Table of Contents
إن المشهد العرقي لأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى هو أحد أكثر الفئات تنوعا وتعقيدا في العالم، وهو شكله آلاف السنين من الهجرة البشرية، والتكيف، والتطور الثقافي، إذ أن التوسع في مساحات القاحلة من الصحراء الكبرى إلى الغابات المطيرة في حوض الكونغو، يشمل هذه المنطقة أكثر من ألف مجموعة إثنية متميزة، وكلها لغتها وتقاليدها وهياكلها الاجتماعية، وهذا التنوع لا يؤثر على البيئة الدينامية.
التأثير الجغرافي على التوزيع العرقي
إن الجغرافيا تؤدي دورا أساسيا في تشكيل مواقع المجموعات العرقية وكيفية تطورها، فالصحراء الصحراوية، أكبر صحراء حارة في العالم، تخلق فجوة حادة بين شمال أفريقيا وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، وشمال هذا الحاجز، تتأثر السكان تأثرا شديدا بالثقافات العربية والبربربرية، بينما تتحول البيئة جنوبا عبر منطقة الساحل - وهي منطقة شبه قاحلة - تتحول إلى سافانا، وتطرح فيها أخيرا تحديات مستوطنة متجهة نحو الكونغو.
إن منطقة الساحل، التي تمتد عبر غرب أفريقيا من السنغال إلى السودان، هي ممر للمراعي والمجتمعات الزراعية، وقد تكيفت مجموعات مثل الفولاني مع هطول الأمطار الموسمية، مما أدى إلى انتقال ماشية هذه الجماعات عبر مسافات شاسعة، كما أن نظم الأنهار الكثيفة، ولا سيما نهر النيجر، قد دعمت تاريخيا حضارات حضرية مثل الإمبراطورية، حيث تزدهر مجموعات إثنية مثل غابات المندينكا وسونغهاي.
كما أثرت منطقة وادي شرق أفريقيا وبحيراتها الكبرى على التوزيع العرقي، حيث إن التربة البركانية والمياه الكثيفة من البحيرات مثل فيكتوريا وتانغانييكا تدعم الكثافة السكانية العالية، مما أدى إلى ارتفاع الممالك المركزية بين مجموعات مثل بوغاندا وهوتو، وفي الوقت نفسه، شكلت الأراضي القاحلة وشبه القاحلة للقرن الأفريقي مجتمعات الرعاة البدوية مثل موسم الصومالي والبناغم.
المجموعات العرقية الرئيسية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى
أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى تستضيف مئات المجموعات العرقية، لكن العديد منها يبرز بسبب حجمها الديمغرافي أو تأثيرها التاريخي أو التأثير الثقافي، وهذه المجموعات تمثل تكيفات مختلفة مع بيئات القارة المختلفة.
هاوسا وفولاني في غرب أفريقيا
إن جماعة الحوسة هي من أكبر المجموعات العرقية في غرب أفريقيا، التي تتركز في شمال نيجيريا وجنوب النيجر، والتي كانت تُنظَّم تاريخياً في دول مُحَرَّبة مثل كونو وكاتسينا، والهاوسا معروفين بشبكاتهم التجارية، والمنح الدراسية الإسلامية، والحرف اليدوية مثل الجلود وتربية المنسوجات، التي كثيراً ما تُدعى فولبي، هي في المقام الأول من الرعاة التي تُن في السنغالية.
يوروبا وإيغبو في نيجيريا
شعب يوروبا يعيش جنوب غرب نيجيريا وأجزاء من بنن وتوغو، ويملكون حضاراتهم الحضرية، ومدينة يوروبا مثل إيفي وأويو، طوروا فناً متطوراً، بما في ذلك برونز وطوارات تراكوتا، وعالم من الشيوع المعروفة باسم أوريشاس، وثقافة إيغبو في جنوب شرق نيجيريا، ذات هيكل اجتماعي سياسي لا مركزي، مع تنظيم العديد من المجتمعات المحلية حول الديمقراطيات القروية.
Bantu-Speaking Peoples
إن توسيع بانتو هو أحد أهم الأحداث الديمغرافية في تاريخ البشرية، إذ أنه في منطقة الكاميرون ونيجيريا الحديثة منذ نحو 000 3 سنة، تنتشر الشعوب الناطقة بالبانتو في وسط وشرق أفريقيا والجنوب الأفريقي، حيث تزرع الزراعة وصناعة الحديد وما يتصل بها من لغات، وتشترك في تشكيل مجموعة بانتو النيجرية في مجموعة سواهيلي على طول ساحل شرق أفريقيا، التي طورت ثقافة تجارية تدمج فيها نفوذات أفريقية وعربي وآسيوية؛
المجموعات النووية في شرق أفريقيا
وتعيش الشعوب الأصلية، التي تشكل جزءا من أسرة اللغة النيلو - الصحراوية، في منطقة وادي النيل وشرق أفريقيا الكبرى، وتشمل المجموعات الرئيسية جماعة لو في كينيا وأوغندا، ودينكا ونوير في جنوب السودان، وموساي في كينيا وتنزانيا، وتتمتع مجتمعات نيلوتية كثيرة باقتصادات تقليدية رعيية تركز على الماشية، التي تعمل كمقياس للثروة والوضع الاجتماعي.
سان وخويخوي في الجنوب الأفريقي
وبالرغم من أن سان، المعروف أيضا باسم بوشمان، من بين أقدم السكان المستمرين في الجنوب الأفريقي، وهم صيادون - جالدون عاشوا في صحراء كالاهاري لعشرات الآلاف من السنين، مع معرفة عميقة بالمصانع والحيوانات المحلية، فقد كان خويكوي، أو خوي، رعاة يتفاعلون مع المستوطنين الأوروبيين الأوائل في الرأس، وتتحدث هاتان المجموعتان لغات تتميز بها لغة النقر.
التنوع الثقافي واللغة
ويواكب الثراء الثقافي لأفريقيا جنوب الصحراء تنوعها اللغوي، حيث توجد في المنطقة أكثر من 000 2 لغة تنتمي إلى أربع أسر رئيسية هي: النيجر - الكونغو (بما في ذلك بانتو وماندي وأقسام المحيط الأطلسي)، ونيلو - الصحراء، والأفريقي - الآسيوي (المتكلم في القرن ومنطقة الساحل)، والخويان، ونيجيريا وحدها تضم أكثر من 500 لغة، ولغات البنتو هي الأكثر انتشارا، بسبب التوسع في البانتولو، وتشمل اللغات الرئيسية.
وتختلف الممارسات الثقافية اختلافاً واسعاً ولكنها غالباً ما تتقاسم مواضيع مشتركة، فالموسيقى والرقص جزء لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية، حيث توجد أصناف مثل " البالية " ، والحياة العالية، والبلاز التي تكسب نفوذاً عالمياً، وتشمل أشكال الفنون التقليدية صنع القناع، والنحت، ونسيج النسيج، كما يتبين من نبذة " آستانتي كينتي " في غانا أو نوبثوم " .
كما أن الدين يعكس التنوع، إذ أن نظم المعتقدات الأصلية تنطوي على أرواح أجداد وأحزاب طبيعية، ولكن الإسلام والمسيحية قد أثرا عميقا على مناطق عديدة، حيث إن الإسلام ينتشر عبر طرق التجارة العابرة للصحراء، ويقع في منطقة الساحل الغربي والساحل السواحيلي، وتتقدم المسيحية من خلال الاستعمار والعمل الرحلي، لا سيما في وسط أفريقيا والجنوب الأفريقي، وتتعايش هذه الأديان مع الممارسات التقليدية، وتخلق أشكالا متزامنة مثل الكنيسة الأرثية في كوبا (معية).
الهجرة التاريخية وتأثيرها
وكانت الهجرة البشرية قوة مستمرة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، حيث إن التوسع في بانتو، الذي بدأ في حوالي 000 1 من بلدان أمريكا الوسطى، قد نقل الناس من غرب أفريقيا شرقا وجنوبا، مما أدى إلى تشريد أو استيعاب السكان السابقين، مثل سان وخويخوي، وقد أدخلت هذه الهجرة الزراعة وصهر الحديد إلى مناطق جديدة، مما أدى إلى إحداث تغييرات ديموغرافية وثقافية، وفي شرق أفريقيا، تهاجر الجماعات النينية جنوبا من وادي النيل، حيث تصادفت مجتمعات محلية ومعقدة.
إن تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى، التي تمتد من القرن السابع إلى القرن العشرين، قد أعاقت المجتمعات في منطقة الساحل وغرب أفريقيا، حيث نقل العبيد إلى شمال أفريقيا والشرق الأوسط، وزادت تجارة الرقيق الأطلسي، التي بدأت في القرن الخامس عشر، من تدمير المجتمعات المحلية في غرب ووسط أفريقيا، مما أرغم على التشرد الجماعي، وأسهم في الشتات الأفريقي في الأمريكتين، كما أن الاستعمار في القرنين التاسع عشر والعشرين، زاد من تشكيل الحدود الإدارية الجديدة.
ومن بين الهجرة الحديثة حركات العمل داخل أفريقيا، مثل العمال الذين ينتقلون إلى المناجم في جنوب أفريقيا، وتدفقات اللاجئين بسبب النزاعات في الصومال والسودان وجمهورية الكونغو الديمقراطية، ولا تزال هذه الحركات تغير المناظر الطبيعية، وتخلق مراكز حضرية متعددة الثقافات مثل نيروبي ولاغوس وجوهانسبرغ، حيث يتفاعل المهاجرون من مختلف المجموعات ويشكلون هويات هجينة جديدة.
دور الحدود المستعمرة
وقد فرضت الاضطرابات التي شهدتها أفريقيا في أواخر القرن التاسع عشر حدودا تعسفية نادرا ما تكون متمشية مع الأقاليم العرقية، فقد قامت السلطات الأوروبية، في مؤتمر برلين الذي عقد في عام ٨٨١٤-٥٨، بقسمة القارة دون اعتبار للسكان المحليين، وبدمج مجموعات متنافسة في مستعمرات واحدة، وفصل بعضها عن دول مختلفة، مما أدى إلى توترات طويلة الأمد، وعلى سبيل المثال، انقسم الشعب الصومالي بين إثيوبيا وكينيا وجيبوتي، مما أدى إلى حركات لا رجعة فيها.
وقد ورثت الدول الأفريقية بعد الاستقلال هذه الحدود، وتقننها من خلال مبدأ منظمة الوحدة الأفريقية المتمثل في الحفاظ على الحدود الاستعمارية، مما أدى إلى وجود دول متعددة الأعراق تكون فيها الهوية الوطنية أضعف من الولاء العرقي، وقد كافحت الحكومات لإدارة التنوع، مما يؤدي أحيانا إلى نشوب حروب أهلية في نيجيريا (حرب بيافران)، والسودان (الصراع الشمالي والجنوبي)، وكذلك إلى تعزيز التعايش بين اللغات في كوت ديفوار.
الديناميات والتحديات الإثنية المعاصرة
إن الهوية الإثنية لا تزال قوة قوية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى المعاصرة، وهي تؤثر على السياسة والاقتصاد والعلاقات الاجتماعية، وفي النظم الديمقراطية، كثيرا ما تكون الأحزاب السياسية متوافقة مع الكتل العرقية، مما يؤدي إلى شبكات الرعاية، وفي بعض الأحيان العنف الانتخابي، وقد أبرزت أزمات كينيا التي أعقبت الانتخابات في الفترة 2007-08 و2017-18 كيف يمكن أن تثور المنافسة العرقية، وكثيرا ما تُتخذ النزاعات على الأراضي والموارد أبعاد عرقية، كما يُرى بين المزارعين ورؤسائها في منطقة الساحل.
فالتحضر يعيد تشكيل الهويات الإثنية، إذ تجمع المدن مجموعات متنوعة، وترعى العلاقات بين المتزوجين والثقافات الجديدة، وتعزز أيضاً الجيوب الإثنية، وقد يعتمد الشباب، الذي تتأثر به وسائط الإعلام العالمية والتعليم، هويات أكثر من كونية بوليسية، بينما لا يزال يقيّم التراث العرقي، وكثيراً ما يقترن التفاوت الاقتصادي باختلافات إثنية، ويفاقم المظالم، على سبيل المثال، أدى تهميش شعب أوغوني في الدلتا النيجر.
ومن التطورات الإيجابية الجهود المبذولة لتحقيق المصالحة وبناء المؤسسات، وقد سعت لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب أفريقيا بعد الفصل العنصري إلى معالجة الانقسامات العرقية، كما أن المنظمات الإقليمية مثل الاتحاد الأفريقي تشجع على حل النزاعات وحقوق الإنسان، وفي إثيوبيا، كان اعتماد الاتحاد الإثني في عام 1991 يهدف إلى منح المناطق الاستقلال الذاتي، وإن كان قد أثار التوترات أيضا.
صون التراث العرقي
ومع تعجيل العولمة والتحديث، أصبحت المحافظة على التراث العرقي أولوية، وكثير من اللغات معرضة للخطر؛ وتقدر اليونسكو أن مئات اللغات الأفريقية تواجه الانقراض، وتشمل الجهود المبذولة لتوثيقها وتنشيطها المحفوظات الرقمية، وبرامج التعليم اللغوي، والمشاريع المتعددة الوسائط، وتدعم برنامج اليونسكو للغات الثابتة مبادرات لتسجيل التقاليد الشفوية وتدريس لغات الشعوب الأصلية في المدارس.
وتلعب المهرجانات والمتاحف الثقافية دوراً رئيسياً، إذ تحافظ على مناسبات مثل مهرجان الصحراء في تونس (وإن كانت شمال أفريقيا) أو حفلات لاغوس الأفريقية للمهرجانات الموسيقية والرقص والحرف، وتحافظ المتاحف الوطنية في بلدان مثل غانا ونيجيريا وجنوب أفريقيا على القطع الأثرية مثل برونزات بنن وكارفيدات يوروبا، وبعض المواد الأثرية المتنامية التي تُعرض في المتاحف الغربية.
ولا تزال التقاليد الشفوية نشطة، ولا تزال الغريوت في غرب أفريقيا تعمل كتاريخ وموسيقى، وتحافظ على الجينات والحكايات الملحمية. وبالإضافة إلى ذلك، فإن منظمات مثل جماعات التوعية العرقية[T:2] تقدم لمحة عامة عن الشعوب البانتوية ومساهماتها الثقافية .
وفي الختام، فإن المشهد العرقي لأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى هو نتاج قوى تاريخية عميقة وتحولات مستمرة، ومن الصحراء إلى حوض الكونغو، فإن الجغرافيا والهجرة والإرث الاستعماري قد خلقت منطقة متنوعة للغاية، وفي حين أن التحديات المعاصرة قائمة - بما فيها الصراع وعدم المساواة والتآكل الثقافي - هناك أيضاً جهود قوية للحفاظ على هذا التراث والاحتفال به، وفهم واحترام هذا التنوع أمر أساسي للتنمية المستدامة والتعايش السلمي في أحد أكثر مناطق العالم دينامية.