Table of Contents
Великие равнины: география движения и выживания
Великие равнины простираются по всей территории Северной Америки, обширное пространство лугов, простирающихся от Скалистых гор на восток до реки Миссисипи и от центральной Канады на юг до Техаса. Этот регион, определяемый его открытыми горизонтами, экстремальными температурными колебаниями и относительно низкими осадками, создал набор условий окружающей среды, в отличие от любого другого на континенте. Для коренных народов, живущих на равнинах, требовалось глубокое понимание сезонных моделей, поведения животных и ограниченных, но стратегически расположенных ресурсов, разбросанных по ландшафту.
География равнин неоднородна. В неё входят короткотравные прерии запада, высокотравные прерии востока и смешанные травяные области между ними. Каждый субрегион поддерживал различную плотность дичи и растительной жизни, что в свою очередь формировало подвижность, рацион и социальную организацию проживающих там племен. Отсутствие естественных барьеров, таких как густые леса или высокие горные хребты, позволяло относительно легко перемещаться, но также делало общины уязвимыми для набегов и требовало сильных союзов для защиты.
Оригинальное название: The Bison Economy: The Engine of Plains Life
Ни один фактор не повлиял на равнины Коренные культуры больше, чем бизон. Для таких племен, как лакота, шайенна, блэкфут и команчи, бизоны обеспечивали не только еду, но и прятки для укрытия и одежды, кости для инструментов, синус для стружек и навоз для топлива. Вокруг охоты на бизонов росла целая материальная культура. Сезонные миграции стад бизонов диктовали движение людей, которые следовали за животными от летних до зимних ареалов.
До появления лошади в 16-м и 17-м веках охота на бизонов была коллективным усилием, которое требовало тщательной координации. Охотники пешком использовали полосы движения, прыжки и окружение, чтобы убить большое количество животных одновременно. Эти охоты были духовными и практическими, предшествовали церемониям и во главе с опытными лидерами, которые понимали землю и животных. ] прыжок буйволов , место, где бизоны были отштампованы от скал, является одним из самых драматических археологических свидетельств этой охотничьей традиции, с такими местами, как Head-Smashed-In Buffalo Jump в Альберте, сохраняя тысячи лет непрерывного использования.
Лошадь резко изменила жизнь равнин после ее введения испанскими колонизаторами. Племена, которые приобрели лошадей, стали более мобильными, могли охотиться более эффективно и могли перевозить большие грузы. Это привело к золотому веку кочевничества равнин в 18-м и 19-м веках, характеризуемому ростом мощных конных культур. Команчи, например, построил обширную империю на южных равнинах, контролируя торговые пути и набеги вглубь Мексики, все это стало возможным благодаря их мастерству лошадей и их интимному знанию географии.
Кочевой и полусидячий образ жизни
В то время как народное воображение часто рисует все народы равнин как кочевые, реальность была более разнообразной. Некоторые группы, такие как Лакота и Шайенна, были полностью кочевыми, перемещая свои деревни Чипи сезонно, чтобы следовать за стадами бизонов. Их социальная структура была гибкой, с полосами, формирующимися и реформирующимися на основе наличия ресурсов и необходимости защиты. Сам Чипи был шедевром портативной архитектуры, предназначенной для быстрого возведения и уничтожения.
Другие племена, однако, сочетали охоту с сельским хозяйством.Пауни, Мандан, Хидаца и Арикара жили в полупостоянных деревнях, часто вдоль рек, где они выращивали кукурузу, бобы и сквош. Эти племена занимали земные ложи и поддерживали круглогодичные поселения, а также проводили сезонные охотничьи экспедиции на равнины. Деревни Мандан и Хидаца вдоль реки Миссури стали крупными торговыми центрами, где сельскохозяйственная продукция обменивалась на шкуры бизонов и мясо. Эта двойная экономика позволяла большую плотность населения и более сложные социальные иерархии, чем могли выдержать чисто кочевые группы.
Адаптация к изменению климата и ресурсоспособность
Великие равнины переживают экстремальную погоду: палящее лето, горько холодные зимы, периодические засухи и бури. Коренные народы разработали сложные стратегии, чтобы справиться с этими условиями. Зимние лагеря располагались в защищенных речных долинах с доступом к дереву и воде. Летние лагеря были размещены на возвышенности, чтобы ловить бризы и избегать насекомых. Женщины отвечали за переработку и хранение пищи, превращая сушеное мясо бизонов в пеммикан, питательную пищу, которая могла длиться месяцами. Использование подземных ям для хранения, выложенных травой и шкурами, позволило племенам сохранить излишки пищи против времен дефицита.
Способность читать землю и предвидеть изменения погоды была навыком выживания, передаваемым через поколения.Наблюдение за поведением животных, движением облаков и состоянием растений предоставило важную информацию для принятия решений.
Долины рек: плодородные почвы для цивилизации и обмена
Речные долины Северной Америки функционировали как первые автомагистрали континента, торговые коридоры и сельскохозяйственные районы.Реки Миссисипи, Миссури, Огайо и Колорадо, среди прочих, обеспечивали надёжную воду, богатые аллювиальные почвы и транспортные маршруты, которые делали возможной крупномасштабную оседлую жизнь. Эти водные пути были не просто физическими особенностями; они были организующим принципом, вокруг которого сформировались многие из самых сложных доколумбовых обществ.
Контраст между открытыми, непредсказуемыми равнинами и защищенными, продуктивными долинами рек является центральным для понимания разнообразия культур коренных народов, в то время как народы равнин оптимизировали мобильность, общества речных долин оптимизировали стабильность и избыточное производство.
Долина реки Миссисипи: Кахокия и курганные строители
Река Миссисипи и ее притоки поддерживали самую обширную городскую цивилизацию к северу от Мексики.Кахокия, расположенную недалеко от современного Сент-Луиса, была крупнейшим городом в доисторической Северной Америке, население которого оценивалось в 10 000 — 20 000 человек на пике около 1100 года н.э. В городе были массивные земляные курганы, в том числе курган Монахов, который поднимается более чем на 100 футов и занимает 14 акров у его основания. Эти курганы служили платформами для храмов, элитных резиденций и церемониальных пространств.
Кахокия была центром культуры Миссисипи, которая простиралась через юго-восточные и среднезападные Соединенные Штаты. Миссисипианцы были также интенсивными фермерами кукурузы, которые также выращивали бобы, сквош, подсолнухи и табак. Их поселения часто располагались на поймах, где ежегодное затопление рек пополняло питательные вещества почвы. Избыток продовольствия, производимый этим сельским хозяйством, поддерживал ремесленников, правящий класс и торговые сети на большие расстояния, которые простирались от Великих озер до Мексиканского залива и от Атлантического побережья до равнин.
Другие известные Миссисипианские сайты включают Нагорный город в Алабаме, Спиро в Оклахоме и Этова в Джорджии.Каждый из этих центров имел свою собственную констелляцию курганов, площадей и жилых районов, связанных реками, которые несли медь, раковину, камень, керамику и экзотические материалы, такие как галина и слюда. Распространение Миссисипийских культурных практик, включая Южный Культ Смерти и использование платформенных курганов, демонстрирует, как речные долины служили каналами для культурного обмена.
Река Миссури: коридор торговли и конфликтов
Река Миссури, текущая из Скалистых гор в Миссисипи, была критической артерией для племён равнин. Её долина была более лесистой и укрытой, чем открытые равнины, обеспечивая среду обитания оленям, лосям и медведям, а также древесине для строительства. Сама река была источником рыбы, а её поймы были идеальными для сельского хозяйства, практикуемого полусидячими племенами, такими как Мандан, Хидаца и Арикара.
Эти племена строили большие укрепленные деревни с куполообразными земляными ложами, в которых размещались расширенные семьи. Они разработали сложную систему торговых ярмарок, где кочевники равнин обменивали продукты бизонов на кукурузу, сквош и бобы у жителей. Река Миссури также стала маршрутом конфликта, поскольку расширение Лакоты на равнины в 18 веке подтолкнуло их к конкуренции с деревенскими племенами, что привело к войне и смене союзов, которые продолжались бы в эпоху резервации.
Река Колорадо: Юго-западные адаптации
На засушливом юго-западе река Колорадо и ее притоки, такие как реки Гила и Солт, поддерживали Хохокам, предков Пуэблоанов, а затем Хопи, Зуни и О’одхам. Эти народы разработали обширные системы орошения, включая каналы, которые простирались на мили, для выращивания сельскохозяйственных культур в пустыне. Хохокам, в частности, спроектировал сеть каналов в долине реки Солт, которая соперничала с современными римскими акведуками по масштабу и изысканности.
Речные долины на юго-западе обеспечивали не только воду, но и разнообразие микросреды. Перепады высот от дна реки до вершины мезы позволяли выращивать различные культуры и собирать дикие растения, такие как мескиты, агава и кактусы. Поселения часто располагались, чтобы воспользоваться этими ресурсами, а также обеспечивали оборонительные преимущества. Жилища скалы Меса-Верде и большие пуэбло каньона Чако демонстрируют, как доступ к реке, торговые пути и оборонительные проблемы взаимодействовали, чтобы сформировать модели поселений.
Взаимодействие географии, духовности и социальной структуры
География влияла не только на материальную жизнь коренных народов, но и на их системы убеждений, социальные иерархии и идентичность. Земля рассматривалась не как нейтральный фон, а как живое существо с личностью, властью и властью. Горы, реки, источники и скальные образования часто были местом для историй происхождения и домов духов.
Священная география и церемониальная жизнь
Для племен равнин Черные холмы, Медвежья Бьютта и Башня Дьявола являются священными местами, где происходят зрительные поиски, солнечные танцы и другие церемонии. Открытое небо равнин с его драматической погодой и блестящими звездами сформировало космологию, которая подчеркивала взаимосвязь земли, неба и духа. Танец Солнца, самая важная церемония для многих племен равнин, проводился в определенные времена и места, связанные с сезонным циклом и движением зубров.
Для речных долинских культур курганы сами были священными ландшафтами. Змеиный курган в Огайо, построенный культурой Форта Древний, представляет собой змею, глотающую яйцо и выровненную с астрономическими событиями. Курганные строители Миссисипи ориентировали свои курганы и площади на кардинальные направления и на солнцестояния, интегрируя небесное наблюдение в свои религиозные и политические системы. Реки часто рассматривались как границы между миром живых и духовным миром, а места захоронений часто располагались вдоль водных путей.
Социальные структуры, формируемые окружающей средой
География напрямую влияла на социальную организацию. На равнинах, где мобильность была необходима, общества были более эгалитарными, с лидерством, основанным на умении, щедрости и духовной власти, а не наследственном статусе. Группы могли раскалываться и рекомбинироваться по мере необходимости, предотвращая концентрацию власти. Среди оседлых народов речной долины социальные иерархии были более выраженными. В вождествах Миссисипи были элитные классы, власть которых была связана с контролем над излишками продовольствия, товарами торговли и религиозными церемониями. Масштабные проекты, такие как насыпное строительство, требовали централизованной координации, усиливая власть лидеров.
Гендерные роли также отражали условия окружающей среды. Равнины женщины отвечали за обработку шкуры бизонов, строительство цыпленков и сбор растительной пищи, в то время как мужчины охотились и защищали группу. В обществах сельскохозяйственных речных долин женщины были основными фермерами, владея культурами и контролируя большую часть продовольственного снабжения. Это давало женщинам в группах, таких как Ирокезы, Пуэблоанцы и Мандан значительное экономическое и политическое влияние, включая власть инициировать развод и влиять на решения о войне и мире.
Наследие географии в современных культурах коренных народов
Исторические отношения между географией и культурой не являются пережитком прошлого. Современные общины коренных народов продолжают опираться на традиционные знания о земле, воде и временах года. Связь видна в возрождении стад бизонов на племенных землях, восстановлении традиционного сельского хозяйства в долинах рек и продолжающихся правовых битвах за права на воду и священные места.
Попечительство над землей и традиционные экологические знания
Коренные общины сохранили традиционные экологические знания, которые все чаще признаются учеными и землевладельцами. Контролируемые методы сжигания племен равнин, используемые для поддержания здоровья пастбищ и привлечения дичи, принимаются такими агентствами, как Служба национальных парков для восстановления зависящих от огня экосистем. Традиционные методы ведения сельского хозяйства, такие как система посадки трех сестер кукурузы, бобов и сквоша, возрождаются племенами, такими как Сенека, Чероки и Навахо, для улучшения продовольственного суверенитета и борьбы с болезнями, связанными с питанием.
Сохранение и культурное возрождение
Сохранение священных мест и репатриация останков предков являются центральными для современного индейского активизма. Американский закон о религиозной свободе индейцев и Закон о защите и репатриации могил коренных американцев предоставили племенам юридические инструменты для защиты таких мест, как Черные холмы, Медицина Колесо в Вайоминге и курганы долины Миссисипи.Многие племена управляют музеями и культурными центрами, которые обучают общественность о глубокой связи между землей и культурой, такие как Музей равнинных индейцев в Браунинге, Монтана, и Митчелл Доисторическая индийская деревня в Южной Дакоте.
Вывод: Понимание географии как культурного фундамента
Великие равнины и речные долины Северной Америки не только служили фоном для жизни коренных народов; они формировали саму структуру этой жизни. Открытые луга требовали мобильности, приспособляемости и глубокого знания поведения животных, создавая культуры необычайной устойчивости и духовной глубины. Речные долины обеспечивали стабильность, избыток и связь, обеспечивая рост сложных городских центров и далеко идущих торговых сетей. Ни один из способов жизни не был лучше или более продвинутым; каждый был сложным ответом на возможности и ограничения конкретной географии.
Понимание этих отношений необходимо любому, кто изучает американскую историю, антропологию или науку об окружающей среде. Это также имеет практические последствия для современных проблем. Поскольку изменение климата изменяет ландшафты равнин и речных долин, знания коренных народов дают уроки адаптации и устойчивости. Сегодня срочно необходима такая же внимательность к сезонным циклам, изменчивости ресурсов и экологической взаимосвязи, которые позволили коренным народам процветать на протяжении тысячелетий.
Для дальнейшего чтения, Смитсоновский Национальный музей американских индейцев предоставляет отличные ресурсы по культурам коренных народов Americanindian.si.edu. Университет Небраски –Lincoln's цифровой архив равнин индийской истории является ценным первичным источником коллекции plainshumanities.unl.edu. Для всестороннего обзора культур Кургана, сайт Illinois State Museum's Cahokia Mounds настоятельно рекомендуется cahokiamounds.org.