السمة الدينية والثقافية لكنيسة السيبولكر المقدس في القدس

كنيسة السيبولكر المقدس: ملجأ المسيحية الأكثر فسادا في القدس

كنيسة (السوفليكر) المقدسة هي أحد أكثر المواقع تعمقاً وذهاباً في جميع أنحاء المسيحية، حيث تمّت الكنيسة في الحي المسيحي لمدينة القدس القديمة،

كل عام، رحلة حجاج لا حصر لها إلى هذا الموقع المقدس، سعياً إلى السير في خطى يسوع، وتعاني من الأهمية الروحية العميقة لهذه الأراضي الرطبة، والكنيسة ليست مجرد نصب تاريخي، بل هي شهادة حية للتفاني المسيحي، وهو مكان تستمر فيه التقاليد القديمة في الازدهار، ويعود فيه المؤمنون إلى تجديد علاقتهم بالأحداث التأسيسية للمسيحية.

الأسهم التاريخية والبناء تحت القسطنطينة

إن كنيسة السيبولكر المقدسة، المعروفة أيضا باسم كنيسة البعث، هي كنيسة في القرن الرابع في الحي المسيحي لمدينة القدس القديمة، وتعود جذورها إلى إحدى أهم الفترات في التاريخ المسيحي - عهد الإمبراطور كونستانتيني العظيم، وهو أول إمبراطور روماني يعتنق المسيحية.

الاكتشاف من جانب سانت هيلانة

وفي الفترة من ٣٢٦ إلى ٣٢٨ قامت هيلانة برحلة إلى فلسطين، وكانت سانت هيلانة من كونستانتينول )٢٤٨/٢٥٠ إلى ٣٢٨( أم الامبراطور الروماني كونستانتين الأول )الدكتور ٣٠٦ - ٣٣٧ سي إيه( وقد قامت بشهورة بحمل حج القدس حيث وجدت التقاليد الصليب الحقيقي للمسيح وبنت البازيليكا من سيبولتشر الشريف، وهذا الحج المسيحي الذي سيثبت أنه

كنيسة (السوفلتشر) المقدسة تم بناءها حول 330 سي إي بعد أن احتضن الإمبراطور (كونستانتين) المسيحية وأمه (هيلينا) سافرت إلى الأرض المقدسة لتحديد المواقع المرتبطة بالمسيح، و كلفت الكنائس الجبارة، بما في ذلك كنيسة (السوفلكري) و اعتبرت المكان التقليدي لـ (كريست) التطهير و الدفن

أسطورة الصليب الحقيقي

إحدى الأساطير الأكثر استدامة المرتبطة بحج هيلانة هي اكتشاف الصليب الحقيقي، متصلاً بالعديد من الحسابات والأساطير التاريخية التي قامت هيلين، أم الإمبراطور الروماني كونستانتين العظيمة، باستعادة الصليب الحقيقي في السيبولكر المقدس في القدس، عندما سافرت إلى الأرض المقدسة في السنوات 326-328.

ووفقا للتقاليد، عندما كانت عمليات الحفر قد جرت في الموقع، تم اكتشاف ثلاثة صليبات، لتحديد من كان الصليب المسيح، ومن المحتمل أن يكون من خلال الأسقف ماكاريوس من القدس، كانت لديها امرأة كانت على وشك الموت من المدينة، وعندما لمست المرأة الصليبين الأول والثاني، لم تتغير حالتها، ولكن عندما لمست الصليب الثالث والنهائي الذي استعادته فجأة، وأعلنت هيلانة الصليب الذي لمست به المرأة المسيحية.

مجمع القسطنطيين

قبل تدخل (كونستانتين) كان الموقع مُغمراً قبل أن تُبنى الكنيسة في 330 سي إي كان معبد وثني

وقد أمرت شركة كونستانتين باستبدال المعبد إلى المشتري أو فينس بكنيسة، وبعد أن تم تحطيم المعبد وأزيلت أضواءه، أزيلت التربة من الكهف، مما كشف عن قبر صخري عرفه ماكاريوس بأنه موقع دفن المسيح، وكان اكتشافه بالغ الأهمية، مؤكدا ما كان يؤمن به المسيحيون المبكرون منذ وقت طويل في المكان.

تم بناءه في القرن الرابع تحت إمبراطور كونستانتين الأول، جمعت الكنيسة بين البسيليكا (المارتريوم) مع فرن مفتوح يقود إلى روتوندا (الانستاسيس) التي غزت الديكول، المزار على قبر المسيح، هذا التصميم المعماري كان عمليا ورمزيا،

وفقاً لتاريخ (إيوسيبيوس) المسيحي، اكتشف مهندسو (كونستانتين) قبرًا مُصَوَّلًا، وفصلوه عن حجر السِرير المحيط، وبنىوا هيكلاً حوله، معروفين باسم (إيديكل)، هذا الهيكل يحمي ما تم تقليدياً إعادة إحياءه كمقبرة المسيح، موقع دفنه وبعثه، ثمّن كنيسة رائعة حول الكنيسه.

الأدلة الأثرية والثدييات التاريخية

إن مسألة ما إذا كانت كنيسة السيبولكر المقدسة تُعتبر حقاً موقع صليب المسيح ودفنه كانت موضع تحقيق علمي واسع، فالدليل الأثري، وإن لم يكن قاطعاً، يقدم دعماً قوياً للتعرف التقليدي على الهوية.

الموقع خارج جدران المدينة القديمة

أحد أهم الأدلة هو موقع الكنيسة مقارنة بأحواض القدس القديمة، و الوصية الجديدة تصف قبر المسيح بأنه خارج جدار المدينة، كما كان طبيعياً للدفن عبر العالم القديم، الذي كان يعتبر غير مكتمل، وهذا الشرط اللامعي بدا مبدئياً يتناقض مع موقع الكنيسة، الذي يجلس اليوم في جدران المدينة القديمة.

ولكن علماء الآثار كانوا موثقين جيداً أنه في وقت المسيح كانت المدينة المحورة أصغر و الجدار كان في شرق موقع الكنيسة الحالي، أي أن المدينة كانت أضيق بكثير في زمن يسوع، حيث كان الموقع خارج الجدران، حيث أن هيرود أغريبا (41-44) يسجلها التاريخ ويمتد من المدينة إلى الشمال (بينما كان الأمر يتطلب من المنطقة الشمالية).

ويفسر على نطاق واسع بعض الرفات الأثرية على الجانبين الشرقي والجنوبي لكنيسة السيبولكر المقدسة على أنها علامة على مسار الجدار الثاني، وإذا كان الأمر كذلك، فإن موقع الكنيسة يقع خارج جدار المدينة في وقت يسوع، وهذا يمكن أن يكون المكان الفعلي لدفنه وحرقه، ولا يوجد موقع منافس مدعوم بأي دليل حقيقي.

المقطورة القديمة وجاردن

وقد كشفت الحفريات الأثرية عن تفاصيل مذهلة عن الطابع القديم للموقع، وخلال الفترة ١٩٧٠-٧٨، تم إصلاح أعمال الحفر داخل المبنى، وتحت البزار الموريستين القريب، تبين أن المنطقة كانت أصلا محجرا، حيث أصيبت بحجر أبيض من لحم الخنزير.

وعلماء الآثار اكتشفوا أن الموقع كان يعمل كمحجر نشط في العصر الحديدي يستخدم لقطع الحجر، حيث توقف المحجر، تم ملئ المنطقة تدريجياً وتحويلها إلى حديقة زراعية، مع أشجار الزيتون وتحولات الحبيبات التي تأكدت من خلال دليل صعودي قديم

إعادة التوطين والاكتشافات العلمية للفترة 2016-2017

وقد حدث أهم تحقيق أثري في الآونة الأخيرة أثناء إعادة الهيكلة الرئيسية، وفي عام 2016، شهد المزار الذي يُلقي القبر، المعروف باسم " الإيديكل " ، عملية إصلاح كبيرة، وفتح القبر نفسه لأول مرة منذ قرون.

وقد أخذت عينات من الهاون من سطح القبر الأصلي ورفوف الرخام الذي يغطيه، وكانت القطع مؤرخة نحو 345؛ وكانت الأدلة الأثرية السابقة المؤرخة فقط إلى فترة الكرسدر، وهي توفر أدلة على وجود أول ضريح في الموقع، كما أكدت عينات أخرى من العيادات التاريخية لإعادة البناء فيها، وهذه الأدلة العلمية تدعم بقوة استمرارية التحلل في هذا الموقع.

وقد تم الاعتراف باستمرار بهذا الموقع منذ القرن الرابع بوصفه المكان الذي مات فيه المسيح، ودفن، ونشأ من الموت، والدليل الأثري والتاريخي، في حين لا يقدم الدليل المطلق، يقدم دعما كبيرا للتعرف التقليدي على هذا الموقع المقدس.

قرون التدمير والتعمير

كنيسة السيبولكر المقدسة تحملت تاريخاً متقلباً واتسمت به دورات متكررة من التدمير وإعادة البناء، وكل فترة من مراحل إعادة البناء تركت أثرها على هيكل الكنيسة وشخصيتها، مما خلق الهيكل المعقد المتعدد المستويات الموجود اليوم.

The Persian Invasion of 614

قام الغزاة الفارسيون بإغلاق الكنيسة في عام 614، وقد أدى هذا الهجوم المدمر إلى أضرار كبيرة في الهيكل الأصلي لقوسنتين، كما أن الفارسين قاموا بقطع أثر الصليب الحقيقي الذي تم استرداده وعودته إلى القدس فيما بعد فقط، وما زالت جهود إعادة البناء التي بذلها بيزانتين، ولكن الكنيسة لن تعود أبدا إلى مجدها الأصلي الكاستانتيني.

تدمير كاليف الحكيم في عام 1009

حدث كارثي في تاريخ الكنيسة حدث في أوائل القرن الحادي عشر، تم بناء الكنيسة والروتوندا تحت قسطان العظم في القرن الرابع ودمرها الحكيم في عام 1009، وفي أوائل القرن الحادي عشر، دمرت كنيسة البعث، وتبع ذلك الأمر فاطميد كاليف الحكيم لتدمير المباني الدينية المسيحية واليهودية في القدس.

الدمار كان دقيقاً جداً حتى القبر نفسه كان قد ألحق ضرراً شديداً، ودمر مرة أخرى في عام 1009 بواسطة خليفة الهوكيم المرضية التي اضطهدت اليهود والمسيحيين وحتى المسلمين، وهذه الفترة تمثل أظلم فصل في تاريخ الكنيسة، عندما بدا أن الموقع المقدس قد يضيع للأبد.

غير أنه عكس موقفه بعد عقد من الزمن وسمح بإعادة بناء هذه الهياكل، ففي الفترة بين 1020 و 1047، أعاد المسيحيون بناء كنيسة البعث، ولكن هذه الصرحة كانت أصغر بكثير من الكنيسة السابقة، بينما كان إعادة إعمار بيزانتين أكثر تواضعاً من أصل كونستانتين، حافظوا على المواقع المقدسة الأساسية وأتاحوا للمسيحيين أن يستأنفوا نشاطهم.

إعادة بناء القشرة

وقد كان وصول الصليبيين في عام 1099 فصلا جديدا في تاريخ الكنيسة، وقد أعيد تدنيس كنيسة السيبولكر المقدسة في 15 تموز/يوليه، أي 1149، 50 سنة، بعد أن أوقعت القدس على الحملة الصليبية الأولى، ولكن في الواقع، استمر العمل في المبنى منذ سنوات، ومع ذلك، فإن كنيسة الصليبيين هي أساسا الكنيسة التي ستشهد اليوم.

خلال فترة الكرادر في القرن الثاني عشر، تم بناء الكنيسة وتوسيعها بشكل واسع، بدمج عناصر الرومانيسكي، بما في ذلك قبو البراميل، وبرج الجرس، ومصباح حول الروتوندا لتسهيل حركة الحجاج، كما أعاد الصليبيون توجيه الأماكن الداخلية للكنيسة للمواءمة مع الممارسات الأدبية الغربية، مما أدى إلى إنشاء هيكل موحد يضم مواقع الحجاج.

وعلى الرغم من أن السيطرة على القدس والأراضي المقدسة قد تغيرت مرات عديدة في الألفية الماضية، فإن كنيسة السيبولكر المقدسة لم تتغير كثيرا منذ القرن الثاني عشر، وهذا الهيكل الكرادر -يرا يشكل الأساس الذي يقوم عليه الحجاج والزوار اليوم.

التعديلات والتحديات اللاحقة

وبعد فترة الصليب، استمرت الكنيسة في إجراء تعديلات وإصلاحات، وتسببت حريق مدمرة في عام 1808 في أضرار كبيرة، لا سيما للديكولي والقبعة على الروتوندا، وأدى التعمير الذي تلا ذلك في أوائل القرن التاسع عشر إلى خلق الشكل الحالي للديكولي، وإن كان سيحتاج لاحقا إلى تعزيز واسع النطاق.

وفي عام 1927، تسبب زلزال في حدوث المزيد من الأضرار الهيكلية، مما يتطلب إصلاحاً في حالات الطوارئ، حيث قامت السلطات البريطانية بتركيب غرز الحديد حول الديكول في عام 1947 لمنع انهياره - وهو تدبير مؤقت سيظل قائماً منذ حوالي 70 عاماً حتى الاستعادة الشاملة للفترة 2016-2017.

علامة دينية بارزة

كنيسة السيبولكر المقدسة لها أهمية دينية غير متكافئة للمسيحيين في جميع أنحاء العالم، وليست مجرد موقع تاريخي أو نصب معماري، بل هي مركز الإيمان المسيحي، المكان الذي تبرز فيه الأحداث المركزية لرواية المسيحية.

غولغوثا: موقع الكروسيفي

داخل الكنيسة، الحجاج يمكنهم أن يصعدوا إلى غولغوثا، المعروف أيضاً باسم كالفاري، الموقع التقليدي لـ (يسوع) الصليب، داخل مدخل الكنيسة هو طريق يقود إلى كالفاري (غولغوثا)، الذي كان يعتبر عادة موقعاً لـ (يسوع) والجزء الأكثر فساداً من الكنيسة.

"الـ "كالثـوفـري" يـُـنقسم إلى مـنـزلين "الـ "أرثوذكـر" و "كـاثوليكـي" و "كـلـيـر" و "كـالـثـار الـثـارجـي" و "كـالـمـا يـُـمـسـتـعـون"

في الواقع، صخرة كالفاري، حيث يعتقد أن الكروسيفيون قد حدث، مُحاط في زجاج في المذبح الخالي من الكروسيفيكيون، وهي أكثر المناطق يقظة داخل الكنيسة، وبالنسبة للمسيحيين، هذا المكان الذي يضجر فيه المسيح ذنوب الإنسانية، حيث كان الحب الإلهي يظهر في أعمق عمل تضحية.

"السوفلشير المقدس: "قبر البعث

في قلب الكنيسة يقف في الدير، المزار الصغير الذي يُلقي القبر الذي كان يُطْرَس عليه المسيح ويُنَزَى منه في اليوم الثالث، ويتكون الإيديول من غرفتين هما: شلال الملاك، الذي يحتوي على جزء من الحجر الذي يعتقد أنه قد ختم القبر، وغرفة الدفن الداخلية نفسها.

ينتظر الحجاج في خطوط طويلة أحياناً لساعات من أجل دخول هذا المكان المقدس داخل غرفة الدفن يمكنهم الركب بجانب السلب الرخامي الذي يغطي رف الحجر الجيري حيث تم وضع جثة المسيح هذا اللقاء الحميم مع موقع البعث يمثل ذروة الحج المسيحي في المكان الذي تم فيه تهدئة الموت وكسب الحياة الأبدية

لا يمكن الإفراط في تقدير أهمية هذا الموقع، إن إحياء المسيح هو حجر الزاوية في الدين المسيحي، الحدث الذي يصادق على كل تعاليم ووعود المسيح، والوقوف على القبر الفارغ هو الوقوف على العتبة بين الوفيات والخلود، وبين اليأس والأمل، بين الموت والحياة.

حجر الشموع

في مدخل الكنيسة، يصادف الحجاج حجر العصيّ المعروف أيضاً بـ"حجر الأنينتينغ" هذا الرخام يُظهر المكان التقليدي حيث كان جسد المسيح مُستعداً لدفنه من قبل جوزيف أريماثيا ونيكوديموس، وغالباً ما يركع الحاجون على هذا الحجر، ويلمسونه بشكل مُبدد، ويُعلّقه بالزيوت والبروفيه

أماكن إضافية مقدسة داخل الكنيسة

كنيسة (السوفلتشر) المقدسة تحتوي على العديد من المتشردين والمواقع المقدسة كل واحد يحتفل بجوانب مختلفة من عاطفة المسيح وبعثه

• في الطابق الأرضي تحت كنيسة (غولتا) هو (تشابل) آدم) وفقاً للتقاليد، المسيح كان مثقلاً في المكان الذي دفن فيه جمجمة (آدم) وهذا التقليد يرمز للعلاقة الجيولوجية بين سقوط (آدم) وخلاص المسيح
• The Chapel of Saint Helena: ] Descending into the lower levels of the church, pilgrims reach the Chapel of Saint Helena, maintained by the Armenian Apostolic Church. this chapel celebrates Constantine's mother and her role in discovering the sacred sites.
• The Chapel of the Finding of the Cross:] Even deeper, accessible by another set of levels, is the Chapel of the Finding of the Cross, believed to be the location where Helena discovered the True Cross.
• The Chapel of the Apparition:] Reserved for Roman Catholic use, this chapel celebrates the tradition that the risen Christ first appeared to his mother, the Virginia Mary, at this location.

اتفاق المركز المعقد

ومن أبرز جوانب كنيسة السيبولكر المقدس الترتيب المتعقد الذي يحكمه، بدلا من أن تخضع للسيطرة طائفة مسيحية واحدة، تتقاسم الكنيسة بين ست طوائف مسيحية مختلفة، وكلها لها حقوق ومسؤوليات محددة تحددها بعناية ما يعرف باسم " ستاتوس كو " .

Origins of the Status Quo

وقد انبثق الوضع القائم من صانع (مدان) من عثماني عثمان الثالث في عام 1757، حافظ على تقسيم ملكية ومسؤوليات مختلف الأماكن المقدسة المسيحية، وأكد المزيد من الشركات الصادرة في عامي 1852 و 1853 أنه لا يمكن إجراء أي تغييرات دون توافق في الآراء من جميع الطوائف المسيحية الست؛ وقد لقي هؤلاء الشركاء اعترافا دوليا في المادة 9 من معاهدة باريس (1856).

وقد نشأ هذا المركز من قرون من المنازعات بين مختلف الطوائف المسيحية على السيطرة على المواقع المقدسة، حيث إن السيطرة على المواقع التي تُنثر بين الكنائس الكاثوليكية (لاتين) والكنائس الأرثوذكسية (غريك) التي يمكن أن تحصل على شركة (ديكري) صالحة من ميناء العثمانية دونيمي في وقت معين، وغالبا ما تكون عن طريق الرشوة الصارخة الحالية.

The Six Custodian Communities

والطوائف الرئيسية التي تتقاسم الممتلكات على أجزاء من الكنيسة هي الكاثوليك الروماني والأرثوذكس اليوناني والأرمن الأبطالي والكوبتي والسورياك والكنائس الأرثوذكسية الإثيوبية، وكل مجتمع لديه مناطق محددة تحت سيطرته وأوقات محددة يمكن أن يقدم فيها خدمات في أماكن مشتركة.

إن الوصيين الرئيسيين هم الكنائس الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية والأرمنية الأبطالية، وهي الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية من خلال الأبرشية الأرثوذكسية اليونانية، وكذلك من خلال الأخوة في سيبولكر، ويتصرف الكاثوليك الرومان من خلال الطائفة الفرانسيسكانية في الأرض المقدسة، وفي القرن التاسع عشر، تشمل الهياكل الأرثوذكسية والأرثوذكسية الإثيوبية أيضا.

إن الطائفة الأرثوذكسية اليونانية هي أكبر الوصي، حيث تسيطر على أجزاء كبيرة من الكنيسة بما في ذلك المناطق الرئيسية من الروتوندا وغولغوثا، ويشرف الوجود الكاثوليكي الروماني، الذي يمثله حامي الأراضي المقدسة الفرنسيسكانية، على فصائل هامة منها شلال الصليب وكنيسة البحث عن الصليب الحقيقي، وتحتفظ الكنيسة الأبوية الأرمينية في هيلانة، بصفة خاصة، بحضانة عدة فروع.

The Immovable Ladder: Symbol of the Status Quo

ربما أكثر رمزاً لـ (المركز كو) شهرة هو "السلم الخشبي المُحتال" الذي كان مُلقى على حافة أعلى من المدخل الرئيسي للكنيسة منذ القرن الثامن عشر على الأقل، و وجوده في موقعه الحالي يدل على الالتزام باتفاق بين ست طوائف مسيحية، تمتلك الكنيسة مجتمعة، لا للتحرك أو الإصلاح أو تغيير أي شيء في الكنيسة دون موافقة جميع الطوائف الست.

وقد أصبح هذا السلم الذي يبدو أنه لا يذكر تمثيلاً كافياً لكل من التحديات والطبيعة الدائمة لترتيب " مركز كوو " ، وهو ما يظل قائماً لأنه لا توجد لدى أي عقيدة واحدة سلطة نقله دون موافقة جميع الآخرين - وهو مجاز مثالي للتوازن الدقيق الذي يحكم الكنيسة بأكملها.

التحديات والنزاعات

كما أن ترتيب مركز كوو، مع الحفاظ على السلام ومنع أي هيمنة من السيطرة على الموقع، قد خلق تحديات كبيرة، كما أن المنازعات بين الطوائف يصعب حلها بشكل ملحوظ بسبب شرط توافق الآراء، بل إن التغييرات الطفيفة يمكن أن تؤدي إلى نزاعات كبيرة.

وقد وقعت حوادث عديدة على مر السنين، بعضها خطير جدا، ففي عام 2002، نقل راهب كوبي كرسيه من مكان إلى آخر خلال موجة حرارية، مما أدى إلى نشوب قتال بين الرهبان، وفي عام 2008، اضطرت الشرطة إلى التدخل عندما نقض الرهبان اليونانيون والأرمنيون على حقوق الموكب، وهذه الصراعات، بينما تبدو أحيانا متقلبة أمام الغرباء، تعكس الأهمية العميقة التي يوليها كل مجتمع لحقوقه ومسؤولياته في هذا الفضاء المقدس.

"الصائن المسلمين"

وفي ترتيب رائع يعود إلى قرون، قام صلاح الدين في عام 1192 بتأسيس مسؤوليات حفظ الأبواب لأسرة النوسيبة الإسلامية، حيث قامت أسرة جوده الغوديا (أيضاً الغوديا) بضم مفاتيح السيبولكر المقدس بواسطة سالدين في عام 1187، ولهذا اليوم، فإن أفراد هاتين العائلتين الإسلاميتين تفتح أبواب الكنيسة وتغلق كل يوم، ويخدمون جميع المؤمنين الديانة المسيحية المحايدة.

المعجم الأثري والتراث الفني

إن كنيسة السيبولكر المقدسة ليست مجرد موقع ذي أهمية دينية عميقة، بل أيضا كنوز معماري وفني، فالهيكل الحالي يمثل نخيلا لمختلف الفترات التاريخية، والأساليب المعمارية، والتقاليد الفنية، مما يخلق مساحة فريدة ومعقدة.

الروتوندا والايديكل

وأبرز سمة معمارية للكنيسة هي الدوارة الكبرى المعروفة أيضا باسم " الأنستاسيس " ، وهذا الهيكل التعميمي الذي تتوج به قبة رائعة، يحيط بالضريح الصغير الذي يسكن قبر المسيح، ويميز بفتحة مركزية تتيح للفيضانات الطبيعية، مما يخلق أثرا رمزيا قويا حيث يبث الضوء الشمسي من جديد على موقع المسيح.

ويظهر النظام الحالي، الذي أعيد بناؤه بعد الحريق البالغ 1808، تصميماً من الطرازات مع سمية من نوع البصل المُشغَّل من بنية العثمانية - الآلة، ويُعَزَّم خارجه بألواح الرخام والأعمدة الديكورات والمواقد المُفصَّلة، وبعد إعادة التجديد للفترة 2016-2017، تم تثبيت الهيكل وتنظيفه، مما يكشف عن جمال أعمال الحجر وحرفه.

الكاثوليكية

في المعبد المركزي لكنيسة الكرادر-البارا، شرقاً من الدوار الأكبر، هو هيكل الكرادر الذي يسكن المذبح الرئيسي للكنيسة، اليوم الكاثوليكية الأرثوذكسية اليونانية، وقبعتها تبلغ 19.8 متراً (65 قدماً) في قطرها، وتوضع مباشرة فوق مركز عبور الجوقة حيث تقع الكائنات الفضائية المسيحية ذات مرة.

وهذه المنطقة هي الحيز الرئيسي للعبادة للمجتمع الأرثوذكسي اليوناني، وهي تبرز تصوّراً مُذهلاً من نوع بيزنتين، وأجهزة ميكانيكية مُطوّرة، وجدران وسقف مزورة ثرياً، ويمثل الكاثوليكون قلب الحياة البرية الأرثوذكسية داخل الكنيسة.

الموسيقى، والكونس، والفنون الدينية

في جميع أنحاء الكنيسة، يصادف الزوار مجموعة كبيرة من الفنون الدينية التي تمتد لعدة قرون وتمثل تقاليد فنانية مسيحية متنوعة، وصور مسيحية، وروايات كرادر -يرا، والطوائف الأرمينية، والإضافات الأحدث عهداً، تخلق شريطاً بصرياً يعكس تاريخ الكنيسة المعقد وتفاني أجيال لا تحصى.

وتظهر مختلف الملاجئ الفنية المميزة التي تعكس مجتمعاتها المحلية الراعية، وتميز المظلات الأرمينية بأعمال البلاط المتقطعة والصليب الأرميني المميز، وتظهر المناطق الفرانسيسكانية الحساسيات الفنية للطائفة الغربية الكاثوليكية مع التماثيل والطلاءات ومراكز الصليب، وتظهر الأقسام الأرثوذكسية اليونانية عقيدات متطورة، ومصابيح، وزمانات بيزنطية.

وهذا التنوع في التعبير الفني، بدلا من خلق خلاف، يثري الكنيسة فعلا، ويظهر الطابع العالمي للتفاني المسيحي، والطرق العديدة التي سعت ثقافات مختلفة إلى تكريم الأحداث المقدسة التي وقعت في هذا الموقع.

واجهة ومدخل

موكب الكنيسة الرئيسي الذي يرجع أساساً إلى فترة الكرادر، يميز مدخلين اثنين (وإن كان أحدهما قد تم إغلاقه منذ 1187).

الحج والحياة الجراحية

إن كنيسة السيبولكر المقدسة ليست متحفاً وإنما مركز معيشة للمسيحيين العبادة والحج، وتستضيف الكنيسة يومياً العديد من الخدمات الترابية، وأجهزة الصلاة، والممارسات التفانية التي تقوم بها مختلف الطوائف المسيحية.

الجرعة اليومية والجراحة

Under the Status Quo, the Eastern Orthodox, Roman Catholic, and Armenian Apostolic Churches all have rights to the interior of the tomb, and all three communities celebrate the Divine Liturgy or Holy Mass there daily, it is also used for other ceremonies on special occasions, such as the Holy Saturday ceremonies of the Holy Fire led by the Greek Orthodox patriarch (with the participation of the Coptic and Armenian).

وطوال اليوم، تقوم مختلف المجتمعات المحلية بخدماتها وفقاً للأوقات المحددة بعناية، وصوت الركل، ورائحة الحس، ورؤية رجال الدين في أرصدتهم المتميزة، يخلق تجربة حساسة غنية تربط بين العبادة المعاصرين بقرون من التقاليد المسيحية.

"البحر المقدس"

إن أحد أكثر التقاليد إثارة وتاريخاً المرتبطة بكنيسة السيبولكر المقدس هو الاحتفال السنوي بحرائق الأورثوذكس الذي يقام في يوم السبت المقدس، قبل يوم عيد الفصح الأرثوذكس، وهو يوم السبت المقدس قبل عيد الفصح الأرثوذكس، وأثناء الاحتفال، يُعتبر البهري الأرثوذكس اليونانيون رمزاً للمسيح، ووفقاً للتقاليد، يُحدث اللهب المُثُر من بعد ذلك التاريخ.

هذا الاحتفال الذي تم الاحتفال به منذ قرون، يجذب حشود هائلة من الحجاج من جميع أنحاء العالم، ولا سيما من بلدان أورثوذكسية، ثم يُنقل اللهب إلى المجتمعات الأرثوذكسية في جميع أنحاء العالم، ويربط المسيحيين عبر العالم بهذا الموقع المقدس.

تجربة الحج

بالنسبة للحاجات الفردية، فإن زيارة كنيسة السيبولكر المقدسة تمثل ذروة رحلة روحية، وكثير من الحجاج يتبعون فيا دولوروسا، وعبر الطريق التقليدي الذي سلكه المسيح إلى غولغوثا، الذي ينتهي في الكنيسة، وتقع المحطات النهائية للصليب في الكنيسة نفسها.

ويزور المحتجين عادة مواقع متعددة داخل الكنيسة: يتجهون إلى غولغوثا لتوليد موقع الصقور، ويلمسون حجر العصيان، وينتظرون دخول الديكول للصلاة في القبر، ويستكشفون مختلف المرافق والمواقع المقدسة، وبالنسبة للكثيرين، فإن هذا الحج يمثل تجربة مرّة في العمر، وهو لقاء عميق مع المواقع المادية التي وقعت فيها.

وترحب الكنيسة بملايين الزوار كل عام، من الحجاج المتوفين إلى السائحين الفضوليين، وفي حين أن الحشود يمكن أن تكون ساحقة، ولا سيما أثناء العطلات المسيحية الكبرى، تواصل الكنيسة أداء وظيفتها الأساسية كمكان للصلاة والعبادة واللقاء مع المقدسة.

إعادة التأريخ 2016-2017

أهم تدخل في تاريخ الكنيسة الأخير كان إعادة النظام الشامل للكنيسة خلال الفترة من عام 2016 إلى عام 2017 هذا المشروع لم يكن مجرد جهد كبير لحفظه بل أيضاً مثال رائع للتعاون بين الطوائف الراعيه للكنيسة

الحاجة إلى إعادة

وبحلول أوائل القرن الحادي والعشرين، كانت هذه الدكتاتورية في حالة هشة، وفي وقت الولاية البريطانية لفلسطين بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، كان تلال الحجر الأحمر الذي طبقه كومينوس على إيديكولي قد تدهور تدهور تدهورا شديدا، وكان يفصل عن الهيكل الأساسي؛ وفي الفترة من عام 1947 إلى حين إعادة العمل في الفترة 2016-17، كان قد تم وضعه مع مجموعة من العصي البريطانية.

وفي عام 2015، أغلقت السلطات الإسرائيلية فترة وجيزة النظام بسبب شواغل السلامة، وأعلنت أنه غير سليم هيكلياً، وقد دفعت هذه الأزمة أخيراً المجتمعات الثلاث الرئيسية الوديعة إلى الاتفاق على إعادة الأمور إلى ما كانت قد نوقشت منذ عقود، ولكنها استحال تحقيقها بسبب شرط الموافقة بالإجماع.

أعمال إعادة التأهيل

وتم الاتفاق على إعادة المشروع إلى المعهد وتنفيذه في الفترة من أيار/مايو 2016 إلى آذار/مارس 2017، وتم تمويل معظم المشروع البالغ 4 ملايين دولار من الصندوق العالمي للمعالم التذكارية، فضلا عن 1.3 مليون دولار من ميكا إرتيغون وكمية كبيرة من الملك عبد الله الثاني من الأردن.

وقد قام بعملية الإصلاح فريق من جامعة أثينا التقنية الوطنية بتوجيه من الأستاذ أنتونيا موروبولو، وشمل العمل تفكيك وتنظيف مصفوف الرخام التي تغطي الديكولي، وتعزيز الهيكل الداخلي بمغلف التيتانيوم والرغوة، وتركيب نظام جديد للتهوية، وإزالة غرز الحديد الذي دعم الهيكل منذ عام 1947 دون مبالاة.

افتتاح مؤتمر القمة

وقد جاءت أكثر لحظات الاستعادة إثارة في تشرين الأول/أكتوبر 2016، عندما أزيلت رقعة الرخام التي تغطي سرير الدفن لأول مرة منذ 1555 على الأقل، وفي تشرين الأول/أكتوبر 2016، سحبت أعلى سلة من سرير الدفن من أجل الكشف عن نكهة رخامية قديمة مكسورة جزئياً مع صليب من نوع الصليب الأحمر تم نصبها فيه، وفي بنسها، تم كشف قشرة الحجر الجيري في سرير.

هذا التعرض لسطح الدفن الأصلي يوفر للباحثين فرصة غير مسبوقة لدراسة القبر وجمع البيانات العلمية اكتشاف الحجر الجيري الحقيقي من القبر الأصلي، إلى جانب عينات الهاون التي يمكن أن تُؤرخ في القرن الرابع، قدّم أدلة أثرية هامة تدعم صحة الموقع والتبخر المستمر منذ زمن كونستانتين.

التعاون والوحدة

وقد اتسمت أعمال الحفظ الأخيرة بالتعاون غير المسبوق بين مختلف الطوائف، وشهدت عملية إعادة الديكول لعام 2016 عودة الأرثوذكس اليوناني والأرمن الأبرشولي، وتوافق رسمياً الممثلين الكاثوليكيين الرومانيين على المشروع - وهو لحظة نادرة من الوحدة.

وقد امتد هذا التعاون إلى ما بعد المجتمعات المحلية الرئيسية الثلاث، وشارك في المشروع ممثلون عن جميع الطوائف الست، وتلقى العمل دعما من منظمات دولية، منها اليونسكو، وصندوق المعالم العالمية، والهيئة الإسرائيلية المعنية بالسلع، وقد أثبت النجاح في إنجاز عملية إعادة الممتلكات أنه على الرغم من اختلافها، يمكن للمجتمعات المسيحية أن تعمل معا للحفاظ على تراثها المقدس المشترك.

الكنيسة في العالم الحديث

واليوم، لا تزال كنيسة السيبولكر المقدسة رمزا قويا للديانة المسيحية ونقطة اتصال للوحدة المسيحية والتقسيم، وتمتد أهميتها إلى أبعد من جدرانها، وتؤثر على علم المسيحية، والتفاني، والهوية في جميع أنحاء العالم.

رمز للوحدة المسيحية والشعبة

إن الكنيسة تجسد الوحدة والانقسامات داخل المسيحية، فهي تمثل من ناحية ما يتشاطره المسيحيون جميعاً في وفاة المسيح وبعثه، وكون مختلف الطوائف المسيحية من جميع أنحاء العالم تعترف بهذا الموقع بوصفه مقدساً إنما يدل على الأساس المشترك للديانة المسيحية.

ومن ناحية أخرى، فإن ترتيب كوو المعقد والمنازعات التي تدور بين المجتمعات المحلية تبرز الانقسامات التاريخية داخل المسيحية، وتُعتبر الكنيسة بمثابة تذكير دائم بضرورة الحوار والاحترام المتبادل والتعاون بين مختلف التقاليد المسيحية.

التحديات المستمرة في مجال حفظ الطبيعة

وفي حين أن إعادة الديكول إلى الفترة 2016-2017 كانت إنجازاً رئيسياً، فإن تحديات كبيرة في مجال حفظ النظام ما زالت قائمة، ففي عام 2019، تم التوصل إلى اتفاق جديد بين الكنائس الاحتجازية لتجديد أرضية الكنيسة، وهو اتفاق لم يتم إصلاحه بشكل كبير منذ فترة القشرة، ويشمل هذا العمل الجاري إجراء تحقيق أثري دقيق فضلاً عن الإصلاحات الضرورية للهياكل الأساسية بما في ذلك شبكات الصرف والكهرباء.

الكنيسة تواجه تحديات مستمرة من ملايين الزائرين الذين يتلقونهم كل عام، عوامل بيئية، وشيخوخة طبيعية من هياكلها القديمة، والموازنة بين الحاجة إلى الحفظ ودور الكنيسة كمكان نشط للعبادة والحجية يتطلب تعاونا متواصلا وتخطيطا دقيقا.

السياق السياسي والاجتماعي

إن كنيسة السيبولكر المقدسة موجودة في السياق السياسي والاجتماعي المعقد للقدس، وهي مدينة مقدسة لثلاثة ديانات عالمية رئيسية وفي وسط الصراعات السياسية الجارية، وقد اقتحمت الكنيسة أحيانا هذه الصراعات الأوسع، كما عندما أغلقت الطوائف الوديعة الكنيسة مؤقتا في عام 2018 احتجاجا على السياسات الضريبية الإسرائيلية المقترحة.

وعلى الرغم من هذه التحديات، لا تزال الكنيسة تعمل كمكان للعبادة والاحتجاج، وتتجاوز الحدود السياسية وتوفر حيزا يمكن فيه للناس من جميع أنحاء العالم أن يتواصلوا مع دينهم ومع بعضهم البعض.

زيارة كنيسة السيبولكر المقدسة

ولكي يتمكن أولئك الذين يخططون لزيارة كنيسة السيبولكر المقدسة، سواء كانوا حجاجا أو سياحا، فهم ما يتوقعونه وكيف يقتربون من هذا الموقع المقدس، يمكن أن يعززوا التجربة.

المعلومات العملية

الكنيسة موجودة في الحي المسيحي لمدينة القدس القديمة، ويمكن الوصول إليها عبر عدة بوابات، بما في ذلك بوابة الجافا وبوابة دمشق، والكنيسة مفتوحة يومياً، وإن كانت ساعاتها قد تتفاوت تبعاً للموسم والشعائر الدينية، فالحضن للكنيسة حر، وإن كانت التبرعات تقدَّر.

وينبغي أن يكون الزوار مستعدين للتجمعات، وخاصة أثناء العطلات المسيحية مثل عيد الفصح وعيد الميلاد، ويمكن أن يكون انتظار دخول الكيد عدة ساعات خلال فترات الذروة، فزيارات الصباح الباكر، بعد افتتاح الكنيسة بفترة وجيزة، تميل إلى الازدحام.

الزيارة المحترمة

وينبغي للزوار، بوصفهم مكاناً نشطاً للعبادة، أن يتوجهوا إلى الكنيسة باحترام وارتداد، وينبغي تغطية اللباس الحديث المتواضع، كما أن الصمت أو الكلام الهادئ مناسب، لا سيما أثناء الخدمات الدينية، ويسمح بالتصوير التصويري عموماً، ولكن يمكن تقييد الصور الفوتوغرافية والثلاثية في بعض المناطق.

وينبغي للزوار أن يدركوا أنهم يدخلون حيزا مقدسا للغاية لملايين المسيحيين في جميع أنحاء العالم، وأن ما إذا كان المرء مؤمنا أم لا، وأن إظهار احترام الأهمية الدينية للموقع ولأولئك الذين أتوا للعبادة أمر أساسي.

ماذا ترى؟

وينبغي أن تشمل الزيارة الشاملة لكنيسة السيبولكر المقدسة ما يلي:

• حجر الشموع، مباشرةً داخل المدخل
• الروتوندا والديكولي (مقبرة المسيح)
• غولغوثا/كالفاري، التي وصلت إلى اليمين
• "الظلال آدم" "بداخل "غولغوثا
• الكاثوليكية (غريك أورثوذكس كاتوليكون)
• The Chapel of Saint Helena and the Chapel of the Finding of the Cross (accessed by descending tuberculosis)
• مختلف الملاجئ والمواقع المقدسة في جميع أنحاء المجمع

وتتاح الجولات المصحوبة بمرشدين ويمكن أن توفر سياقا تاريخيا وعلميا قيما، ويرتب العديد من مجموعات الحج أدلة يمكن أن توضح أهمية مختلف المواقع وتساعد على نقل المخططات المعقدة للكنيسة.

"الإرث الدائم"

إن كنيسة السيبولكر المقدسة هي أحد أهم المواقع الدينية في العالم، حيث يتلاقى التاريخ والعقيدة والتقاليد، وقد كرس المسيحيون هذا الموقع منذ حوالي سبعة عشر قرناً كموقع لأهم الأحداث في دينهم، أي في التكوين والموت والدفن وإحياء المسيح.

تاريخ الكنيسة المعقد من بناء (كونستانتين) الأصلي من خلال التدميرات وإعادة البناء المتكررة من (بيزانتين) عبر تعديلات (كروستاردر) إلى جهود الإصلاح الحديثة

وقد حافظ ترتيب " مركز كو " ، الذي يخلق أحيانا تحديات، على الكنيسة باعتبارها حيزا مقدسا مشتركا، مما حال دون أن يُطالب أي تقليد مسيحي واحد بفرض رقابة حصرية، وهذا الترتيب، الذي ينفرد به العالم المسيحي، يثبت الانقسامات داخل المسيحية وإمكانية التعايش والتعاون على الرغم من الاختلافات.

وبالنسبة للحاجات، فإن كنيسة السيبولكر المقدسة تتيح تجربة روحية عميقة - فرصة الوقوف في الأماكن التي عان فيها المسيح، ومات، وزاد من جديد، إذ توفر للباحثين والمؤرخين رؤية قيمة للتاريخ المسيحي المبكر، ولبنية بيزانتين وقشرة، وللديناميات المعقدة للتعايش الديني في القدس، وهي توفر لنا جميعاً لمحة عن الوقت المقدس للثقافة.

إن الكنيسة، إذ تدخل القرن الثامن عشر من العبادة المسيحية المستمرة، لا تزال تلهم وتتحدى وتحوّل من يصادفونها، وتظهر عملية إعادة الديكول الناجحة الأخيرة أن التعاون ممكن وأن هذا التراث المقدس يمكن الحفاظ عليه للأجيال المقبلة، وما زالت التحقيقات الأثرية الجارية تكشف عن بصيرة جديدة في تاريخ الكنيسة وصدقية المواقع التقليدية التي تحافظ عليها.

كنيسة السيبولكر المقدسة هي بمثابة وصية لقرون من التفاني الديني، والتطور المعماري، والتبادل الثقافي، على الرغم من فترات التدمير، والصراع، والتقسيم، فإنها تظل أكثر ضريحية المسيحية شراً، ومثالاً استثنائياً على كيفية أن يعكس الفضاء المقدس الشرائط المعقدة للتاريخ.

سواء اقتربت كنيسة سيبولكر المقدسة من أجل التجديد الروحي، أو باحث يتابع التفاهم التاريخي، أو مسافر يستكشف أحد أهم المواقع الدينية في العالم، فإن كنيسة السيبولكر المقدسة تعرض لقاء قوي مع المقدس، وهي تمثل نصب حي للعقيدة والأمل، والسعي الإنساني الدائم للارتباط مع المنارة التي لا تزال تجذب الملايين إلى القدس، وذلك لمدة حوالي ألفين.

وبالنسبة للمهتمين بالتعلم أكثر عن كنيسة السيبولكر المقدسة والتخطيط لزيارة، تتاح موارد إضافية من خلال Franciscan Custody of the Holy Land، و] الأبرشية الأرثوذكسية اليونانية للقدس ، ومختلف المؤسسات الأكاديمية التي تدرس ماضي الكنيسة