калинаго Доминики, каждая островная территория развила отчетливую этническую конфигурацию, которая отражает ее особую историю и окружающую среду.

Коралловые рифы, часто упускаемые из виду в ходе дискуссий по этнической географии, сыграли значительную роль в формировании моделей поселений, экономической деятельности и культурного развития в Карибском бассейне. Эти экосистемы предоставили ресурсы, которые поддерживали различные общины и создавали условия для культурного обмена и смешения. Понимание взаимосвязи между этническим распределением и факторами окружающей среды, включая системы рифов, обеспечивает более полную картину культурной самобытности Карибского бассейна.

Карибский бассейн продолжает эволюционировать этнически, поскольку миграционные модели меняются, экономика меняется, а культурная идентичность адаптируется к новым обстоятельствам.Этническое разнообразие региона, сформированное насилием и творчеством, остается одной из его определяющих характеристик и источником культурного богатства, которое влияет на музыку, еду, религию, язык и социальную жизнь во всей Карибской диаспоре.