География человека Сахеля: этнические группы в полузасушливых ландшафтах

Сахель определяется коротким, интенсивным влажным сезоном и длинным сухим сезоном, с годовым количеством осадков от 100 до 600 миллиметров. Эта климатическая картина диктует наличие пастбищ и воды, что, в свою очередь, определяет, куда скотоводы могут перемещать свои стада и где фермеры могут выращивать сельскохозяйственные культуры. Этническая география Сахеля не может быть отделена от этой экологической реальности; это ландшафт, где мобильность человека и управление ресурсами являются не только культурными предпочтениями, но и стратегиями выживания.

Основные этнические группы в Сахеле

Сахель является домом для замечательного разнообразия этнических общин, каждая из которых имеет глубокие исторические корни в регионе. Хотя ни одна группа не доминирует над всем поясом, несколько крупных этнических кластеров сформировали культурный ландшафт региона через свои торговые сети, империи и системы знаний. Эти группы не являются статическими; они вступали в брак, торговали и иногда сталкивались, создавая динамичную социальную ткань.

Фулани (Ful ⁇ e / Peul)

Фулани — одна из самых крупных и широко рассредоточенных этнических групп в Сахеле, со значительным населением через широкую дугу от Сенегала и Гвинеи до Нигерии, Камеруна и Чада. Оценки их общей численности населения колеблются от 20 до 40 миллионов по всей Западной и Центральной Африке. Фулани — традиционно скотоводы, известные своим опытом в пастбищном животноводстве. Их миграционные модели следуют сезонной доступности воды и пастбищ, практике, известной как трансгуманность. В сезон дождей стада перемещаются на север к краям Сахары; в сухой сезон они возвращаются на юг к более надежным источникам воды. Это сезонное движение приводит скотоводов Фулани к регулярному контакту и иногда конфликту с оседлыми сельскохозяйственными общинами.

Общество фулани глубоко иерархическое, с социальной структурой, которая включает в себя дворян, священнослужителей, скотоводов и ранее порабощенных групп. Многие фулани являются мусульманами, и группа сыграла значительную роль в распространении ислама по всей Западной Африке как в мирной торговле, так и в военных кампаниях, прежде всего в 19-м веке фулани Джихад во главе с Усманом дан Фодио, который установил халифат Сокото в том, что сейчас является северной Нигерией. Сегодня фулани встречаются во всех сферах жизни, от сельских пастухов до городских профессионалов, хотя пастырская идентичность остается основным элементом их культурного наследия.

Туарег

Туареги, которых часто называют «голубыми людьми» за ношение индиго-красных завес, — это бербероязычная группа, сосредоточенная в Сахаре и северном Сахеле. Их традиционная территория охватывает Мали, Нигер, Алжир, Ливию и Буркина-Фасо. Туареги исторически были кочевниками пустыни, перемещающимися со своими верблюдами, козами и овцами на огромные расстояния. Их социальная организация построена вокруг кланов и конфедераций, с историей контроля ключевых транссахарских торговых путей, перемещения соли, золота и рабов между Средиземным морем и Сахелем.

У туарегов есть отдельный язык (тамашек) и их собственный сценарий (тифинаг). Их традиционное общество включало сложную кастовую систему, с дворянами, вассалами и порабощенными народами. В современную эпоху туареги были маргинализированы постколониальными государствами, что привело к нескольким вооруженным восстаниям в Мали и Нигере, движимым требованиями автономии и доли ресурсного богатства. Туарегская экономика сегодня сочетает в себе скотоводство, мелкое сельское хозяйство в поселениях оазисов и, все чаще, туризм и ремесленные ремесла для тех, кто в доступных районах. Изменение климата и опустынивание являются насущными угрозами их традиционному образу жизни, заставляя многих туарегов адаптироваться или мигрировать в городские центры.

Канури

Народ Канури сосредоточен вокруг бассейна озера Чад, в первую очередь в северо-восточной Нигерии, юго-восточном Нигере, западном Чаде и северном Камеруне.С населением, оцениваемым в более чем 10 миллионов человек, у Канури есть долгая история государственного строительства, наиболее известно Империя Канем-Борну, которая была главной политической и торговой властью в Сахеле с 9-го по 19-й века.Империя контролировала территорию, которая связывала Средиземноморье, Сахель и лесные районы на юг.

Канури — это преимущественно фермеры и рыбаки, особенно те, кто живёт в поймах вокруг озера Чад, где они выращивают просо, сорго, арахис и ковпеи, а также рыбу в водах озера. Они также известны своими ремесленными традициями, включая кожевенное дело, ткачество и металлообработку. Канури были одной из первых групп в Сахеле, принявших ислам, который был интегрирован в их придворную культуру и правовую систему. Сегодня Канури сталкивается с огромными проблемами из-за сокращения площади озера Чад и Мдаш, которое потеряло 90% своей площади из-за засухи и водоотведения, и из-за насильственного мятежа во главе с Боко Харам, который нарушил жизнь в общинах Канури на протяжении более десяти лет.

Сонгхай

Народ Сонгаи сосредоточен вдоль среднего течения реки Нигер, в странах Мали и Нигера, с меньшими общинами в Буркина-Фасо и Нигерии. Язык Сонгай — нило-сахарский язык, отличающий их от других крупных групп в регионе. Исторически Сонгай — наследники империи Сонгай (c. 1460–1591), одной из крупнейших империй в африканской истории, столица которой находилась в Гао на реке Нигер. Империя была крупным центром торговли, исламской науки и политической власти.

Сегодня Сонгхаи — это в первую очередь речные фермеры и рыбаки, интенсивно использующие сезонные наводнения реки Нигер. Они выращивают рис, просо, сорго и овощи, а также выращивают скот, коз и овец. Рыбалка также является важнейшим источником средств к существованию для многих общин Сонгхай. Река Нигер служит жизненно важным транспортным коридором и источником воды в течение долгого сухого сезона. Сонгхайское общество стратифицировано, с наследственной знатью, свободными людьми, ремесленниками и бывшими рабами. Ислам играет центральную роль в культуре Сонгхай, хотя доисламские традиции сохраняются во многих сельских районах. Сонгхай активно участвует в региональной политике и произвел значительное количество интеллектуалов и политических лидеров в Мали и Нигере.

Паттерны местоположения и распределения

Распределение этнических групп по Сахелю не случайно; оно формируется сочетанием условий окружающей среды, исторических миграционных путей, торговых сетей и политических границ, навязанных колониальными державами.В то время как перечисленные выше группы имеют основные области концентрации, Сахель характеризуется высоким этническим смешением, особенно в городах и торговых центрах.

Распределение Фулани

Фулани являются наиболее распространёнными сахельскими группами. В Мали они сильно сконцентрированы во внутренней части дельты Нигера (область Макина) и в области Гурма к востоку от Тимбукту. В Нигере популяции фулани встречаются по всей южной трети страны, от региона Тахуа до региона Диффа вблизи озера Чад. В Нигерии доминируют фулани в северных штатах, в частности в Сокото, Кебби, Кацине, Кано и Баучи. В Чаде группы фулани встречаются в центральной и западной частях страны, особенно вокруг региона Чари-Багирми. Значительное число фулани также проживает в районе Ферло Сенегала и нагорья Фута Джаллон Гвинеи.

Распределение туарегов

Территория туарегов, известная как Азавад в Мали и воздушная область в Нигере, сосредоточена на границе Сахель-Сахара. В Мали туареги сосредоточены в северных районах Кидал, Тимбукту и Гао, где они составляют большинство населения во многих коммунах. В Нигере туареги встречаются в основном на севере и западе, в регионах Агадез, Тахуа и Тиллабери. Меньшие туарегские общины существуют в регионе Тассили-н-Аджер Алжира и регионе Феццан Ливии. Туареги имеют сильное чувство территориальности и часто называют свои земли как Тин Бу Вакан (место тех, кто носит завесу). Их традиционные лагеря и сезонные миграционные маршруты простираются глубоко в Сахару, следуя разбросанным пастбищам, появляющимся после редких дождей.

Распространение Канури

Родина Канури прочно сосредоточена в бассейне озера Чад.В Нигерии Канури доминирует в штате Борно и является значительным меньшинством в штате Йобе.Город Майдугури является культурной и политической столицей Канури в Нигерии.В Нигере Канури сосредоточены в регионе Диффа, в том числе в городах Диффа, Н’Гуигми и Боссо.В Чаде общины Канури встречаются вокруг столицы, Н’Джамены и в регионе Лак.Канури исторически были организованы вокруг городских центров, служивших административными и торговыми центрами империи Канем-Борну, и эта городская традиция сохраняется и сегодня.

Распределение Сонгхай

Сердце Сонгай следует за рекой Нигер из района Дженне Мали вниз по течению в западный Нигер. В Мали основными центрами Сонгхай являются Гао, Тимбукту и район Ансонго. В Нигере Сонгхай сосредоточен в регионе Тиллабери и частях региона Доссо, включая такие города, как Ниамей (столица), Тиллабери и Сэй. Сонгхай тесно связан с рекой; их деревни выстраиваются вдоль берегов Нигера, а их методы ведения сельского хозяйства откалиброваны до цикла наводнения реки. В сухой сезон, когда река низка, многие Сонгхаи занимаются рыболовством и скотоводством на открытых берегах рек.

Мозаичные и смешанные зоны

Важно отметить, что, хотя вышеперечисленные группы имеют четкие основные районы, Сахель является регионом сложного этнического смешения. Во многих районах города являются многонациональными, с купцами Хауса, рыбаками Бозо, фермерами Догонов и арабскими торговцами, живущими рядом с популяциями Фулани, Туарегов, Канури и Сонгхая. Древние торговые города Тимбукту, Гао, Дженне и Агадес плавят котлы на протяжении веков. Это смешение также проявляется в сельских районах, где скотоводы и фермеры договариваются о доступе к земле и воде, часто посредством тщательно продуманных местных соглашений. Колониальные границы, проведенные в Париже и Лондоне, прорезают этнические территории, создавая трансграничные сообщества, которые разделяют родство и культуру, но разделены национальными границами.

Экологические проблемы и адаптация человека

Сахель является одним из наиболее экологически уязвимых регионов на Земле. Его география человека не может быть понята без учета глубоких проблем, связанных с засухой, опустыниванием и деградацией земель. Регион пережил катастрофическую засуху в 1970-х и 1980-х годах, которая привела к широко распространенному голоду и гибели людей, и с тех пор Сахель находится на переднем крае исследований изменения климата. Температура растет в 1,5 раза быстрее, чем в среднем по миру в некоторых частях региона, а количество осадков становится все более неустойчивым и интенсивным.

Пасторальная мобильность

Для Фулани и Туарега первичной адаптацией к изменчивости окружающей среды является мобильность. Трансгумантский скотоводство позволяет стадам перемещаться туда, где имеются пастбища и вода, снижая давление на любой отдельный район. Эта система тонко настроена на сезонные модели осадков, при этом семьи распадаются на лагеря, которые перемещаются в предсказуемом годовом цикле. Однако эта мобильность все больше ограничивается расширением сельского хозяйства, созданием национальных парков и лесных заповедников и распространением приватизации земель. В результате скотоводов вытесняют в более мелкие и менее продуктивные районы, способствуя росту конфликта фермеров-котоводов.

Сельскохозяйственная интенсификация и диверсификация

Сидячие фермерские общины в Сахеле, такие как Канури и Сонгхай, практикуют форму сельского хозяйства, которая очень адаптирована к полузасушливым условиям. Они используют засухоустойчивые культуры, такие как просо, сорго и коровьего гороха, и используют методы, такие как перекрещивание, мульчирование и zai (традиционный метод посадки ям, который концентрирует воду и питательные вещества). В долине реки Нигер Сонгхай использует речное наводнение для выращивания риса, часто в сочетании с садоводством в сухой сезон. В бассейне озера Чад фермеры Канури торгуют рыбой с пастухами для навоза, который они используют в качестве удобрения. Эти системы обмена имеют решающее значение для выживания в среде, где ни один источник средств к существованию не может гарантировать продовольственную безопасность.

Управление водными ресурсами и сотрудничество

Доступ к воде является определяющим вопросом Сахеля. Река Нигер, озеро Чад и множество небольших сезонных ручьев и прудов являются спасательными кругами для миллионов людей. Сообщества разработали сложные системы для совместного использования воды, часто основанные на обычном праве и соглашениях между различными этническими группами. Например, во внутренней дельте Нигера в Мали на протяжении веков существовала сложная система управления водными ресурсами, регулирующая доступ к пастбищам и воде для пастухов Фулани и рыбаков Бозо. Эти местные учреждения испытывают трудности из-за роста населения, государственной политики и изменения климата, но они остаются жизненно важными для поддержания мира и производительности.

Конфликт и конкуренция за ресурсы

Хотя этнические группы Сахеля имеют долгую историю сосуществования и сотрудничества, конкуренция за скудные природные ресурсы является постоянным источником напряженности. В последние десятилетия эта напряженность усугубляется изменением климата, ростом населения и распространением стрелкового оружия, что создает неустойчивую смесь, которая привела к увеличению насильственных конфликтов.

Фермерско-гердерский конфликт

Наиболее заметной формой ресурсного конфликта в Сахеле является конфликт оседлых фермеров и подвижных скотоводов. По мере роста населения фермеры расширяют свои поля в традиционные пастбищные коридоры, блокируя стадное движение. В то же время скотоводы, стесненные опустыниванием на севере, двигаются на юг со своим скотом в поисках пастбищ. Это столкновение землепользования привело к смертельным столкновениям, особенно в центральной Мали, северной Нигерии и пограничных районах между Нигером и Чадом. Эти конфликты часто обрамлены этническими терминами, с одной стороны, с скотоводами Фулани, с другой стороны, и фермерами из таких групп, как догоны в Мали или бером в Нигерии, с другой. Хотя этническая идентичность играет роль, коренные причины - экономические и экологические: борьба за выживание в ландшафте сокращающихся ресурсов.

Вооруженные группы и хрупкость государства

Сахель стал очагом вооруженного мятежа, с такими группировками, как Боко Харам в бассейне озера Чад и различными джихадистскими группировками в приграничном регионе Мали-Буркина-Фасо-Нигер. Эти повстанцы эксплуатируют местные обиды на землю, воду и политическую маргинализацию, и они часто вербуют из недовольных скотоводческих групп. Насилие вытеснило миллионы людей, нарушило торговые пути и привело к краху местной экономики. Человеческая география Сахеля изменяется этим насилием, когда общины покидают земли предков и ищут убежища в переполненных городах и лагерях.

Урбанизация и современные преобразования

Сахель стремительно урбанизируется, что меняет географию региона. Такие города, как Ниамей (Нигер), Бамако (Мали), Нджамена (Чад) и Майдугури (Нигерия), растут со скоростью от 4 до 6 процентов в год. Эти города являются магнитом для сельского населения, спасающегося от засухи, конфликтов и экономической стагнации. Результатом является новый вид сахельской географии человека, в которой этнические идентичности пересматриваются в многоэтнических городских пространствах.

В городах этническое смешение является обычным явлением. Скотовод Фулани, живущий в трущобах Ниамей, может жениться на женщине-сунхай и работать водителем мотоциклетного такси, поддерживая связи со своим сельским родом, но принимая городской образ жизни. Кустари из туарегов продают серебряные украшения туристам в Агадесе, в то время как их дети посещают школу и изучают французский или Хауса вместе с Тамашеком. Диаспора Канури в Майдугури и Нджамене включает в себя многих людей, которые оставили сельское хозяйство и рыболовство для работы на государственной службе, в армии или в неформальной экономике. Урбанизация создает возможности для экономического развития и культурного обмена, но она также бросает вызов традиционным социальным структурам и образу жизни.

Расширение цифровых технологий также связывает сахельские общины с глобальными сетями. Мобильные телефоны повсеместно, позволяя пастухам проверять рыночные цены, фермерам получать доступ к прогнозам погоды и семьям общаться на большие расстояния. Социальные сети становятся платформой для культурного самовыражения и политической мобилизации, хотя они также могут усиливать этническую напряженность. Сахель не является изолированной реликвией; это регион в разгар глубоких изменений, и его человеческая география отражает толчок и тягу традиций и современности.

Вывод: Динамическая география человека

Человеческая география Сахеля — это история адаптации, устойчивости и изменений. Фулани, Туарег, Канури и Сонгхай — это не фиксированные группы, застывшие во времени; это динамичные сообщества, которые веками ориентировались в проблемах суровой окружающей среды. Их распределение по всему региону отражает глубокие знания о ландшафте и тонко настроенную способность использовать скудные ресурсы. Сегодня эти знания проверяются изменением климата, конфликтами и быстрой урбанизацией. Понимание того, где эти группы живут, как они взаимодействуют и с каким давлением они сталкиваются, необходимо для тех, кто стремится понять настоящее и будущее Сахеля. Человеческая география Сахеля — это не простая карта этнических границ; это живой, дышащий отчет о человеческой изобретательности и борьбе в одной из самых требовательных сред мира.

Для дальнейшего чтения см. Брукингский институт анализ проблем Сахеля и сахельского кризиса , страница ООН Африка обновление климата и конфликтов в Сахеле , и Всемирный банк ’s Сахеля адаптивная социальная защита .