Table of Contents
مقدمة: سلسلة مقدسات في المرتفعات الوسطى
إن هذه الطائفة المتطورة من الناحية الثقافية، التي تسودها في منطقة لام دوينغ، تمثل حوالي ٥٠ كيلومترا جنوب المدينة المعتدلة من دا لات، وبانغور ووترفالز )طوائف( التي تسودها، هي التي تسودها سمة من سمات الحفظ الطبيعية في فييت نام، وتمتد على أكثر من ١٠٠ متر في ظل الاستطلاعات والاختناق الحقيقي لسبع من الرواسب.
الخلفية التاريخية: الأساطير والذاكرة الأكسترية
إن تاريخ بونغور وورشال يمتد إلى ما يتجاوز الوثائق المسجلة، وهو متجسد في التقاليد الشفهية الغنية للأقليات الإثنية في المرتفعات الوسطى، حيث إن إحدى أسطورات كهو التي تبثت عن شابين من عشائر متنافسة اختارت، من خلال الالتقاء بسبب المذاهب الأسرية، أن تقفز إلى القوارب معا، وتحولت الآلهة بتضحيتها إلى أجيال من الحب المأساوي.
فالمحفوظات الاستعمارية الفرنسية منذ أوائل القرن العشرين تقدم شهادات خارجية إلى الأهمية الروحية الطويلة الأمد لبونغور، بينما يوثق المستكشفون والإداريون عروضاً مفصلة تتراوح بين الغذاء والتحولات الأثرية الرمزية في قاعدة الشلالات من قبل القبائل المحلية، كما أن الموقع معترف به تاريخياً على أنه أرض محايدة، حيث أن العشائر المتحاربة ستجتمع للتفاوض على السلام، مع أن دوره هو عبارة " مشهد روحي " .
وطوال القرن العشرين المضطرب، بما في ذلك حقبة حرب فيتنام، وفرت بُعد بونغور ملاذ للمجتمعات المحلية التي حافظت بشجاعة على ممارساتها الطقوسية على الرغم من الصراع والمشقة، وفي عام 1997، اعترفت وزارة الثقافة والإعلام الفييتنامية بأهميتها الثقافية والطبيعية، حيث اعتبرت أن النوافذ هي من الرواسب الوطنية، وقد ساعد هذا الاعتراف الرسمي على صون الموقع، بينما يواصل موثقو الوثائق والأشرطة التعاون مع
The K’ho and Ma Peoples: Custodians of Tradition
وقد تأهلت جماعات السكان الأصليين من قبيلة " خو " و " ما " الأراضي المرتفعة الوسطى لعشرات السنين، ووضعت فيها كتلة حيوانية عميقة الجذور تتصور جميع عناصر الجبال الطبيعية والأنهار والأشجار والشلالات التي تسكنها الأرواح التي تتطلب الاحترام والارتداد، وتتمتع " بونغور " بمركز مأهول بصفة خاصة كأحد أكثر العوالم التي تبدأ في عالمها.
إن هذا الإطار الروحي هو نظام متطور للمحرمات والعادات، فعلى سبيل المثال، فإن الحديث بصوت عال عن الانقطاعات خلال مراحل معينة من القمر محظور حظراً صارماً، إذ يعتقد أنه يزعج الأرواح المقيمة، وبالمثل، فإن جمع الأحجار والنباتات والعناصر الطبيعية الأخرى من المنطقة المجاورة مباشرة هو أمر محرم، يعتبر تعدياً على حيازة الخواص المائية، وقد تكون هذه الممارسات أقل دقة في الأعياد الثقافية، وتحافظ على الهوية الجماعية.
الممارسات الثقافية والمهرجانات: دورة بحرية للاحتفال
وتُستشف اليقظة الثقافية لقصر مياه بونغور كل سنة خلال مهرجان بونغور ووترفال الذي يُعقد تقليديا في اليومين الخامس عشر والسادس عشر من الشهر الأول من الشهر الثالث عشر (ويقع عادة في شباط/فبراير)، ويُعترف به من قبل السلطات المحلية كحدث تراثي ثقافي غير ملموس، ويجتذب هذا الاحتفال آلاف المشاركين من المقاطعات المجاورة والزوار الدوليين على السواء، مما يجعله لحظة حاسمة من التعبير الثقافي.
السفاح والمعرضات
ويبدأ المهرجان بطقوس رسمية يقودها شيوخ القرية وشيوخها، وتأتي عروض الأرز والفواكه واللحوم المشوية والكحول المشوية محلياً مرتبة بدقة على المذبح المزينة في قاعدة المياه، وتُعد الماشية، وتُظهر الصلاة في صدد التجديد في لغة الكهرو، وتُدعى إلى أن تكون الرخاء في أفضل طقوس المياه.
وفي أعقاب الطقوس الروحية، يتحول الغلاف الجوي إلى احتفالات مبهجة، وتشغل موسيقى الغونغ التقليدية التي تعترف بها اليونسكو بوصفها جزءا لا يتجزأ من " صالة الثقافة الغونغية " ، وهي تملأ الهواء، وتبث الدارسين في أزياء مصورة، الحركات المصورة التي تعكس تدفق المياه وهروب الطيور، وتجسد روح الهيمنة الثقافية المصممة بين البشر والطبيعة.
الحشد المجتمعي والمسابقات
كما أن البعد الاجتماعي للمهرجانات حيوي بنفس القدر، إذ أن الأنشطة التنافسية تمثل قنوات لتعزيز التماسك بين القرى والهوية المشتركة، وتظهر مسابقات القذف، والمحاربات الجاموسية المتنازع عليها بشجاعة - وهي سباقات رياضية وقاربية تقليدية في المرتفعات فوق الخزانات، أهم أبرزها، وهذه الأحداث محاطة بمدلول رمزي، يعتقد أنها تعزز الخصوبة والازدهار والحماية.
وفي السنوات الأخيرة، اجتذب المهرجان اهتماما متزايدا من قطاع السياحة في فييت نام، مما أدى إلى زيادة تعرض وسائط الإعلام ورعايتها، وفي حين أن هذا قد حقق فوائد اقتصادية، فإن منظمي الأحداث لا يزالون ملتزمين بالحفاظ على صحة المهرجان وسلامته الروحية، كما أن المشاركة النشطة من جانب شيوخ " خو " و " ماديرز " في التخطيط تكفل الالتزام بالبروتوكولات التقليدية، وتقاوم الضغوط التي تتعرض لها لتسويق العناصر المقدسة أو تخفف من صحتها.
المعالم المحلية والعلامات: المياه الشفاء وحماية المياه
فبعد الطقوس الرسمية، يحتل بونغور ووترفالز مكاناً دائماً وعميقاً في الحياة الروحية للسكان المحليين، ويعتقد الكثيرون أن المياه نفسها تمتلك ممتلكات علاجية قوية، ويعاني الأفراد الذين يعانون من أمراض مزمنة أو يسعون إلى الحصول على الخصوبة في كثير من الأحيان إلى الاستحمام في مجمعاتهم، ولا سيما أثناء اكتمال القمر عندما تُعتبر الطاقة الروحية أقوى، وترتبط الصفائح السبعة من شلال المياه ارتباطاً رمزياً بسبعة مستويات من التطهير الروحي.
الأرواح الافتراضية والخلاص
كما أن الموقع يرتبط ارتباطا وثيقا بعبادة أجداد، وهي ممارسة واسعة الانتشار في جميع أنحاء الثقافة الفييتنامية ولكنها متزامنة بشكل فريد هنا مع معتقدات حيوانية، وتحافظ أسر القرى المجاورة على ضفاف صغيرة على طول الطريق المؤدية إلى الشلالات، حيث يحرق البخور ويعرض الأقارب المتوفين، وتعيد هذه الأعمال تأكيد روابط القرابة ووجود أجداد في الحياة المجتمعية، بالإضافة إلى ذلك، يتشاور بعض السكان مع الرافعين التقليديين الذين يترجمون إلى الشبه.
فالحماية موضوع رئيسي في شعب الرعاع المحلي، إذ يُعتقد أن روح الشلال، التي يشار إليها في كثير من الأحيان باسم " أم النهر " ، تراقب المجتمع بحذر، ويُعتقد أن دور الوصي على المياه في ظل العواصف أو الفيضانات، يُعد القرويون الذين يشاهدون شخصيات شهوانية تقف على العهود الصخرية، مما يهدئ من وجودهم الروحي.
السياق الجيولوجي والإيكولوجي: المرحلة الطبيعية
ومن الضروري، من أجل فهم أهمية بونغور الثقافية فهما كاملا، تقدير سياقها الجيولوجي والإيكولوجي، وتقع الشلالة على نهر دورا نهيم، الذي ينجم عن الهضبة المرتفعة من المرتفعات الوسطى، وتُطهق سلسلة من الأشجار المدارية الضخمة التي تُشكل عن طريق النشاط البركاني منذ ملايين السنين.
وهذه البيئة المتخلفة أحيائيا تدعم العديد من الأنواع المتوطنة، بما فيها الركود النادرة، والفراشات النابضة، ومجموعة متنوعة من أنواع الطيور، بعضها لا يوجد في فييت نام، وبالنسبة لشعبي " خو " و " ما " ، فإن الصحة الإيكولوجية للمنطقة لا يمكن فصلها عن هويتها الثقافية، وكثير من النباتات التي تجني من أجل الطب التقليدي واستخدام الطقوس تزدهر في المناطق المجاورة للهب، كما أن ممارسات الحصاد المستدامة قد تطورت على مر القرون.
الأخطار التي تهدد النزاهة الطبيعية
وعلى الرغم من نشوئه النسبية، يواجه النظام الإيكولوجي في بونغور ضغوطا متزايدة من النشاط البشري والتغيير البيئي، وقد أدى التوسع الزراعي، ولا سيما مزارع البن والشاي في أعلى المجرى، إلى تغيير أنماط تدفق المياه وزيادة الرسوبيات، كما أدى إزالة الغابات إلى انخفاض الغطاء الحرجي الذي يتسم بأهمية حاسمة لتحقيق الاستقرار في المنحدر، مما يزيد من خطر التآكل والانهيالات الأرضية، ويزيد من حدة هذه التهديدات بتكثيف المواسم الجافة وتدفق الأمطار غير المتوقع.
ويحذر الحافظون من أن استمرار التدهور يمكن أن يؤدي إلى تجفيف الشلالات خلال فترات حرجة، مما يقوض السلامة الإيكولوجية والممارسات الروحية التي تعتمد على مصدر ثابت للمياه، واستجابة لذلك، شرعت المنظمات غير الحكومية المحلية، بالشراكة مع سلطات المقاطعات، في حملات لإعادة التحريج، وبرامج إدارة المياه، ومبادرات تثقيف المجتمعات المحلية الرامية إلى التخفيف من الآثار البيئية وتعزيز الإدارة المستدامة.
السياحة والحفظ: الموازنة بين الوصول والنزاهة الثقافية
وقد شهدت بونغور، بوصفها أحد أكثر الشلالات شيوعا في جنوب فييت نام، نموا سريعا في السياحة خلال العقد الماضي، إذ أفادت إحصاءات رسمية من عام 2023 أن أكثر من 000 300 زائر سنوي، وهو رقم لا يزال يرتفع، وأن الفوائد الاقتصادية للمجتمعات المحلية كبيرة: الدخل من الخدمات التوجيهية، وأماكن الإقامة في المنازل، والزواحف الغذائية، ومبيعات الحرف اليدوية توفر سبل عيش حيوية، وتولد المهرجان السنوي وحده إيرادات كبيرة للمنطقة.
التحديات المتعلقة بالهياكل الأساسية والإدارة
غير أن زيادة السياحة قد استحدثت تحديات تتعلق بالهياكل الأساسية والإدارة البيئية، حيث أدى تشييد أماكن وقوف السيارات، والممرات الخرسانية، وممرات النظر، مع تحسين إمكانية وصول الزوار، إلى الانتقاص أحيانا من الاصطناعيات الطبيعية، إلى نشوء مسائل مثل الترميز، وتلوث الضوضاء، والسباحة غير المحترمة في المناطق المقيدة أو تسلق التكوينات الصخرية المقدسة، مما أدى إلى القلق لدى المجتمعات المحلية التي تقدر قداسة.
ولمعالجة هذه الشواغل، نفذت وزارة الثقافة والرياضة والسياحة في لام دوينغ خطة إدارية شاملة، وهي تحدد مناطق محددة للأنشطة السياحية مع الحفاظ على مجالات أخرى حصراً لأغراض الطقوس والاستخدام الثقافي، وتثقيف الإشارات المتعددة اللغات الزائرين بشأن الأهمية الثقافية لبونغور وتشجع على السلوك المحترم، وبالإضافة إلى ذلك، تم إدخال نظام للتذكرات، مع تخصيص جزء من العائدات لمشاريع التنمية المجتمعية وحفظ البيئة.
نماذج المشاركة المجتمعية والسياحة المستدامة
ومن التطورات المشجعة بصفة خاصة زيادة مشاركة مجتمعات الشعوب الأصلية في التخطيط للحوكمة والسياحة، وتجري مشاورات نشطة بين شعوب " كوهو " و " ما " بشأن السياسات التي تؤثر على الشلالات وكثيرا ما تكون بمثابة أدلة رسمية، وتوفر للزوار أفكارا ثقافية حقيقية، كما أن مبادرات السياحة الإيكولوجية، مثل الأغراف المصحوبة بمرشدين، وزيارات الطائر، وحلقات العمل التقليدية للحرف، توفر بدائل مستدامة للسياحة الجماعية، مما يخلق حوافز اقتصادية لحفظ الثقافة والبيئة.
وقد أعربت المنظمات الدولية، بما فيها مركز التراث العالمي التابع لليونسكو، عن اهتمامها بالموقع، وفي حين أن بونغور لم يدرج بعد في القائمة الأولية لليونسكو، فإن المناقشات جارية لتعيينه كجزء من الترشيحات المتسلسلة للمناظر الثقافية في المرتفعات الوسطى، ويمكن أن يوفر هذا الاعتراف دعما تقنيا قيما، وتمويلا لجهود الحفظ، وزيادة الوعي العالمي بالأهمية الثقافية والإيكولوجية الفريدة للشلال.
الاستنتاج: حماية التراث الحي
إن شلالات بونغور هي رمز قوي للعلاقة الدائمة بين الطبيعة والثقافة في المرتفعات الوسطى في فييت نام، فأكثر من المشهد الطبيعي الذي يتنفس، فإن هذه الشلالات هي موقع مقدس محصور بذاكرة الأجداد، والسلطة الروحية، والهوية المجتمعية، وتقاليد شعبي كوهو و Ma، ومهرجاناتهما الموسمية، والتردد المستمر على منطقة التراث الثقافي والمياه الحامية تعكس تراثا.
وفي الوقت نفسه، يتطلب التوازن الدقيق بين زيادة السياحة والضغوط البيئية والحفاظ على الثقافة قيادة دقيقة، ومن خلال الإدارة الشاملة، وتمكين المجتمع المحلي، والتنمية المستدامة، يمكن أن تظل شلالات بونغور منظرا ثقافيا نشطا يهدره شعبها، ويعزه الزائرون، ويحمي الأجيال المقبلة.