Природные барьеры и культурные границы: этнические группы в регионе Скалистых гор

Геологические основы: как Скалистые горы сформировали поселение людей

Скалистые горы простираются более чем на 3000 миль от Британской Колумбии до Нью-Мексико, образуя одну из самых грозных природных особенностей Северной Америки. Эта огромная кордильера не является единой единой цепью, а представляет собой серию различных хребтов — Передний хребет, горы Сан-Хуан, Горный хребет и многие другие — каждая со своей топографией, климатом и экосистемами. Эти геологические подразделения действовали как коридоры и барьеры для человеческих популяций в течение тысяч лет.

Высота региона колеблется от 5000 футов в предгорьях до более чем 14 000 футов на самых высоких вершинах. Такая экстремальная топография создает дождевые тени, изменяет вегетационные сезоны и ограничивает движение. Проходы, такие как Южный перевал в Вайоминге и перевал Марияс в Монтане, стали критическими воротами, в то время как высокие альпийские зоны оставались в основном необитаемыми, за исключением сезонной охоты или духовного использования. Понимание этих физических реалий имеет важное значение для понимания того, как этнические группы развили различные культурные границы в Скалистых горах.

Природные барьеры: больше, чем просто горы

Реки и каньоны как разделители

В то время как сами горные хребты являются наиболее очевидными естественными барьерами, речные системы региона - Колорадо, Арканзас, Йеллоустон, Змея - также функционировали как культурные линии разломов. Глубокие каньоны, вырезанные ледниковой талой водой, создавали непроходимые стены в определенные сезоны. Ущелье реки Колорадо в том, что сейчас является Ютой и Колорадо, отделяло предков пуэблоанских народов от племен Большого бассейна. Даже сегодня каньон реки Арканзас к югу от Лидвилля создает четкое разделение между богатыми минералами хребтом комаров и хребтом Савачей.

Эти речные коридоры были не только барьерами, но и маршрутами торговли и миграции.Водопады реки Миссури на юго-западе Монтаны стали местом встречи Ворона, Блэкфита и Шошона.Естественные удушающие точки и броды вдоль этих рек были местами как конфликта, так и торговли на протяжении веков.

Климатические зоны и высотные пояса

Высота создает микроклиматы, которые влияют на то, какие культуры могут расти, где можно найти дичь и как долго сообщество может оставаться в одном месте. Нижняя горная зона (5000-8000 футов) поддерживает сосновые леса, лося, оленя и форель - ресурсы, которые позволили полупостоянным поселениям. Над линией деревьев альпийская тундра бесплодна и избалована ветром, используется только для краткосрочных охоты или провидческих квестов. Эти альтитудинальные зоны заставили различные этнические группы адаптировать различные стратегии прожиточного минимума, усиливая культурные различия.

Например, утэ исторически варьировали по плато Колорадо и предгорьям Скалистых гор, практикуя сезонный раунд, который переносил их из высоких долин летом в нижние мезасы зимой, их сезонные движения не пересекали континентальный раскол, который оставался прочной границей между территориями утэ и племенами равнин, такими как шайенны и арапахо.

Коренные народы и их традиционные границы

Шошоны и континентальный раскол

Шошоны жили в двух различных региональных группах: восточный шошон в том, что сейчас является Вайомингом и западный шошон в Неваде и Айдахо. Сам континентальный раскол служил естественной культурной границей между этими группами. Восточные шошоны приняли образ жизни охоты на бизонов на равнинах, в то время как западный шошон больше полагался на орехи пиньона, корни и мелкую игру. Это расхождение было обусловлено исключительно географией - высокие проходы были непроходимы зимой и даже летом требовали тщательной навигации.

Шошоны были также известны как посредники между оседлыми культурами Пуэбло на юге и кочевыми группами равнин, их язык, нумический, широко распространился, но местные диалекты и политические границы оставались тесно связанными с конкретными водоразделами и горными хребтами.

Оригинальное название: The Ute: Guardians of the Colorado Rockies

Территория Уте когда-то простиралась через большую часть современного Колорадо и в Юту. Уте группы - Weeminuche, Capote, Moache и другие - каждый контролировал отдельный дренажный бассейн. Горы Сан-Хуан были естественной крепостью: крутые вулканические вершины и глубокие долины делали вторжение другими племенами или испанскими колонизаторами трудным. Уте использовал эти барьеры стратегически, засадив вражеские стороны в узких каньонах и убежав в высокую страну.

Испанская энтрада в 17 и 18 веках ввела лошадей и новые торговые товары, но суровая география южных Скалистых гор предотвратила полномасштабную колонизацию еще на два столетия.Культура Уте сохраняла свою автономию дольше, чем многие другие группы коренных народов именно потому, что горы делали длительное военное завоевание непрактичным до конца 19 века.

Черный Ног, Ворон и Северные Скалистые горы

В северных Скалистых горах Конфедерация Блэкфит (Blackfeet, Blood, and Piegan) контролировала восточные склоны Фронт-Рэйндж от реки Северный Саскачеван на юг до Йеллоустоуна. Высокие вершины хребта Льюиса образовывали западную границу их владения, а система реки Миссури обеспечивала доступ к равнинам. Люди Вороны, с другой стороны, жили к югу от Йеллоустоуна, в горных бассейнах того, что сейчас является юго-центральной Монтаной.

Граница между территориями Блэкфит и Ворон была естественной: Сумасшедшие горы и хребет Абсарока.Даже сегодня земли резервации Ворона лежат в основном на равнинах около реки Йеллоустон, а земли Блэкфит находятся непосредственно к востоку от национального парка Глейшер.Эти географические подразделения сохранились в федеральном признании и племенном управлении.

Колониальный контакт и перерисовка культурных линий

Испанское поселение в Южных Скалистых горах

Испанские колонисты вошли в южные Скалистые горы через долину Рио-Гранде в 16 веке. Они основали деревни вдоль хребта Сангре-де-Кристо в том, что сейчас является Нью-Мексико и южным Колорадо. Естественный барьер перевала Ратон и хребта Кулебра отделил испаноязычные общины Верхнего Рио-Гранде от англо-американских поселений, распространяющихся с востока.

Эти латиноамериканские популяции развили отличительную культуру — смесь испанских, Пуэблоанов и Традиций Равнин — которые остались в значительной степени изолированными. Долина Сан-Луиса в Колорадо, окруженная Сангре-де-Кристос и Сан-Хуанами, стала латиноамериканским анклавом. В течение поколений язык и практика землевладения (такие как ] acequia система совместного использования воды) отражали географическую изоляцию, наложенную горами.

Меховая торговля и межнациональный брак

В начале 19-го века торговля мехом привела европейских, франко-канадских и метисов-ловцов в Скалистые горы. Торговые посты, такие как Форт-Юнион, Форт Ларами и Форт Бента, стали многонациональными центрами. География рек - особенно Миссури, Йеллоустоун и Платт - определила, где эти посты могут быть установлены. В этих местах культурные границы размыты через смешанные браки между ловцами и коренными женщинами. Люди Метиса со смешанным коренным и европейским наследием стали отдельной этнической группой в северных Скалистых горах, говоря смесь кри и французского языка и практикуя гибридную культуру.

Однако сами горы не позволили Метису сформировать единую территорию.Малые полосы жили в долине Биттеррут, районе Флэтхед-Лейк и районе Атабаски, каждая группа приспосабливалась к местным условиям, сохраняя при этом общую идентичность через торговые сети и семейные связи.

Оговорки и принудительная перестройка этнических границ

Договоры, которые сокращают географию

Политика правительства США в 19-м веке насильственно переместила многие группы коренных американцев на резервации, которые часто игнорировали или противоречили естественным культурным границам, установленным Скалистыми горами.Договор Форта Ларами 1851 (внешняя связь: ] Национальные Архивы]) попытался определить племенные территории, но вскоре был заменен Золотым лихорадкой и расширением на запад.

Бронирование Уте в Колорадо, созданное в 1868 году, неоднократно уменьшалось в размерах. Соглашение Бруно 1873 года лишило Уте охотничьих угодий в горах Сан-Хуан. В конечном итоге группы Уте были ограничены небольшими, засушливыми резервациями на юго-западе Колорадо и Юте, вдали от их традиционных высотных летних домов. Это вынужденное удаление нарушило связь между этнической идентичностью и природным ландшафтом, который развивался на протяжении тысячелетий.

Границы резервации и сохранение культурной идентичности

Несмотря на эти перемещения, многие племена сохранили культурные связи с конкретными горными достопримечательностями. Люди Ворона по-прежнему держат Агентство Ворона возле гор Бигхорн, которые остаются центральными для их духовности. Блэкфит управляют их резервацией у подножия хребта Льюиса, а Национальный парк Глейшер — когда-то часть их территории — по-прежнему считается священным. Северная резервация Шайенна в юго-восточной Монтане находится в тени гор Вольф, место убежища во время войн 1870-х годов.

Эти современные границы резервации являются искусственными политическими линиями, но они часто выравниваются с более старыми естественными границами: реками, горными гребнями и водоразделами.География Скалистых гор продолжает формировать этническую идентичность, даже в условиях ограничений федерального закона.

Европейские и азиатские группы иммигрантов в Скалистых горах

Горные бумы и этнические анклавы

Золотая лихорадка Колорадо 1858-1859 годов привела к появлению англо-американских, немецких и ирландских шахтеров в переднем диапазоне. Близлежащие горы, такие как хребет Москитов и хребет Усика, были доступны только через узкие долины. Горные лагеря, такие как Лидвилл, Центральный город и Кочетопа, стали этническими плавильными котлами, но также и местами сегрегации. Корнуэльские шахтеры, известные как кузины Джеки, доминировали в определенных районах; китайские рабочие были отнесены к наиболее опасной работе и жили в отдельных лагерях или трущобах.

Географическая изоляция этих лагерей усиливала этнические границы. В горном лагере, расположенном высоко в Сан-Хуансе, могли находиться только ирландские жители, а в лагере в 20 милях от другого водосборного бассейна — преимущественно немецкие или итальянские. Глубина и частота этих культурных очагов были напрямую связаны с трудностью пересечения перевалов между долинами.

Железные дороги и миграция рабочей силы

Трансконтинентальные железные дороги пересекали Скалистые горы в 1860-1880-х годах, принося волны китайских рабочих-иммигрантов. Линии Юты и Колорадо, такие как Денвер и Рио-Гранде, наняли тысячи китайских рабочих, чтобы взрывать туннели через гранит и прокладывать путь через каньоны. Эти рабочие жили во временных лагерях вдоль рельсов, изолированных от основного общества как географией, так и расовыми предрассудками.

Позже мексиканские и мексикано-американские рабочие пришли как брасеро в 20-м веке, работая на свекольных полях Колорадо и на обслуживании железной дороги.Долина Сан-Луиса продолжала быть испаноязычным оплотом, в то время как угольные шахты южного Колорадо привлекали греческих, итальянских и славянских иммигрантов. Каждая группа поддерживала свои собственные социальные и религиозные учреждения, часто сосредоточенные на небольшой церкви или зале в долине, которая была физически отрезана от соседних общин хребтами и пиками.

Современная культурная география Скалистых гор

Туризм, отдых и смена демографической ситуации

Сегодня Скалистые горы являются основным туристическим направлением. Горнолыжные курорты, такие как Аспен, Вейл, Джексон Хоул и Уистлер, привлекли богатое, в основном белое население со всех Соединенных Штатов и Канады. Эти курортные города заменили многие исторические этнические общины гомогенизированной культурой наружного образа жизни. Тем не менее наследие более ранних этнических групп сохраняется в названиях мест (Нашей, Уте-Сити, Шошон-Пойнт) и в культурных фестивалях.

Служба национальных парков управляет большими участками Скалистых гор, включая Национальный парк Скалистых гор, Йеллоустон и Ледник.Эти парки в основном нежилые, но они расположены рядом с землями резервации и сельскими испаноязычными фермерскими общинами.Границы между парковой зоной, частной землей и племенной землей создают сложную культурную мозаику.

Возрождение коренных народов и права на землю

В последние десятилетия племена получили больший контроль над своими землями и культурными ресурсами. Племя Уте управляет Племенным парком Уте-Маунтин, охраняемой территорией, включающей в себя места обитания предков Пуэблоанов. Блэкфиты являются соуправляющими землями в районе Медицины Баджера-Два к югу от Национального парка Глейшер. Эти усилия представляют собой восстановление культурных границ, которые первоначально были определены естественной местностью.

В то же время появились новые этнические группы. Испаноязычное население выросло в городских центрах, таких как Денвер, Солт-Лейк-Сити и Альбукерке, создав новые культурные границы в более широком регионе Скалистых гор. География, которая когда-то разделяла коренные группы, теперь также разделяет различные волны иммигрантов, создавая многослойный культурный ландшафт.

Заключение: Пейзаж как живой архив этнической идентичности

Скалистые горы - это гораздо больше, чем живописный фон. Они являются активной силой в формировании человеческой культуры - ее подразделения, ее адаптации и ее устойчивости. От летних охотничьих угодий Уте в высокогорных альпийских до китайских железнодорожных лагерей в каньонах, от испаноязычных ] ацеквиа ] долины Сан-Луис до меховых торговых постов Метиса Горького, каждая долина и перевал имеют историю о том, как люди использовали, пересекали или были заблокированы естественными барьерами.

Понимание этих этнических границ — это не просто вопрос исторического любопытства. Это важно для современного управления земельными ресурсами, экономического развития и сохранения культуры в регионе. По мере того, как изменение климата изменяет снежный покров, потоки рек и лесные пожары, естественные барьеры Скалистых гор сдвинутся, и с ними человеческие сообщества, которые живут среди них, столкнутся с новыми вызовами и возможностями. География Скалистых гор будет оставаться определяющей силой в жизни ее различных этнических групп на протяжении многих поколений.

Для дальнейшего чтения см. обзор Службы национальных парков Люди Скалистых гор и Центра этноистории Университета Колорадо .